KorAP: Find »[drukola/base=reîntoarce & drukola/pos=verb]« with Poliqarp

<1 ...63 64 65 ...202 >

5,027 matches

Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595

fiind o asemenea ocazie, vă puteți lesne imagina că nu au lipsit festivalurile și distracțiile, la care am participat și eu Într-o oarecare măsură, căci avusesem parte de o primire foarte călduroasă datorată, probabil, costumului meu oriental. Autorul se reîntoarce la Brașov, În 1835. Sejur la Viena, În 1936, din primăvară până În toamnătc "Autorul se reîntoarce la Brașov, În 1835. Sejur la Viena, În 1936, din primăvară până În toamnă" Din Töplitz m-am Întors la Brașov, orașul meu natal, pentru

[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
care am participat și eu Într-o oarecare măsură, căci avusesem parte de o primire foarte călduroasă datorată, probabil, costumului meu oriental. Autorul se reîntoarce la Brașov, În 1835. Sejur la Viena, În 1936, din primăvară până În toamnătc "Autorul se reîntoarce la Brașov, În 1835. Sejur la Viena, În 1936, din primăvară până În toamnă" Din Töplitz m-am Întors la Brașov, orașul meu natal, pentru a petrece carnavalul alături de rudele mele. În primăvara anului 1836 am plecat cu treburi personale În

[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
convingere, șoptind ministrului cu o voce atât de scăzută, Încât nimeni altcineva nu m-ar fi putut auzi: „Știința medicală nu poate face nimic pentru a-l salva pe nefericitul prinț”. Ministrul mă rugă apoi să-l aștept puțin. Se reîntoarse În cort și, la scurtă vreme, ieși afară adresându-mi-se cu o voce suficient de puternică pentru a fi auzit de Întreaga adunare care asculta cu atenție, Întrebându-mă dacă ar fi indicat să i se dea lui Kunwar

[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
În ceea ce-l privește pe fratele meu, a devenit repede evident că, În starea alterată a situației politice din Panjab, nu exista nici o posibilitate de a obține vreun angajament care l-ar fi putut determina să rămână - așa Încât s-a reîntors În Europa, Însoțit de colonelul Steinbach. Aventura dlui August Schöfft la Amritsartc "Aventura dlui August Schöfft la Amritsar" Ca un exemplu de fanatism al populațiilor Nahung (bandă de tâlhari pe care am menționat-o deja), pot relata o Întâmplare care

[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
o colecție de plante din acea țară, și astfel să Îmbogățesc știința, dar și, prin excursii În munții Învecinați, să-mi Întăresc sănătatea afectată de obligații și eforturile neîntrerupte din ultimii doi ani. Intenția și scopul autorului de a se reîntoarce În Kashmir tc " Intenția și scopul autorului de a se reîntoarce În Kashmir " Obținând permisiunea necesară de la guvernul englez de la Lahore 310 și, de asemenea, de la maharajahul Kashmirului, Ghulab Singh, am plecat din Lahore și am ajuns În valea Kashmirului

[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
știința, dar și, prin excursii În munții Învecinați, să-mi Întăresc sănătatea afectată de obligații și eforturile neîntrerupte din ultimii doi ani. Intenția și scopul autorului de a se reîntoarce În Kashmir tc " Intenția și scopul autorului de a se reîntoarce În Kashmir " Obținând permisiunea necesară de la guvernul englez de la Lahore 310 și, de asemenea, de la maharajahul Kashmirului, Ghulab Singh, am plecat din Lahore și am ajuns În valea Kashmirului după trei săptămâni, fără nici un incident demn de notat. Ajuns acolo

[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
de pe urma traversării mării. Aș mai adăuga faptul că atlasul meu de plante din Kashmir nu este nicidecum complet și că, dacă bunul Dumnezeu mă va ajuta să-mi Îndeplinesc intenția, vizitând din nou acea țară pentru câțiva ani, iar apoi reîntorcându-mă În Europa, aș putea publica un supliment al acestei lucrări, ca să Îndrept deficiențele și apoi să explic orice alt caz interesant ce ar putea interveni. În septembrie 1849, autorul părăsește Kashmirul, Îndreptându-se spre Europatc "În septembrie 1849, autorul

[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
fie au supraviețuit trecerii prin Buhara, mai ales din cauza atitudinii musulmanilor. La Buhara, marele predicator anglican (dar anterior evreu german convertit la catolism) Joseph Wolff, un cunoscut al lui Honigberger (vezi infra), era să-și afle sfârșitul În 1831 - și, reîntors din America și Anglia, prizonier de facto de la 1mai până la 3 august 1845, o stare extremă de incertitudine Îl Îndemna pe acest incomparabil misionar să trimită deja, În două rânduri, scrisori de adio. Or, Honigberger trece prin Buhara În 1833

