1,721 matches
-
mulți dintre ei să nu poată beneficia de aceste servicii. În ceea ce privește comunitățile de romi, factori precum izolarea socială, nivelul de cultură generală foarte scăzut, lipsa educației parentale în ceea ce privește sexualitatea și modalitățile de protecție (determinată de considerarea sexualității ca un subiect „tabu”) sunt principalii determinanți ai vulnerabilității la infecția cu HIV și alte infecții cu transmitere sexuală (ITS). Un alt aspect care trebuie menționat este existența unui procent mare de consumatori de droguri injectabile și o vârstă mică de debut a consumului
[Corola-publishinghouse/Science/2153_a_3478]
-
asupra populației rome arată faptul că aceasta are informații incorecte asupra răspândirii infecțiilor cu transmitere sexuală și HIV (UNDP, 2004). Lipsa informațiilor legate de infecția cu HIV și alte infecții cu transmitere sexuală este determinată de considerarea sexualității ca subiect „tabu”, de nivelul relativ scăzut de educație al populației rome și de normele tradiționale care impun supunerea femeii. Toate acestea conduc la o capacitate scăzută a femeii rome de a discuta și de a negocia aspecte legate de planificarea familială și
[Corola-publishinghouse/Science/2153_a_3478]
-
mic ocupat de familie în această privință este un indicator al faptului că educația pentru sănătate și, în acest context, educația sexuală este deficitară din partea familiei. De asemenea, confirmă considerarea vieții sexuale și a aspectelor legate de sexualitate drept subiect „tabu” despre care nu se poate discuta în familie. Tocmai această reticență a familiei îi îndreptă pe copii spre alte surse de informare, care dețin informații incorecte și marcate de stereotipuri și prejudecăți. Asistenții sociali ocupă un loc aproape nesemnificativ între
[Corola-publishinghouse/Science/2153_a_3478]
-
în ciuda opiniei ostile a francezilor. Apărarea și evoluția achizițiilor istorice depind de fidelitatea față de valorile care le reprezintă. Or, lucrurile ce țin de om sunt fragile. Iată motivul pentru care, în toate societățile, valorile cunoscute drept esențiale sunt înconjurate de tabuuri. Interdicțiile mențin mecanismele vitale ale funcționării sociale. Mulțumită studiilor antropologice și sociologice, am descoperit că întreaga colectivitate are propria sa logică și că etica pro-fesată și interdicțiile au o funcție pozitivă. Am învățat să respectăm culturile cele mai diferite de
by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
etica pro-fesată și interdicțiile au o funcție pozitivă. Am învățat să respectăm culturile cele mai diferite de a noastră. Ar fi deplasat să afirmăm că preceptele morale care predomină într-o anumită țară africană sau asiatică sunt superstiții ridicole sau tabuuri care trebuie demascate. În același timp, nu remarcăm că principiile etice care guvernează forța și instinctele în societatea noastră sunt raționale și funcționale în măsura în care vizează protecția comunității și menținerea coeziunii. Ele controlează întregul destin social: a le perturba ar însemna
by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
nu remarcăm că principiile etice care guvernează forța și instinctele în societatea noastră sunt raționale și funcționale în măsura în care vizează protecția comunității și menținerea coeziunii. Ele controlează întregul destin social: a le perturba ar însemna să provocăm efecte in-controlabile. Am ridicat tabuurile care înconjurau sexualitatea și care urmăreau să asigure reproducerea speciei, ca și transparența succesiunii generațiilor, deoarece credem că avem control asupra fecundității. În același timp, valorile ecologice se răspândesc, iar noi le impunem tabuuri, deoarece considerăm că natura este în
by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
