6,772 matches
-
debordantă, plăcerea cuvântului popular, argotic sau arhaic, plăcerea licențiosului, a impudorii, dar și a etalării limbajului, gustat în gratuitatea sa truculentă (Părintească, Cântăreața Iosefina, Eufemia ș.a.). Versurile din Boala de origine divină (1970) și din Jurământul de sărăcie, castitate și supunere (1972) precizează direcția poeziei pe care o scrie M., încă nedesprinsă complet de sub tutela universului stănescian: suferința concretului, feminitatea chinuită de un rău fără nume, presimțirea morții, tensiunea angelic - infernal, vis - real (imaginea recurentă a femeii-pasăre infernală). Simbolurile și semnele
MELINESCU. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288085_a_289414]
-
SCRIERI: Ceremonie de iarnă, pref. Gabriel Dimisianu, București, 1965; Ființele abstracte, București, 1967; Interiorul legii, București, 1968; Bobinocarii, București, 1969; Catargul cu două corăbii, București, 1969; Boala de origine divină, București, 1970; Suprabobinocarii, Pitești, 1970; Jurământul de sărăcie, castitate și supunere, București, 1972; Îngânarea lumii, București, 1972; 12 revelații, București, 1974; Viața cere viață (în colaborare cu Sânziana Pop), București, 1974; Împotriva celui drag, București, 1975; Kyskhetslöftet [Jurământul de castitate], Stockholm, 1975; Den befruktande [Zeul fecundității], Stockholm, 1977; Lögnens fader [Tatăl
MELINESCU. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288085_a_289414]
-
1986; Trädet i blåsten [Arborele în vânt], Stockholm, 1987; [Regina străzii], Stockholm, 1988; ed. tr. Diana Alexandru, pref. Dan Cristea, București, 1997; Fågelmannen [Omul pasăre], Stockholm, 1991; Ljus mot ljus [Lumină din lumină], Stockholm, 1993; Jurământul de sărăcie, castitate și supunere, îngr. Ileana Mălăncioiu, cu serigrafii originale după desenele autoarei, București, 1993; Poezii, București, 1997; Ruggningar [Schimbarea penelor], Stockholm, 1998; 33 de revelații, îngr. Matei Gavril, București, 1998; Recviem pentru neodihna catargelor, Iași, 1999; Jurnal suedez, I, București, 2000, II, Iași
MELINESCU. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288085_a_289414]
-
și raportul de indiferență stabilit între ierarhie și credincioșii bisericilor locale 1. Cu câteva abateri de la regulă, relațiile între episcopi și uriașele eparhii ale Bisericii Ortodoxe sunt articulate imperativ, iar nu deliberativ. Adeseori nu ascultarea filială, ci și comanda la supunere în stil islamic par să reprezinte adevăratul modus vivendi al ortodoxiei postcomuniste. Cândva, libertatea comuniunii în har, curajul profetic al mărturisirii și ospățul Cuvântului euharistic erau razele de aur ale dreptei credințe; astăzi, supușenia oarbă și frica de adevăr se
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
simțul autocritic al psalmistului, gustul ecleziastului pentru scepticism, ironia paulină și mai ales umorul sfinților nebuni întru Hristos. De aici succesul unor „lideri” ai tineretului ortodox care propovăduiesc fuga de realitate, explicația paranoică a eșecului (mereu alții ne vor răul), supunerea oarbă (Mohamed vs Hristos) și aplicarea integristă a poruncilor rupte aleatoriu din Scripturi. Vrei să fii un tânăr ortodox după vajnicul model utecist de odinioară? Atunci sfatul este: „Taci, conformează-te, stai în banca ta și mai ales nu citi
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
condiții de maximă precaritate. Necesitatea prejudecățilortc " Necesitatea prejudecăților" Utopia anulării oricărei ancore a tradiției și revitalizarea kitsch-ului modern s-au coalizat în geneza limbajului neomarxist, „corect din punct de vedere politic”. Ele văd în aderarea la tradiție o periculoasă supunere față de logica „prejudecăților”. Tradiția este, între altele, fondul de vitalitate lingvistică ce întărește logica discriminării minorității. Putem adera însă la utopia reinventării de sine? Răspunsul se găsește în Școala hermeneutică germană 1. Prefigurate de analizele lui Edmund Husserl (1859-1938) asupra
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