[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
Hahnemann, fondatorul homeopatiei, tocmai apărea un volum de opere În traducerea lui Robert E. Dudgeon (Lesser Writings, London - New York, 1852). Iată ce scria Lafont: „În timpul plecării sale În Europa (1833-1837), Honigberger Îl Întâlnește pe dr. Hahnemann, fondatorul homeopatiei, și se reîntoarce la Lahore ca medic homeopat. Din 1839 până În 1849, Honigberger a fost angajat la spitalul guvernamental din Lahore, Împreună cu Fakir Aziz Uddin și Nur Uddin. (...) Volumul al doilea al memoriilor sale cuprinde Materia Medica cu plante și produse mai ales

[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
următorii: dr.Harlan, venit din America de Nord (născut În Pennsylvania la 1799 și decedat la San Francisco În 1871), devenit guvernator al provinciei Jasrata și apoi al Gujaratului, cu care Honigberger a Întreținut relații strânse chiar și după ce Harlan s-a reîntors În America. Acolo i-a trimis mai multe cămile pentru a fi folosite, În locul cailor, de către unii cowboys texani. Numai că aceștia nu au știut cum să le Încalece, și le-au lăsat să moară, abandonate, În deșert. (Îi mulțumesc

[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
În a o executa nu Însemna decât a-și asigura pierderea. Determinat de acest sfat și de teama de a pierde caravane spre Orenburg, dl Honigberger renunță la planul său aventuros și nu părăsi orașul Buhara decât pentru a se reîntoarce În Europa. (Aici se Încheie manuscrisul d-lui Jacquet.)” (după Journal Asiatique, mai 1839, pp. 385, 388-389, 391-393, 395-404). III. Scrieri publicate, traduceri și inedite ale lui Johann Martin Honigberger A. Bibliografia (1834-1869) „Journal of a Route from Déra Ghazi

[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
el putea cântări ponderea documentului și realitatea ficțiunii. E necesar să ne asumăm acest drum preliminar și preparatoriu pentru a citi În afara posterității eliadiene aventura unui faimos călător din secolul al XIX-lea. Cu acest parcurs prealabil Încercăm să ne reîntoarcem la acel ilizibil Honigberger real din debutul nuvelei, el Însuși cale preparatorie (prayoga-m³rga) pentru inventarea și comunicarea secretului. Rămâne un fapt straniu acela că prima Încercare de reconstituire a istoriei orientalisticii românești e o mărturisire a unui indianist de anvergură

[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
Mai Întâi, după aproape un deceniu, cel mai depărtat și primul pierdut, Dasgupta: „În 1939 primisem, la București, telegrama lui Dasgupta propunându-mi să vin la Roma, unde se afla, oaspetele lui Tucci, «ca să ne reîntâlnim»”2. Urmează Nae Ionescu, reîntors prin surprindere din lagăr și de la sanatoriu, și cum Honigberger e brașovean, În locul maharajahului se plasează cu ușurință un editor bucureștean (nu Alcalay, cum scrie În Memorii, ci Socec 3). Maharajahul din Lahore și maharajahul de Kassimbazar nu au avut

[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
Dasgupta și cea a lui Nae Ionescu vor fi și ultimele: un Întreg ciclu se va Închide, iar nuvela scrisă dintr-o suflare 5 ghicise premonitoriu dimensiunile și termenele lui. Va pleca În Anglia, câteva săptămâni mai târziu (când se reîntoarce la București Gellu Naum), precum cineva care știuse să coincidă cu sfârșitul propriei lumi. Yoga: 1936 - 1940 - 1948 - 1954 - 1962tc "Yoga \: 1936 - 1940 - 1948 - 1954 - 1962" Derivația nuvelei din Yoga aduce multe dificultăți, În cele din urmă, În corecta Înțelegere

[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
cu o lejeritate Îngrijorătoare pentru propria lor inteligență. Amestecul de percepție eronată și de suflu direct este imens: nu putem aprecia cum ar fi reacționat același mediu cultural dacă Eliade Întârzia să-i facă părtași la aceste experiențe. Cum se reîntorsese Însă Eliade din India? Chemat de tatăl său pentru a-și satisface serviciul militar 2. Episodul arată, la limită, figura unui Eliade mai atras de datorie (descinsă din profesiunea tatălui) chiar decât În perioada climaxului legionar, când C.Z. Codreanu

[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
poate, patru ani. Bursa maharajahului Bengalului șsic!ț e dată pe cinci ani. Numai passeport-ul și milităria mă Încurcă”4. Dar Eliade, ca și naratorul, se desparte de ceea ce a căutat Înainte de vreme; ca și naratorul, nu se mai poate reîntoarce pentru că anumitor greșeli În peisajul căutat le va corespunde refuzul sau Închiderea. Ca și casa din strada S., la numărul 17, acea Indie din 1930 a lui Eliade devine treptat un loc inaccesibil sau un sediu al reveriei. Apariția unei

[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
yoga este o formă de acțiune). Tot ceea ce va descrie ca ținând de experiența senzorială asiatică, despre care vorbise și În Șantier, este o explicare corectă și completă În care Își arată afinitatea și adeziunea completă cu jurnalul lui Zerlendi. Reîntorcându-ne, pericolele care l-au neutralizat pe J.E. erau, pentru Eliade, depășite. Pentru ca al șaselea paragraf să se Închidă cu experiența unificărilor celor două curente oculte din yoga și tantra 1, curente polare, asimilate cu soarele și luna, care conduc