să provocăm efecte in-controlabile. Am ridicat tabuurile care înconjurau sexualitatea și care urmăreau să asigure reproducerea speciei, ca și transparența succesiunii generațiilor, deoarece credem că avem control asupra fecundității. În același timp, valorile ecologice se răspândesc, iar noi le impunem tabuuri, deoarece considerăm că natura este în pericol (găurile de ozon, efectul de seră), ca și specia noastră (manipulările genetice). Până la rezolvarea acestor probleme, ne rămâne forța interdicțiilor. Partea a doua Analizarea și diagnosticarea valorilor Întrebările pe care le punem acum
by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
schimbul devine imposibil. La început, întâlnim un refuz exprimat de tineri. Înainte de toate, un refuz al autorității, oriunde se manifestă aceasta: în familie, la școală, în politică, în instituții... Apoi, este refuzul sclerozei universitare, al birocrației și al ierarhiilor, al tabuurilor sexuale, al închistărilor, al clasei politice. Este o contestare generală, o "silă" universală, o revoltă împotriva monotoniei vieții, a faimoasei rutine "servici-casă-somn". Dezvoltarea economică nu a dat un sens vieții. Formele democratice practicate nu au solicitat un sentiment intim al
by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
aflăm în epoca golden sixties, perioadă de înaltă conjunctură. Influența progreselor rapide în sfera științelor și tehnicilor este mai substanțială. Generalizarea televiziunii, spre exemplu, oferă un canal puternic circulației valorilor; răspândirea pilulei contraceptive devine una din condițiile majore pentru abolirea tabuurilor în materie sexuală. Metamorfoza înseamnă revoluție? Anumiți autori interpretează evenimentele din mai 1968 ca și cum acest lucru ar fi adevărat. Alții asimilează aceste evenimente unui "happening", unei "sărbători urbane", unei "mascarade neplanificate", unei "mișcări cool, nemuritoare". Credem că, în ciuda efervescenței, a
by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
al sexualității. Aceasta nu mai este doar o pulsiune care trebuie controlată, ci o energie creatoare de plăcere și fericire. Reușita sexuală este un drept, ea face parte dintr-o viață completă. Trebuie să înlăturăm obstacolele cele mai solid înrădăcinate: tabuurile. Acestea sunt de origine socială. Funcția lor este de a proteja ordinea morală și sădesc în conștiința oamenilor interdicții sacre. Nu există normalitate sau precepte universale, nu există decât convenții relative, condiționate social. Tabuurile din jurul fidelității, nudității, homosexualității nu au
by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
înlăturăm obstacolele cele mai solid înrădăcinate: tabuurile. Acestea sunt de origine socială. Funcția lor este de a proteja ordinea morală și sădesc în conștiința oamenilor interdicții sacre. Nu există normalitate sau precepte universale, nu există decât convenții relative, condiționate social. Tabuurile din jurul fidelității, nudității, homosexualității nu au niciun sens absolut, iar diferitele forme pe care le poate îmbrăca sexualitatea sunt manifestări ale diferitelor gusturi, tolerate și ele. Descoperirea mijloacelor contraceptive sigure permite realizarea tuturor aspirațiilor. Căutarea intensității este la ordinea zilei
by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
dimensiune decât sentimentul. Căutarea sa pare în contradicție cu valorile tradiționale ca înțelepciunea, statornicia, liniștea. Hedonismul este valoarea care rezumă tot ceea ce am descris mai sus. Plăcerea dictează vieții. Ea se concentrează asupra prezentului. Plăcerea așteaptă satisfacerea imediată. Eliberată de tabuuri, deculpabilizată, plăcerea apare ca inocentă. Ne întoarcem, fără să ne dăm seama, la carpe diem al romanilor. Deviza latină exprimă perfect constatarea prin care generațiile, începând de acum 40 de ani, privilegiază timpul prezent în detrimentul trecutului și al viitorului. Iată
by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
