5,555 matches
-
Didier. VERBUNT Gilles (1994), Les Obstacles culturels aux apprentissages. Guide des intervenants, Montrouge, CNDP Migrants. ZARATE Geneviève (1993), Représentations de l’étranger et didactique des langues, Paris, Didier. Φ Diferență (dreptul la Î), Etnocentrism, MULTICULTURALISM, PARTICULARISME/UNIVERSALISM, PREJUDECATĂ, REPREZENTARE SOCIALĂ, Rituri, SOCIALIZARE, Stereotip Interlocuțiune (filosofia Î)tc "Interlocuțiune (filosofia ~)" Φ DIALOG (principiul Î) Încastraretc "Încastrare" Φ ECONOMIE ȘI CULTURĂ Închidere identitarătc "Închidere identitară" Φ MULTICULTURALISM Înglobarea contrariului (principiul Î)tc "Înglobarea contrariului (principiul ~)" Φ DREPT ȘI CULTURĂ Ltc "L" Laicitatetc "Laicitate
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
adevăr, de două obstacole, cel de-al doilea fiind totuși mai probabil decât primul, deși nici tendința ce duce către acesta nu trebuie neglijată. În primul rând, o mixofobie exacerbată poate duce „la versiuni Înnoite ale cultului Închinat Volksgeist-ului, la rituri de purificare, la incidente de frontieră”, iar „un mare număr de alte manifestări și mai pline de imaginație În ceea ce privește violența simbolică sunt susceptibile de a persista sau chiar de a crește În intensitate” (ibidem). Acesta este curentul pe care Încearcă
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
o adaptare la condițiile pieței, la cultura majoritară și la valorile sale pentru a plăcea, adică o breșă În spațiul ritual propriu, În propria bogăție creativă. Cel de-al doilea obiectiv face trimitere la afirmarea de sine, la crearea unui rit personal și a unei culturi proprii. Aici este vorba mai curând despre faptul de a fi recunoscut pentru ceea ce ești, pentru originalitatea ta. La muzicienii underground, ca și la alte tipuri de minorități (ecologiști, homosexuali, feministe, imigranți etc.), căutarea unei
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
la un cult, la dogme sau ă după Maurice Leenhardt ă la o gândire mitică, trebuie să menționăm, așa cum fac Henri Hubert sau Marcel Mauss, prezența unor reguli de viață, sub formă de obligații și de recomandări, dar și a riturilor, precum cele legate de sacrificiu, rugăciune sau pelerinaj. ν Putem distinge mai multe abordări. În Contribuție la critica filosofiei dreptului a lui Hegel, Karl Marx ă radicalizând pozițiile apărate Încă din a doua jumătate a secolului al XVIII-lea de către
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
Lumières, trad. fr., Paris, Gallimard (prima ediție engleză: 1967). WEBER Max (1970), L’Ethique protestante et l’esprit du capitalisme, trad. fr., Paris, Plon (prima ediție germană: 1920) WILLAIME Jean-Paul (1995), Sociologie des religions, Paris, PUF. Φ Comunitate, Ideologie, LAICITATE, Rituri, SOCIALIZARE, Valori Reprezentare socialătc "Reprezentare socială" La prima vedere și fără a ne Îndepărta prea mult de discursurile academice, poate fi considerat reprezentare socială (RS) orice sistem de cunoștințe, credințe și atitudini care emană de la agenți colectivi și care identifică
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
Paris, Larousse, pp. 272-302. Φ Atitudine, ATRIBUIRE (teoriile Î), Convenții (socio-economia Î), Devianță, Discriminare, Grupuri restrânse (dinamica Î), Instituție, INTERCULTURAL (didactica Î), Marginalitate/marginalizare, PREJUDECATĂ, SOCIALIZARE, Stereotip, Valori Rețeatc "Rețea" Φ Asociație, Convenții (socio-economia Î), CULTURĂ ȘI DEZVOLTARE, Mobilizare Rituritc "Rituri" Termenul denumește, după cum au arătat Îndeosebi James Frazer, Lucien Lévy-Bruhl sau Claude Lévi-Strauss În mai multe lucrări consacrate magiei, mentalității primitive sau gândirii sălbatice, „un ansamblu de acte repetitive și codificate, deseori solemne, de ordin verbal, gestual sau postural, cu
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
