4,737 matches
-
solicitate de dezvoltarea industriei și cunoașterii. Filosofia, teologia, dreptul, matematica și literele, ce constituiau nucleul de referință al oricărei universități mai vechi, încep să accepte sub aceeași cupolă programe de studii în științe ale naturii și chiar să le cedeze supremația. Curând, vor apărea și programele de studii inginerești, ce vor face din inginer zeul constructiv cel mai important al epocii. Încet-încet, cultura academică se scindează în forma a ceea ce englezul C.P. Snow numea, prin anii ’50 ai secolului trecut, „cele
Sociologie și modernitate. Tranziții spre modernitatea reflexivă by Lazăr Vlăsceanu () [Corola-publishinghouse/Science/2357_a_3682]
-
astfel ca un tip distinct de corporație și construiește nu doar o piață, ci și o „industrie” aparte în economia actuală a cunoașterii. În al doilea rând, în ciuda poziției pe care încă o deține, universitatea pare să-și fi pierdut supremația tradițională de necontestat. Acum se află în competiție cu o mulțime de alte „organizații ale cunoașterii” ce oferă servicii de instruire similare cu cele universitare. Altfel spus, modelul universitar s-a multiplicat, au apărut chiar noi modele paralele mai strâns
Sociologie și modernitate. Tranziții spre modernitatea reflexivă by Lazăr Vlăsceanu () [Corola-publishinghouse/Science/2357_a_3682]
-
rigoare teologică, inteligență culturală și bun-simț artistic. O Biserică ce înțelege sensul euharistic al cunoașterii duhovnicești, precum și dimensiunea mistagogică a oricărei apartenențe individuale la Trupul lui Hristos, nu poate întârzia redescoperirea catehumenatului. În sfârșit, într-un context politic marcat de supremația liberalismului, Biserica Ortodoxă - prin cler și popor - nu mai poate cere asistența necondiționată a statului. Dilema educației secularetc "Dilema educației seculare" Să alegi între o Biserică ce se vrea, cu orice preț, mamă adoptivă și un stat gelos, secular și
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
Prezentul apare ca un scenariu avortat al unui Trickster inuman. Ulcerată de resentimente și ispitită de reverii adamice, utopia a încercat - de la Campanella până la Marx - să proiecteze promisiunea edenică într-o istorie naturaliter entropică. Într-o lume industrială și tehnicizată (supremația „insistentei cereri de livrare”, în terminologia lui Heidegger: die Herausforderung), incapabilă de gândire poetică și imaginație simbolică, utopia este o escapadă cu pretenții de rigoare științifică. Totalitarismele de culoare brună și roșie au escaladat acest delir al utopiei într-un
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
acolo unde valorile par dictate de frici ancestrale. Pentru oamenii tot mai grăbiți ai mileniului trei, raționalitatea de tip clasic este prea decolorată în temeri și adjective. Gândirea ancorată istoric și atentă la nuanțele metafizice este prea costisitoare pentru visul supremației în sânul neoburgheziei cosmopolite. Degradați prin anturajul vulgar al unei prosperități nemeritate, postmodernii manifestă o tenace rezistență față de capacitatea inteligenței de a genera explicații neașteptate. Noul își face cu greu simțită prezența. Pentru a da un singur exemplu din registrul
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
un „mesaj public”, un „gest politic” fără precedent, independent de intențiile autorului său, dar poate nu fără consimțământul tacit al regimului comunist. Jurnalul, susține Borbély, a dezlănțuit în România o „bătălie canonică” în sânul înaltei culturi naționale, care a înlocuit supremația canonului literar ca expresie a excelenței culturale prin cea a canonului filozofic, altminteri marginal în comunism atunci când nu era integral substituit prin dogme ideologice pseudofilozofice 12. După părerea mea, schimbarea produsă de publicarea cărții a avut o anvergură mult mai
Războaie culturale. Idei, intelectuali, spirit public by Sorin Antohi () [Corola-publishinghouse/Science/2145_a_3470]
-