mișcare economia noastră. Totuși, odată cu creșterea populației și a dezvoltării bogățiilor, ne-am dat seama că resursele nu sunt inepuizabile, că noi cauzăm daune în mediul înconjurător și că anumite procese de producție sunt poluante. Dacă în anii '60 anumite tabuuri căzuseră, în special în materie de sexualitate, alte tabuuri au fost instaurate la inițiativa acestor producători de valori care sunt ecologiștii. Dezbaterile în acest domeniu nu s-au încheiat, căci, deși există fără îndoială exagerări și temeri inutile, este adevărat
by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
dezvoltării bogățiilor, ne-am dat seama că resursele nu sunt inepuizabile, că noi cauzăm daune în mediul înconjurător și că anumite procese de producție sunt poluante. Dacă în anii '60 anumite tabuuri căzuseră, în special în materie de sexualitate, alte tabuuri au fost instaurate la inițiativa acestor producători de valori care sunt ecologiștii. Dezbaterile în acest domeniu nu s-au încheiat, căci, deși există fără îndoială exagerări și temeri inutile, este adevărat că valorizăm din ce în ce mai mult puritatea aerului și a apei
by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
162, 204 Incubație, 33, 35, 115 Integrare, 80, 91, 98, 102, 106-107, 125, 152 Inteligență, 150, 154, 156, 158, 167, 193 Intensitate, 26, 61, 68, 72, 77-79, 83, 85, 97, 106, 122, 129, 131, 189-190 Interdicție (a se vedea și Tabu), 55-56, 81, 90-91, 94, 96, 98-99, 102, 109, 130 Interese, 19, 24, 39, 44, 51, 68, 88, 103, 120, 127, 143, 171, 175, 177, 183, 205, 228 Interpretare, 34, 44, 58, 62-63, 65-66, 69, 71, 97, 100, 102, 128, 211
by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
Stat, 51-52, 98, 100, 136, 148-150, 156, 169-170, 172-173 Statele Unite, 10-11, 46, 50, 73-74, 114, 126, 128, 135, 143, 148, 169, 172-173, 227 Ș Știință, 19, 49, 87, 89, 118, 123, 128, 141, 143, 150, 158, 164-165, 184-188, 193 T Tabu (a se vedea și Interdicție), 55-56, 117-118, 130-131, 177 Tehnică, 49, 58, 63, 65, 82, 118, 123-124, 141 Tehnologie, 151, 172, 184 Teste, 82-83 Timp, 22, 84-85, 109, 122, 124, 129, 131, 139, 146, 151, 158-160, 165, 187 Timp liber
by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
moral. Raportate la reprezentările și miturile colective, specifice unei comunități social-umane, comportamentele ritualizate reprezintă modalități de „refugiu” sau de „descărcare”, un catarsis colectiv care completează sau compensează protectiv viața cotidiană cu rigorile ei, cu sistemele și normele sociale, precum și cu tabu-urile socio-culturale și moral-spirituale impuse ca obligativități. Nu vom insista asupra acestor manifestări, ci ne vom referi la relațiile dintre aceste conduite ritualizate și nebunie. Rolul nebuniei în cazul ritualurilor culturale este de a realiza un catarsis colectiv. În cazul
[Corola-publishinghouse/Science/2268_a_3593]
-
întâlniri cu drogul sunt provocate de curiozitate, imitație sau sugestie. Orice început are semnificația simbolică a unui act inițiatic, „o încercare” de „a fi ca ceilalți”. Motivațiile profunde ale toxicomaniei sunt reprezentate prin revolta împotriva familiei, transgresiunea interdicțiilor (violarea unor tabuuri impuse de educație), nevoia unei satisfacții imediate, conduite de refugiu sublimate prin aportul de drog, căutarea exotismului artificial, depășirea spațiului și a timpului, al unei realități considerate ca insuficientă, represivă sau inacceptabilă. Personalitatea acestor subiecți are niveluri mintale diferite și
[Corola-publishinghouse/Science/2268_a_3593]
-
în continuare. 1) Etapa originară este raportată la condiția originară a omului care este „starea de inocență și de ignoranță”. Ignoranța va fi suprimată prin intervenția păcatului. Păcatul va pune capăt „stadiului pre-adamic” al omului prin călcarea interdicției (a unui tabu) instituit de Dumnezeu creaturii sale. Călcarea interdicției divine va fi momentul „trezirii acelui germene de angoasă care dormitează în inocența originară” a omului și de care el nu are nici o cunoștință. 2) Etapa păcatului este legată de comiterea păcatului ca