Les Conduites rituelles, Paris, PUF. TURNER Victor (1990), Le Phénomène rituel, trad. fr., Paris, PUF (prima ediție În limba engleză: 1969). VAN GENNEP Arnold (1909), Les Rites de passage, Paris, Nourry ă trad.rom. de Lucia Berdan și Nora Vasilescu, Riturile de trecere, Iași, Polirom,1996. Φ Reglementare socială, Religie S ă Ștc "S ă Ș" Sclavietc "Sclavie" Acest cuvânt regrupează un ansamblu de statute și de condiții extrem de diverse În timp și În spațiu, diversitate reflectată și de evoluția termenilor
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
Bisericile autohtone devin, În aceste cazuri, portdrapelele unui creștinism considerat mai autentic decât cel adus de misionari; 4) o reinterpretare a unor elemente creștine dintr-o perspectivă păgână, pentru că există teme comune În cele două tradiții (Ființa supremă, Învierea morților, riturile de vindecare) și pentru că temele importate sunt selectate În funcție de circumstanțe analoage. În Zair, alegoria luptei lui David cu Goliat simbolizează lupta negrilor Împotriva albilor, iar persecutarea lui Hristos o prefigurează pe cea a lui Simon Kimbangu. Însă litera „S” care
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
controlarea legitimă a violenței, chiar dacă aceasta poate explica agresiunea expansionistă și fondarea câtorva imperii. Prin deturnarea violenței a luat ființă umanitatea. Tot așa cum nu orice violență este sacră, sacrul nu este reductibil la violență și la sacrificiu, pentru că nu toate riturile au același scop sau același mecanism, iar sacrificiul, spre deosebirede rugăciune, nu este prezent decât Într-o parte limitată a lumii religioase. Etologia și psihologia agresiunii Etologia cotidiană ne oferă, la câinii pitbull, ca și la tauri, numeroase exemple de
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
comunicării", ocupând posturi îndestulătoare în "economia de piață". Prăbușirile sufletești sunt strunite întrucâtva prin speranța creștină, care trebuie să lupte cu forțe care o subminează intern și extern. Enciclopediile virtuale poliglote menționează structurile colegiale și conciliare bazate pe speranța în rituri și ceremonii stabile. Până în Evul Mediu târziu, catolicii și ortodocșii au împărtășit principiul tradiției și credința că Evanghelia se revelează mereu prin Sfântul Duh. Teologii și filosofii creștini recomandau, după model ebraic, patru interpretări ale Scripturii: aproape de litera scrisă, prin
by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
lumii. (4b, pp. 28-31) Luxul și consumurile excesive de valori, variatele perversiuni combinate cu acțiunile unor concurenți duc la divizări și separări teritorale, etnice, lingvistico-religioase. Oamenii își dezechilibrează ființele, familiile, comunitățile, devin tot mai instabili fizic și spiritual odată cu dispariția riturilor și cultelor tradiționale, adesea la fel de profunde ca și legăturile de rudenie și religioase pe care se sprijină continuu. Pentru români și popoarele balcanice, Imperiul Otoman a fost o putere ce a dominat zona pe parcursul a jumătate de mileniu. La origine
by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
mai lunecos: dacă o lume a apus, să întărim pe toate căile credința că va veni una mai bună. Fenomenul se desfășoară pe cele două planuri subliniate de Guénon: planul misterelor ce presupun inițierile cu ajutorul devotaților lui Dumnezeu și planul riturilor comunitare în memoria apropiaților care nu mai sunt printre vii. În hipermodernitatea care ne învăluie se modifică relațiile sacrului cu profanul.( 6) Dacă anticlericalismul și ateismul de altădată și-au restrâns influențele, totuși sunt vizibile și în cadrul religiilor din țara
by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