pentru Augustin (354-430), episcopul Hipponei, care asistase înfricoșat la căderea Romei. Treptat, o atitudine trufașă ori nerăbdătoare față de alteritate a anchilozat conștiințele ecleziastice. Întâlnirea cu celălalt nu mai era pregătită de etosul liturgic al compasiunii, ci de voința oarbă de supunere. În absența curtoaziei, gratuității și a unui curiozități intelectuale genuine față de acele tradiții religioase care - numai prin îngăduința Proniei - au existat înaintea lui Moise, viziunea eshatologică și universalistă asupra istoriei umanității s-a transformat într-o tristă demonstrație de forță
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
ar revela iubirea divină proprie Fiului, tablourile dulcege, hermafrodite și suave în care maeștrii italieni i-au redat chipul în modul cel mai izbutit, aceste tablouri, lipsite de vigoare, nu evocă nici un fel de forță, în afară de forța negativă, femeiască a supunerii și a îndurării, virtuți care, potrivit tuturor autorităților, reprezintă însăși esența crezului propovăduit de el. Coada leviatanului are o elasticitate atît de subtilă, încît mișcările ei sînt pline de grație nu numai cînd se joacă, dar chiar la mînie sau
[Corola-publishinghouse/Science/2072_a_3397]
-
acolo! Doarme? da, însă e viu și-o să se trezească în curînd. Atunci n-o să-ți mai pot ține piept, bătrîne! Nu-ți vei pleca urechea nici la argumentele, nici la mustrările, nici la rugămințile mele - tu disprețuiești toate astea. Supunere oarbă la poruncile tale oarbe, asta e tot ce dorești. Da și mai spui că oamenii au jurat să-ți împlinească jurămîntul, că noi toți sîntem niște Ahabi. Doamne ferește!... Nu există oare vreun alt mijloc? un mijloc legal?... Să-l
[Corola-publishinghouse/Science/2072_a_3397]
-
un dușman al realismului socialist, dar și expresia disprețului și dușmăniei față de popor, a burgheziei și moșierimii. Prezentarea țăranului ca Împăcat cu soarta sa, Îndatorat «bunăvoinței» boierești, redarea În literatură a unui țăran mistic, leneș, bețiv și bestial sunt semnele supunerii scriitorilor intereselor josnice ale dușmanilor țărănimii și ai poporului muncitor. Însemnătatea pentru literatură a punerii În evidență a capacității revoluționare a țărănimii În condițiile dictaturii proletariatului este ilustrată În Temelia prin eroii săi cei mai buni și printr-o serie
Literatura în totalitarism. 1949-1951 by Ana Selejan [Corola-publishinghouse/Science/2043_a_3368]
-
goală. Fără conceptele intelectului nu putem gândi obiecte în genere și nu putem, prin urmare, cunoaște obiecte. Intuiția sensibilă este o componentă a oricărei cunoașteri despre realitate. O cunoaștere intuitivă despre realitate nu există însă. Cunoașterea devine posibilă numai prin supunerea intuițiilor conceptelor. Ea cere, mai întâi, diversul intuiției pure, în al doilea rând, sinteza acestui divers prin imaginație și, în al treilea rând, conceptele intelectului care îi conferă unitate sintetică 11. Pentru trasarea contururilor conceptului cunoașterii orientat spre formă în
[Corola-publishinghouse/Science/2034_a_3359]
-
bătaie), urmărea mutilarea ori distrugerea sufletului, anihilarea personalității, dezumanizarea și robotizarea pe plan individual, dar și anihilarea tineretului studențesc din punct de vedere socio-politic. Ostrovschi argumentează că acțiunea de la Pitești avea și un rol experimental, dorind să se evidențieze consecințele supunerii deținuților la tortură continuă 1. Costin Merișca identifică trei țeluri ale acțiunii: obținerea de informații suplimentare celor din anchetele premergătoare condamnării, zdrobirea tineretului - cel mai puternic adversar al comuniștilor -, dar și crearea, „omului nou”. Deținuții trecuți prin Pitești urmau să
Pitești. Cronica unei sinucideri asistate by Alin Mureșan () [Corola-publishinghouse/Science/2118_a_3443]
-