[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
O. Rosenberg, iar acesta comparase beatitudinea primelor experiențe yoghinice avute În Japonia (cf. Y I, p. 85 n. 1) cu senzația produsă de ascultarea muzicii... Înainte Însă de a vedea cum evoluează calchierea literară a itinerarului tehnicilor yoga, să ne reîntoarcem la Patañjali și la comentatorii săi, veche pasiune a lui Eliade. Yoga S¿tra este un tratat compus din 195 de versete, dintre care nu mai puțin de 35 se referă explicit și exclusiv la siddhi (anume III.16-50)1

[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
Paris, probabil prin 19463. Iar Între cele 9 (apoi12) genuri literare (aòga) ale literaturii budiste, Adbhutadharma, povestirile miraculoase, au o largă atestare infracanonică 4. Pentru a Înțelege Însă de unde provine interesul teoretic al lui Eliade pentru siddhi, trebuie să ne reîntoarcem la Folclorul ca instrument de cunoaștere, o piesă strategică În dispozitiv, și care ascunde Încă surprize. Continuând și completând observațiile lui Culianu, trebuie spus că micul eseu nu este atât de original pe cât pare. În 1935, un savant suedez, Sigurd

[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
mitice a Tibetului, dar și pentru că astfel ne fixăm un punct de reper, important În economia acestui comentariu, complet În afara speculațiilor teozofice cu privire la regatul Ïambhalei. Gesar - spun anumite texte - sau Panchenlama va rămâne o vreme În Ïambhala, de unde se va reîntoarce pentru a-i Înfrânge pe inamicii budismului, tibetanilor și mongolilor (Stein, Gesar, pp. 8 și 113). Asocierea acestui regat mitic cu Nordul este o constantă a diferitelor literaturi care alimentează epopeea: acolo eroul va rezida ca general al Ïambhalei (ibidem

[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
plin naratorul și autorul: ceea ce Eliade nu a Împlinit În Întreaga sa biografie de până atunci, nostalgia sa unificată, este o amendare răsturnată a destinului lui Zerlendi. Cu alte cuvinte, incompletitudinea lui Eliade este totodată excesul lui Zerlendi, care se reîntoarce - fie și În acest mod anevoie de descifrat - pentru a depune mărturie și, de asemenea, pentru a controla mărturiile. La limită, și Zerlendi, și Eliade fac parte din același univers, căruia Îi Împărtășesc, de la coordonate diferite, omogenitatea și realitatea. În timp ce

[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
ai binomului se vor preciza corelativ - de altfel, acesta e sensul subiectului literar care devin biografiile lui Honigberger și Zerlendi. Și totuși umbra lui Zerlendi, cel dispărut, planează puternic asupra textului, până la a-i Întuneca finalul. În ce fel se reîntoarce Zerlendi? În ce fel a ajunge În Ïambhala- sau a fi, din alt plan, aproape de a-i găsi realitatea, a cărei natură este neperisabilă (avin³ïadharmin) - mai comunică cu lumea normală și confuză pe care, pentru a nu se dizolva Într-

[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
1954), cele două mari cărți asiatice ale lui Eliade. Honigberger din 1940, ca și autorul Însuși au pendulat constant și riscant Între toate aceste universuri, la a căror solidaritate Eliade voia să nu renunțe. Numai Înțelegând acest lucru ne putem reîntoarce la tonica lectură a memoriilor lui Honigberger, acela care a trăit cincizeci de ani În Asia. Biobibliografietc "Biobibliografie" DME I-V - „Dosarul” Mircea Eliade, vol. I (1926-1938), Cu cărțile pe masă, vol. II (1928-1944), Elogii și acuze, vol. III (1928-1944

[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
orientaliștilor specialiști În numismatică va recurge la același ajutor: În 1889, Émile Senart Îi mulțumește În Journal Asiatique unui căpitan Deane, „assistant-commissioner” la Mardan, pentru procurarea unor inscripții descoperite din nou În valea Kabulului. Câțiva ani mai târziu se va reîntoarce la inscripția de la Manikyala, publicată de Prinsep și Dowson Înainte de 1850, legitimându-se prin „raportul generalului Court asupra săpăturilor care au condus la descoperirea acestui monument prețios. Se observă că monumentul nostru a fost găsit În unul dintre acei st

[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
infuziile cu Quassia amara, adoptând poate În cunoștință de cauză remediul asiatic, deoarece istoria acestui preparat din lemn de Simamba excelsa are o traiectorie Încă mai aventuroasă decât broșurile sale medicale - din Surinam la Stockholm 5. Tocmai cu rubarba ne reîntoarcem la problemele de mitologie botanică, fiindcă varietatea ei sălbatică păstrează un epitet arhaic al plantei soma (avestic haoma) utilizate În ritualul vedic din India antică 6. Identificarea cu planta Rheum officinale (În persană rșwand sau r³vand) se poate face cu

[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]