și externe, permanente și periodice, apar mari procesiuni religioase, încât parcă ne aflăm în fața unui "agent economic modern". A crescut mult numărul așezămintelor religioase. Toate instituțiile publice și private, de la școli, spitale, unități militare și firme, au însemnele și execută riturile religiilor, ale ortodoxiei, în speță. Asimilarea inversă, mai recentă, de către instituțiile religioase, a unor corporații în mânăstiri, crearea micilor capitaluri pentru manufacturi de obiecte cultice, tipografii, edituri, ziare și reviste, spitale și centre de asistență socială sporesc fenomenele de secularizare
by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
și internaționale. Lumea e înfricoșată de hackeri, de turbulențele și dezechilibrele politice, militare, economice și sociale. Mijloacele specifice altor genuri de raportare spirituală a omului la lume, la care apelează artiștii, poeții și mulți scriitori, cercetătorii vechilor culturi, ale miturilor, riturilor și religiilor, se dovedesc a fi și ele insuficiente pentru calmare. Multe speranțe se refac prin rugile creștine exprimate în câteva zeci de limbi din cele două civilizații contingui: civilizația occidentală, în variantele catolică, reformată, protestantă și civilizația bizantină influențată
by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
Op. cit., p. 240) Mențiunea ne duce către "conspirații", care amplifică celelalte îngrijorări, generate de tehnocrație, birocrație și alte forțe obscure din societatea modernă. Metamorfozele culturale ale timpului sub influența realizărilor poetice și antropologice au întărit credințele în Revenirea cutumelor și riturilor ancestrale. Psihoterapeuții au constatat că nerespectarea ritmurilor spirituale generează stări patologice prin "alienări mintale", prin "acea violare permanentă a conștiințelor pe care o constituie mass-media și așa-zisa "informație", în care omul își mistifică propriile aspirații...". (Idem., p. 241) Se
by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
genociduri și tragedii desfășurate în Europa și dincolo de ea. Mișcării hermeneutice i s-a adăugat sau invers, i-a precedat, după cum s-a văzut, hermetismul, care trimite la discipline ezoterice precum astrologia, alchimia, mistica, medicina alternativă, îmbinând cunoștințele cu ritualuri, rituri și culte învățate prin inițiere. Tradiționaliștilor cu intenții metafizice sau practice ferme li s-au adăugat intermediari cu toate celelalte curente și orientări culturale. Așa se ajunge și la filosofii analitici, iviți din rândurile dense ale pozitivismelor și empirismelor relansate
by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
la unele vechi tradiții și obiceiuri ale locurilor, la alte manifestări de profil în vetrele folclorice recunoscute prin concursuri și festivaluri naționale și internaționale de folclor se schimbă în conținut și forme cultura spirituală a satelor. Rămân însă și vechi rituri care se vor relua pe toată durata de existență a omului care se naște, parcurge ritualic vârstele, repetând la nesfârșit cutumele căsătoriei, botezului, morții. Nici orășenilor nu le sunt străine. Sunt vizibile unele apropieri ale standardelor de viață de la sate
by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
costisitoare rămâne "Marea întregire a neamului" realizată cu aproape un an înaintea încheierii Primului Război Mondial! Ea fusese prefigurată continuu de vizionarii "de jos" și de filosofii "de sus". Se cuprindea laolaltă aproape întreaga populație care vorbea și împărtășea obiceiuri, datini și rituri comune, adunate în peste două mii de ani de civilizare și coagulare a identității culturale proprii prin limba și mitologia destul de unitare în spațiul Carpato-Danubiano-Pontic. De aceea, reunificarea românilor atunci nu a fost doar o întâmplare fericită, insuflată numai de Pronie
by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
de el era o postexistență după moarte. Lupul din stindardul dacic exprima și nemurirea. Nu doar sufletul, ci și corpul supraviețuiesc într-un loc binefăcător. Pentru perpetuarea acestui privilegiu, la fiecare cinci ani se sacrifica câte un tânăr, probabil preot. Ritul acesta l-au practicat și celții, dar cu răufăcătorii ori cu prizonierii de război, și nu cu oameni din rândurile lor. În Asia de sud-est și pe țărmurile Pacificului regăsim acest obicei, dar adesea înlocuit prin gesturi simbolice. Reamintim studiile lui Guénon