primul, care a constat în distrugerea și/sau compromiterea viitoarelor elite politice, morale și intelectuale. Considerăm că ceea ce s-a întâmplat la Pitești (și apoi în alte închisori din România) se înscria într-un plan, bine pus la punct, de supunere și transformare a poporului român. Pentru a construi „omul nou”, atât de clamat de ideologia comunistă, era necesară, în primul rând, distrugerea vechii societăți: din acest motiv, au fost decapitate elitele din toate domeniile de activitate și s-a realizat
Pitești. Cronica unei sinucideri asistate by Alin Mureșan () [Corola-publishinghouse/Science/2118_a_3443]
-
aproapelui”. În același timp, ne exersăm puterea de a „judeca” și „condamna”. Ce înseamnă violență instituțională ? Problematica este complexă: cum să determini cetățenii să respecte legile; legile în vigoare sunt de respectat? Sunt ele „juste”? libertatea individului este compatibilă cu supunerea la imperativele colectivității? putem, fără constrângeri excesive, să ajutăm copilul să devină un cetățean conștient de limitele și libertățile sale, precum și de datoria pe care o are față de societate? Aceste întrebări trebuie să și le pună orice asistent social și
Revista de asistență socială () [Corola-publishinghouse/Science/2154_a_3479]
-
bătăi cu mâna sau orice obiect, aplicate pe oricare parte a corpului, punerea copilului în genunchi, legarea, scuturarea sau lovirea sa de un obiect, trasul de păr și de urechi, arderea sau otrăvirea lui. Este inclusă și exploatarea copilului prin supunerea la munci fizice dificile, care depășesc posibilitățile sale. ● Abuz sexual: se concretizează prin supuneri la practici de intruziune orală, genitală sau anală, molestare de natură sexuală, cu contact genital sau fără, exploatare sexuală. ● Abuz emoțional: se referă la izolarea forțată
Revista de asistență socială () [Corola-publishinghouse/Science/2154_a_3479]
-
în genunchi, legarea, scuturarea sau lovirea sa de un obiect, trasul de păr și de urechi, arderea sau otrăvirea lui. Este inclusă și exploatarea copilului prin supunerea la munci fizice dificile, care depășesc posibilitățile sale. ● Abuz sexual: se concretizează prin supuneri la practici de intruziune orală, genitală sau anală, molestare de natură sexuală, cu contact genital sau fără, exploatare sexuală. ● Abuz emoțional: se referă la izolarea forțată a copilului, neacordarea sprijinului emoțional, terorizarea, refuzul de a ajuta copilul la solicitarea acestuia
Revista de asistență socială () [Corola-publishinghouse/Science/2154_a_3479]
-
perioadă îndelungată. Pe lângă condiția bunei comportări a deținutului, permisiunea de ieșire din penitenciar se acordă în funcție de regimul de executare a pedepsei și de durata executată din pedeapsă (cu excepția situației în care în familia deținutului au intervenit evenimente tragice). Pentru obținerea supunerii deținuților, administrația penitenciarului dispune de două tipuri de instrumente: sistemul de recompense și sistemul de sancțiuni. Analiza listei de abateri disciplinare reflectă esența așteptărilor pe care le are personalul față de deținuți. Majoritatea abaterilor disciplinare se referă la eventualele comportamente prin
Revista de asistență socială () [Corola-publishinghouse/Science/2154_a_3479]
-
de a se manifesta. 4) Compensația (P.): încercare inconștientă de a găsi substitute pentru pierderile sau inadecvările reale sau imaginare. Punerea în mișcare a acestui mecanism implică o exagerare a aspectelor pozitive ale persoanei. 5) Complezența (sau complianța) (V.): utilizarea supunerii pasive în vederea evitării conflictelor și a factorilor de stres. 6) Condensarea (B.): mecanism legat de procesul primar. Caracteristică gândirii inconștiente, condensarea se regăsește în vise, acte ratate, jocuri de cuvinte sau alte formațiuni ale inconștientului și constă în faptul că
[Corola-publishinghouse/Science/2070_a_3395]
-
atingere valorii lui. Apărările sociale pot fi clasificate în trei categorii: 1) ținerile la distanță (atacuri, intimidări, evitări); 2) imobilizările (simulări cum ar fi prefăcătoria sau minciunile în scop de apărare; blocaje de tipul inhibiției; reacții ca autodiminuarea); 3) apropieri (supunere, justificări sau seducții). În cazul apărărilor sociale, accentul cade pe adaptarea individului total la lumea socială. În acest context este indispensabil să evocăm „sistemul de securitate” propus de Kardiner (1947) și care se compune dintr-un ansamblu de conduite utilizate