admiratorii lor rivali, balenele sînt uneori cauza unor lupte pe viață și pe moarte, între bărbătușii ce le îndrăgesc. Aceștia se duelează cu lungile lor fălci inferioare, ajungînd uneori să și le vîre una într-alta; ei luptă astfel pentru supremație, întocmai ca niște elani care-și încrucișează coarnele. Mulți dintre masculii capturați au pe trup cicatrice adînci rămase de pe urma acestor bătălii - capete crestate, dinți sparți, aripi ciuntite și, uneori, chiar guri strîmbate. Presupunînd însă că atentatorul la fericirea conjugală e
[Corola-publishinghouse/Science/2072_a_3397]
-
te botez în numele Tatălui, ci în numele diavolului îlat.). Numele a trei frați romani, care, sub domnia lui Tullus Hostilus, au luptat pentru Roma, împotriva celor trei Curiați, adepți ai cetății Alba, spre a decide care dintre pomenitele orașe să dețină supremația. Au cîștigat Horații. Oraș din Italia antică, îngropat sub cenușa Vezuviului în anul 79 e.n. Man, om îengl). Regiune în jurul rîului cu același nume din statul Maine îS.U.A.). Această manevră, caracteristică doar cașalotului, a fost numită „aruncarea lanciei
[Corola-publishinghouse/Science/2072_a_3397]
-
moralității îl determină pe autor să socotească îndreptățită concluzia că în acest fel rațiunea ar fi opusă „frontal exclusivist” afectelor bune9. În capitolul intitulat „Rigorismul etic și moralitatea umilită” se susține, cu referire la un pasaj din Crp că, afirmând supremația legii morale a rațiunii, Kant „nu poate ocoli cu totul o viziune înstrăinată asupra omului și a moralității”10. În sprijinul acestei aprecieri, bazate pe supoziția că filosoful german ar fi elaborat „un model rigorist al moralității absolute”, se citează
[Corola-publishinghouse/Science/2034_a_3359]
-
Ce este omul?” a formulat un punct de vedere asupra sensului istoriei și a căilor de dezvoltare a societătii omenești, ci drept autorul ale cărui scrieri au imprimat o nouă orientare gândirii speculative. Cu alte cuvinte, nu afirmarea kantiană a supremației rațiunii, cu toate consecințele ei practice, ci noile „dogme” speculative fixează atenția lui Maiorescu. El va inaugura ceea ce am putea numi tradiția universitară de cultivare a filosofiei lui Kant, o tradiție care, în condițiile libertății academice, s-a prelungit în
[Corola-publishinghouse/Science/2034_a_3359]
-
de a face uz de propria lor rațiune în examenul critic al formelor vieții religioase, al instituțiilor religioase și, într-o măsură mai mică, în examenul critic al legislației. Premisa întregii argumentări, o premisă neformulată ca atare, este cea a supremației rațiunii, a calității ei de tribunal suprem îndreptățit să judece, să accepte sau să respingă orice fel de pretenții ce privesc cunoașterea sau moralitatea. Este potrivit să ne oprim puțin asupra acestei premise, asumate în mod tacit în demersul lui
[Corola-publishinghouse/Science/2034_a_3359]
-
de propuneri pentru îmbunătățirea ei nu poate decât să consolideze autoritatea legii. Kant credea că acolo unde este asigurată libertatea discuției asupra tuturor chestiunilor de interes general nu vor exista motive de îngrijorare în ceea ce privește liniștea publică și unitatea obștei. Afirmarea supremației rațiunii în dezbateri și decizii ce privesc problemele vieții publice va promova o abordare de tip reformist: prin critică rațională și propuneri constructive spre îmbunătățiri graduale, în condițiile menținerii păcii civile și a ordinii publice. Libertatea criticii și a inițiativelor
[Corola-publishinghouse/Science/2034_a_3359]
-
rațiunii pure. Religia „în limitele rațiunii” înseamnă pentru Kant întemeierea religiei pe moralitate, așadar pe rațiunea practică. Omul ca ființă autonomă, ca ființă care acționează în mod liber, recunoaște rațiunea practică drept autoritate supremă. Iar recunoașterea autorității rațiunii înseamnă aceptarea supremației legii morale, ceea ce conduce inevitabil la religie. Religia, considerată în mod subiectiv, reprezintă pentru Kant „recunoașterea tuturor îndatoririlor noastre ca porunci divine”. Doar câteva cuvinte despre această „trecere” (Übergang) de la moralitate la religie, una dintre temele centrale ale scrierii mai
[Corola-publishinghouse/Science/2034_a_3359]
-