by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
consacrat în Dacia lui Traian nu au fost preluate și de conștiința conaționalilor săi, spaniolii. Se pare, pentru că i-a martirizat pe creștinii care apăruseră în Imperiu. Învățații și unii regi spanioli și-au însușit, în schimb, mituri, simboluri și rituri dacice. În secolul al II-lea după Hristos, Europa a suferit prima divizare între Sud, cu patru provincii (Dalmatia, Panonia, Moesia și Dacia), și Nordul dominat de populațiile germanice și celtice. Următoarea divizare s-a născut prin separarea Estului de
by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
1906, când se întoarce la Blaj, angajându-se ca funcționar la Mitropolie. Ipodiacon și apoi diacon, este hirotonit preot în aprilie, după ce, cu o lună mai înainte, se căsătorise cu Maria Aurelia Radu. Tot în aprilie, este numit preot (de rit unit) în comuna Bucium-Șasa, din Munții Apuseni, unde rămâne până în mai 1910. Dobândește oarecare notorietate cu volumul De la țară (1906), pentru care este premiat, în 1907, de Astra, colaborează la „Viața românească” (din 1906), la „Revista politică și literară” (Blaj
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285197_a_286526]
-
doar atunci când acest univers este considerat o realitate, cea mai adevărată realitate, cea care ne constituie în certitudinea și uneori în experiența unui nou ideal, unde ruperea și disensiunea sunt depășite iar reconcilierea este deja un fapt actual. Gestul devine rit, expresie simbolică liturgică. Anticiparea, speranța, realizarea tind să se unească în plinătatea unei experiențe ce nu permite o realizare completă și care, în situația practică a aceluia care o trăiește, respinge orice reducționism psihologic sau sociologic. Judecat de la acest nivel
De ce filosofia by Armando Rigobello () [Corola-publishinghouse/Science/100977_a_102269]
-
p. 85) Dar cum meditația îl duce la perplexități lucide, Pandrea are o vigilență de spirit neconsolat, fără imbold de a-și admira semenii și fără înclinație de a se consacra ceremoniilor. Ritualurile bisericii nu-l atrag, în schimb admite riturile strămoșești, păgîne în majoritatea lor. Crede în legătura organică cu pămîntul și exaltă supremația fibrei oltenești în rîndul românilor. În consecință ascultă de cutumă și, în ciuda vocației juridice, privește cu neîncredere eficiența legilor umane, pe care despoții le schimbă de la
Agnosticul cu cobiliță by Sorin Lavric () [Corola-journal/Journalistic/3986_a_5311]
-
aceștia din urmă, Augustin Bunea este unul dintre cei mai importanți. Istoric neopozitivist, de riguroasă școală documentară, el a lăsat câteva cercetări fundamentale pentru istoria Ardealului, a Bisericii Române Unite cu Roma, ca și lucrări teologice esențiale pentru catolicii de rit oriental. Înclin să cred că tocmai acestea din urmă, ca și poziția sa fermă în chestiunea națională, în anii premergători Marii Uniri, i-au determinat pe ideologii comuniști să-i interzică opera și să-i oculteze personalitatea. Una dintre cărțile
Istoria luptelor și suferințelor lui Ioan Inocențiu Micu-Klein by Răzvan Voncu () [Corola-journal/Journalistic/3763_a_5088]
-
evocă o senzualitate quasi inconștientă, eminamente feminină, fără nici o legătură cu prostituția. Cît despre Violator, e vorba de fapt în acest capitol de un mod al relațiilor dintre bărbat și femeie sau, pentru a mă exprima în manieră antropologică, despre riturile de acuplare umană. Fără ipocrizie. E poate provocator, dar proza mea se vrea ironică, satirică. E nevoie de puțin umor și să nu roșim cînd auzim cuvîntul sex”. Un comitet de apărare a lui Hernán Migoya (din care fac parte
MERIDIANE () [Corola-journal/Journalistic/13602_a_14927]