[Corola-publishinghouse/Science/2070_a_3395]
-
tipologie a relațiilor dintre aceste două tipuri de mecanisme. Cu titlu de exemplu, mai menționăm că, pentru Mucchielli, anularea retroactivă și legămintele sau anulările rituale ar fi expresia, pe nouă niveluri diferite, a unui mecanism biologic fundamental, reflexul biologic de supunere. Comparația făcută de Mucchielli evidențiază mai multe tipuri de relații și-l conduce la formularea unei constatări: un număr mare de fenomene, fie ele individuale sau de grup, pot fi analizate ca reacții de apărare. Două alte contribuții vizează punerea
[Corola-publishinghouse/Science/2070_a_3395]
-
Confuzie de limbă între adulți și copil”, Ferenczi vorbește despre actualitatea dureroasă a practicilor incestuoase la adulți, dezvăluite de atunci în număr mare. Pe când copilul așteaptă limbajul tandreței, limbajul pasiunii se impune prin practici abuzive. Ferenczi explică atunci că frecventa supunere, atât de surprinzătoare, a micilor victime s-ar datora faptului că, inconștient, copilul este depozitarul culpabilității nerecunoscute a adultului. Acest gen de introiecție ar putea fi numit „identificare cu culpabilitatea agresorului”. A. Freud (1936/1993) pune accentul mai mult pe
[Corola-publishinghouse/Science/2070_a_3395]
-
raționaliza pasiunile, pentru a putea justifica satisfacția pe care caută să le-o aducă”. Psihosociologii cunosc bine acest fenomen. Titlul unei lucrări a lui Beauvois și Joule (1981) este o dovadă în acest sens: Soumission et idéologies. Psychosociologie de la rationalisation (Supunerea și ideologiile. Psihosociologia raționalizării). Problema esențială care stă la baza acestei lucrări este, după autorii săi, aceea a „raporturilor între conduitele individului și opiniile, credințele sau valorile (pe scurt, ideologia) pe care el poate ajunge să și le exprime”. Conduitele
[Corola-publishinghouse/Science/2070_a_3395]
-
Freud (1916-1917/1981), „există un drum de întoarcere care duce de la fantezie la realitate: arta”. Retragere apaticătc "Retragere apatică" Definițietc "Definiție" Detașare cu rol de protecție, compusă din indiferență afectivă, din restricție în relațiile sociale și activități exterioare și din supunere pasivă în fața evenimentelor, care permite unei persoane să suporte o situație foarte dificilă 52. Discutarea definițieitc "Discutarea definiției" Definiția de mai sus este foarte apropiată de descrierea personalității schizoide așa cum apare ea în DSM III-R (1987/1989): „Mod general de
[Corola-publishinghouse/Science/2070_a_3395]
-
sau reziduale ale maladiei, enumerate în DSM III-R (1987/1989). Descrierea experienței depresive dată de Widlöcher (1983) este și ea foarte apropiată de aceea a retragerii apatice. Este „o formă de reacție marcată de retragerea în sine, abandonarea oricărei lupte, supunerea pasivă și involuntară, încremenirea acțiunii”. „Faptul de a fi deprimat exprimă o retragere”, mai scrie Widlöcher, adăugând că poate s-a acordat o atenție excesivă tristeții, în vreme ce cu adevărat esențială este încremenirea depresivă. Am văzut, în aceste exemple, că retragerea
[Corola-publishinghouse/Science/2070_a_3395]
-
acest context, una dintre acuzațiile aduse de către FSN partidelor istorice, ale căror programe politice făceau referire la infuzia rapidă de capital străin pe piața românească. În publicațiile oficiale ale Frontului, privatizarea prin intermediul capitalului străin era denunțată drept o formă de „supunere” a României față de interesele „obscure ale marilor puteri mondiale”. PNȚCD și PNL erau acuzate că voiau „să vândă țara străinilor. Să privatizezi economia În interesul firmelor occidentale Înseamnă să pauperizezi poporul român, să-i furi munca sa milenară, hrana, identitatea
ELITE COMUNISTE ÎNAINTE ȘI DUPĂ 1989 VOL II by Cosmin Budeanca, Raluca Grosescu () [Corola-publishinghouse/Science/1953_a_3278]