industrială; că rolul său în lume - un rol jucat la perfecție - este să bagatelizeze orice idee și să distrugă orice avânt. În loc să fie o industrie a decenței, studiourile sunt o ciocnire de egouri isteroide. Un teren al luptelor surde pentru supremație simbolică. Maximul de „creativitate” constă în autopromovarea agresivă, în furtul ideilor și meritelor altora. Într-un cuvânt, cetatea filmului a ajuns un deplorabil „paradis al proprietarilor de circ”. Ca orice proprietar, ei „exploatează munca altora - și prin asta o degradează
[Corola-publishinghouse/Science/2073_a_3398]
-
în nenumărate rânduri că relațiile familiale, rolurile, normele, valorile și comportamentele se schimbă odată cu evoluția societății, în unele țări, mai mult ca în altele, tradițiile familiale „au tendința să persiste” (Segal, 1999). Un astfel de caz este și India. Dependența, supremația bărbaților asupra femeilor, vârsta asociată statutului sunt încă elemente definitorii ale relațiilor familiale și de rudenie. Acest lucru se explică foarte bine prin faptul că „sistemul familiei tradiționale indiene este acela al familiei unite, familia fiind bazată pe ierarhie patriarhală
Revista de asistență socială () [Corola-publishinghouse/Science/2154_a_3479]
-
și le salutăm pentru munca depusă în decurs de patru ani. Mai avem satisfacția de a ne reaminti astăzi de succesul dreptului juridic, care printr-o reformă de lege din anul 1932 a eliberat femeia română din Vechiul Regat de supremația în care era încătușată, putând dispune independent de propria sa avere. Revendicările feminine din România Mare au ajuns aproape spre culme învingând toate prejudecățile și rezistențele ce li se opuneau, pentru că femeia română a evoluat cu cea mai mare demnitate
Din istoria feminismului românesc. Studiu și antologie de texte (1929-1948) by Ștefania Mihăilescu () [Corola-publishinghouse/Science/1936_a_3261]
-
din 1932 lucrător cu munca politică În PCdR. Trecând prin Închisorile de la Doftana și Caransebeș și prin lagărul pentru deținuți politici de la Târgu-Jiu, Gheorghiu-Dej și-a câștigat autoritatea de șef al „nucleului politic din Închisori”, cel care avea să dețină supremația În PCdR după august 1944. Al treilea grup care a activat În cadrul PCdR În anii celei de-a doua conflagrații mondiale a fost Biroul pentru emigranții români de la Moscova, coordonat de Ana Pauker. După sosirea sa la Moscova În toamna
ELITE COMUNISTE ÎNAINTE ȘI DUPĂ 1989 VOL II by Cosmin Budeanca, Raluca Grosescu () [Corola-publishinghouse/Science/1953_a_3278]
-
PCdR de la Moscova a fost instrumentat de Stalin pentru a exercita un control permanent asupra comuniștilor de la București. Grupul de emigranți comuniști avea să joace un rol important În confruntările politice din interiorul PCR, În anii de după război. Conflictul pentru supremație la vârful partidului a condus la Înlăturarea grupării conduse de ștefan Foriș de la conducerea PCdR, În aprilie 1944. Gheorghiu-Dej, Împreună cu echipa sa de susținători, au considerat că CC-ul condus de Foriș este prea izolat și exclusivist pentru a reuși
ELITE COMUNISTE ÎNAINTE ȘI DUPĂ 1989 VOL II by Cosmin Budeanca, Raluca Grosescu () [Corola-publishinghouse/Science/1953_a_3278]
-
Internaționalei Comuniste, nu a funcționat În interiorul PCR. În anii ’45-’52, cooperarea dintre anumite grupări de la vârful PCR se realiza doar dacă servea interesele Moscovei. Facțiunile din interiorul PCR-ului au beneficiat permanent de deciziile Moscovei pentru a-și consolida supremația În interiorul partidului. În intervalul 1945-1948, grupul lui Dej a colaborat cu gruparea moscovită. Ei au pus la punct, În 1946, asasinarea fostului Secretar General, ștefan Foriș. Mai târziu, În 1948, Dej și Pauker au cooperat pentru a-l retrograda și
ELITE COMUNISTE ÎNAINTE ȘI DUPĂ 1989 VOL II by Cosmin Budeanca, Raluca Grosescu () [Corola-publishinghouse/Science/1953_a_3278]
-