[Corola-publishinghouse/Science/2268_a_3593]
-
proprii protagoniștilor: cînd ele se modifică, se răstoarnă, realitatea se schimbă, se bifurcă. Fiecare om este posibilul negării umanului. A vorbi despre posibilele și imposibilele oamenilor e un alt mod de a vorbi despre credințele, prejudecățile, speranțele, dorințele, imperativele morale, tabu-urile, visele, temerile lor... Ideea de posibile-imposibile traversează toți acești termeni, limbajul în întregime. Seria noastră de studii repune în discuție cîteva evidențe liniștitoare, în special pentru omul modern: ideea de individ, existența "eului profund". Oamenii au nevoie ca de
[Corola-publishinghouse/Science/1554_a_2852]
-
bazează a doua noastră serie de studii. LUMILE ȘI SPAIMELE LOR Neputînd percepe lumea o configurare de posibile și de imposibile în totalitatea ei, care este calea potrivită pentru a aborda acest ansamblu? O societate, o civilizație are temeri, spaime, tabu-uri. Pentru Kogi, spre exemplu, să scobești pămîntul, ca să faci tuneluri de cale ferată și galerii de metro, este un act de neînchipuit: înseamnă să rănești Natura-Mamă. Ceea ce caracterizează o lume este chiar ceea ce i se pare scandalos, ceea ce-i
[Corola-publishinghouse/Science/1554_a_2852]
-
El exprimă voința și dorința grupului. Nu șeful e cel care se exprimă, ci societatea se exprimă prin vocea șefului, purtătorul de cuvînt și garantul Legii. Reamintindu-le întruna, el garantează aplicarea normelor și regulilor care fundamentează lumea Guayaki (obligații, tabu-uri, ritualuri). Legea este baza lumii lor. Șeful vorbește pentru a spune tuturor: "Să respectăm regulile transmise de strămoși", "să nu schimbăm Legea". De esență divină, Legea se impune în mod egal tuturor membrilor societății. Eternă (este cuvîntul strămoșilor, Tradiția
[Corola-publishinghouse/Science/1554_a_2852]
-
reprezentat un asemenea mijloc. Există, apoi, în fiecare limbă numeroase cuvinte care realizează prin ele însele o apreciere a realităților (îndeosebi a celor social-umane), iar o serie de cuvinte sînt privite într-un anumit mod de societate (precum sînt cuvintele tabu sau cele interzise 255), fapt care atestă participarea limbii la structurarea laturii morale și axiologice a conștiinței. În sfîrșit, manifestarea cea mai intensă și cu cel mai evident aspect social a conștiinței lingvistice la nivel lexical, este reprezentată de baza
Elemente de filozofia limbii by Ioan Oprea [Corola-publishinghouse/Science/1424_a_2666]
-
tipul de cultură și de aspectul limbii. Caracterizată prin sincretism, cultura pupulară atrage și limba într-o astfel de manifestare, măcar prin unele aspecte ale ei, într-o contopire a elementelor lingvistice cu alte manifestări populare, magia cuvintelor sau cuvintele tabu fiind cele mai revelatoare situații ale manifestării acestui fenomen. Creațiile artistice populare, caracterizate și ele deseori prin sincretism, sînt fundamentate aproape întotdeauna pe texte transmise oral și sînt supuse, din acest motiv, unor prefaceri permanente (dovadă este existența variantelor), fără ca
Elemente de filozofia limbii by Ioan Oprea [Corola-publishinghouse/Science/1424_a_2666]
-
interreligios conflictual al iudaismului și islamismului (respectiv, implicațiile de natură culturală, socială și geopolitică); problemă sacralității spațiului Ierusalimului în tradiția iudaica și islamică; strategile geopolitice de recucerire a Pământurilor Sfinte; fundamentalismul islamic și opoziția față de tendințele economice și culturale dominante (tabuurile și atitudinea antioccidentală a gândirii islamice, a se vedea în acest sens Jihad vs. Cultură americană); societatea civilă și mișcările sociale. Privită din perspectiva conflictualistă umanitatea se confruntă cu aceeași problemă a utopiei aplicării universale a dialogului și se înscrie
[Corola-publishinghouse/Science/84948_a_85733]