se formează pe baze noi din telecomunicații, ramura informaticii, precum și cea mediatică și de divertisment. Respectivele ramuri industriale, împreună cu infrastructurile lor - telefon, rețele de computere (internet), precum și televiziunea prin satelit sau cablu - se află astăzi într-o competiție acerbă pentru supremația asupra magistralelor globale de date. Industria computerelor deține rolul de precursor al societății informaționale. Ciber-Comunicarea În era informațională, clientul nu mai este rege. El este mai mult decât atât. Democratizarea îi conferă puterea suveranului - a poporului, în democrația directă. Conducerea
Managementul cunoașterii in societatea informațională. In: Managementul cunoașterii în societatea informațională by Radu S. Cureteanu () [Corola-publishinghouse/Science/232_a_475]
-
Ele sunt „un bărbat”, „un moșneag”, „un tânăr”, „un cioban”, „magul”, „întâiul”, „al doilea”, „al treilea zidar” etc. Conflictele migrează pe plan cosmic, eroii constituie doar veșmintele pasagere ale diverselor „stihii”, „principii”, „puteri elementare”, care se ciocnesc și-și dispută supremația. Piesele au structura dramelor „vestirii” (Verkündigungsdramen) sau „metamorfozei” (Verwandlungsdramen), proprii teatrului expresionist, adică prezintă prefacerea oamenilor în alții „noi”, altfel de cum erau până atunci, sub efectul „jertfei” săvârșite de eroul principal. Psihologia individuală dispare din teatrul acesta, fiind înlocuită de
BLAGA-1. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285754_a_287083]
-
fiind centrale pentru identitatea sa. În orice caz, spre deosebire de ea, David este mult mai preocupat de detectarea exactă a locului pe care îl ocupă în ierarhiile sociale care definesc, practic, poziția lui socială de ansamblu. Două teme conflictuale concurează pentru supremație în relatarea lui David: nevoia imperioasă de a reuși și opusul acesteia, obligație de a-și limita progresul (asigurându-se că este tot timpul al doilea sau al treilea în ierarhie, mai degrabă decât primul). Lupta dintre aceste două motive
Cercetarea narativă. Citire, analiza și interpretare by Amia Lieblich, Rivka Tuval-Mashiach, Tamar Zilber () [Corola-publishinghouse/Science/2308_a_3633]
-
dintre cele mai cunoscute pentru nivelul superior de înțelegere a destinului politic și cultural al Europei de Sud-Est. Intervențiile sale în viața politică și peregrinările la București, Iași și Moscova aveau ca scop nu numai menținerea autorității ecleziastice sau întipărirea supremației patriarhului, ci și eliberarea de sub servituțile politice, răspândirea tiparului, ridicarea culturii generale a popoarelor. Evident că mișcarea de idei din veacul al XVI-lea și al XVII-lea nu s-a limitat la reflecții izvorâte doar din lumea bisericească; ea
Tentaţia lui homo europaeus. Geneza ideilor moderne în Europa Centrală şi de Sud-Est by Victor Neumann () [Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
mult decât atât! Nu putem impune o limbă unică (chiar dacă această realitate ne-ar avantaja în comunicare), pentru că așa ceva este împotriva firii, a unei evoluții firești, a unei polivalențe expresive naturale. Nu putem spera la o religie unică sau la supremația unei confesiuni prin desființarea celorlalte, în virtutea faptului că nu ar mai fi motive de dispută, de ceartă sau de infatuare pentru unii sau alții. Unificarea nu înseamnă întronarea unicității, topirea polivalențelor într-o paradigmă singulară, totală, înțepenită. Unificarea va fi
Informatizarea în educație. Aspecte ale virtualizării formării by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/2324_a_3649]
-
provin atât din țările cu tradiție în sporturile de iarnă (Austria, Franța, Elveția, Germania) cât și din țări care au investit foarte mult în sporturile de iarnă (Italia, Norvegia, Slovenia) în ultimul timp. Acest fapt a determinat ca lupta pentru supremația mondială în schiul alpin să fie foarte acerbă, iar teritoriul cel mai amplu dezbătut și exploatat este cel al metodologiei pregătirii sportivilor. Obținerea de rezultate prestigioase, la nivel mondial, de către sportivi tot mai tineri, creșterea numărului de sportivi care luptă
Antrenament specific pentru pregătirea fizică pe uscat a schiorilor alpini. In: Antrenamentul specific pentru pregătirea fizică pe uscat a schiorilor alpini by Gheorghe BALINT, Puiu GASPAR () [Corola-publishinghouse/Science/255_a_502]