3,724 matches
-
închide ochii. Nu le privi momentul de înălțare în amurg E doar o dimineață, și orb ai să rămâi de-ncerci să furi din flăcările strălucitoarei rochii. Aleargă să ne împreune plângând iar după noi Și stelele, Cuvântul, divinul strop umil din ploi999. Pe curcubeul ce amestecă lumina în muzica sferelor, cristale ale universului, sufletele noastre eliberate de trup acced spre începuturi. Sulful alchimic îmbinat adeseori cu mercurul reprezintă binomul soare și lună, primul fiind asociat leului, fiecare dintre ele purtând
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
de azi. Atomii izvorâți din materia primordială, materia prima ș-a condensat din nou în elementele planetare realizând microcosmosul în fiecare colțișor al universului. Imensul univers este inimaginabil, dar metafora poetică poate concepe concentrarea acestuia într-un grăunte de nisip. Umila noastră putere de înțelegere nu poate depăși nici măcar timpurile când viața a apărut pe pământ. Și cu toate acestea cultura umană, religia, mitologia, muzica și nebunia sunt cu noi de peste o sută sau trei sute de mii de ani. Miturile adevăr
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
și imaginație cuprinse în om. El este cel care a înțeles că lumile trebuie unite din vibrația respingerii lor, cum este sus așa și jos, ceea ce reprezintă un simbol de luptă și de martiriu. Sus, Dumnezeu veghează gândul pios și umil al omului, caracterizat prin rogațiuni și meditație. Jos suntem noi, Crucea, cercul și pătratul, unite în punctul central sunt elemente primordiale în permanentă metamorfoză prin intermediul triunghiului. Nu știu dacă lemnul din care a fost făcută crucea pe care Isus a
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
urce, în pământ va lua mărimea unui corp Când soarele va fi mai puțin vast, iarna mai puțin demnă, vântul mai puțin grăbit, pâinea mai ușoară, amiaza mai puțin sigură, mai puțin cunoscută casa. El se întoarse spre figura lui umilă 1266. Toți, nu numai misticii sau cei ințiați, suntem supuși unor iluzii senzoriale, asemenea iluzii fiind inerente pentru percepția obiectivă a lumii materiale și pentru procesele mentale corespunzătoare. În schimb, halucinațiile, pe care mulți le consideră în mod eronat drept
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
lui Coleridge, cel ce spunea că ceea ce noi numim natură este o poesie ce zace închisă într-o scriere tainică și miraculoasă 1343, iar poeții nu sunt altceva decât adevărați luminatori ai timpului. Deci, dacă tu, cititorule drag al acestor umile rânduri, vrei să vezi cu ochiul tău piatra, eu îți întind această lupă de cristal care se așează între creierul abstracțiilor și realitatea înzestrată cu percepții pentru toate simțurile tale, să poți aprecia realul individualizat într-o formă plină de
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
Dantenstudien 5, 1944. 1095 Liviu Pendefunda, Dogmă sau Libertatea Gândirii, Editura Junimea, Iași, 2007. 1096 Lucian Blaga, Poeții, Mirabila sămânță, Prut international, 1995. 1097 Eugenio Montale (traducere de Liviu Pendefunda). 1098 prin religie nu înțelegem doar exoterismul ci și acea umilă și strălucitoare componentă ocultă a esoterismului, indiferent de forma pe care o ia in cadrul illuminismului, masoneriei sau rosicrucianismului. 1099 Percy Bisshe Shelley, Defence of Poetry, Chatto and Windus, Londra, 2004 1100 Bruno Snell, The Discovery of the Mind in
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
care e un despot; cu dreptul și filosofia ei, care împarte lumea în stăpâni și sclavi". Acestei ordini fizice i se contrapune ordinea spirituală, a Bisericii paulinice "în care nu putem vedea decât un anti-mund: cu regele lui - un serv umil, Hristos; cu Evanghelia lui, garanție a unității speciei umane, cu sfinții și tradiția lui, chezași ai imutabilității acestei Evanghelii. Este lumea romană - mai scurt, lumea - de disprețuit? Evident, nu! Dar cine a intrat în Biserică a rupt legăturile cu lumea
[Corola-publishinghouse/Science/84936_a_85721]
-
revigorare al spațiului românesc, redevabil fie unui tradiționalism gregar, sămănătorist, fie unui modernism facil. Recursul critic, lucid, dar perfect dogmatic și canonic la îndreptarul Ecclesiei asigură prospețimea și fecunditatea Ortodoxiei, ferindu-o de orice abatere. O adevărată de lecție (smerită, umilă) de creștinism dogmatic, liturgic, canonic pe care elita creștină interbelică o oferea mediului românesc. Cunoașterea religioasă Există sisteme de gândire care gravitează în jurul apodicticului, problematicului, sisteme materiale cu un caracter reflectoriu, adică punctate de o conștiință teoretică. Rațiunea umană pendulează
[Corola-publishinghouse/Science/84936_a_85721]
-
cu Dumnezeu cotidianul aproapelui său, din prispa sa, de pe pragul său". Astfel, pustia românească se definește prin sobornicitate, concept esențial al tradiției patristice răsăritene. Readucând ființa umană în lucrarea de vindecare a mundus-ului, o taxonomie a omului simplu, smerit și umil, monahul român valorifică raportul sui-generis dintre existența activă, caracterizată de esența actului în sine și existența pasivă, contemplativă, definită de trăirea în mistica contemplației, raport ce justifică ancorarea dimensiunii ontologice în actul transcendenței. În plan soteriologic, "ieșirea la liman" este
[Corola-publishinghouse/Science/84936_a_85721]
-
ideea lui Fundoianu. Ceea ce vrea să sublinieze e faptul că materia poetică nu apare evenimențial, printr-o ruptură în ordinea universului, ci e permanent disponibilă. Pentru cel care trăiește din cules tot timpul există ceva util în mediul înconjurător. Gesturile umile ale conservării și agoniselii arată caracterul permanent accesibil al resurselor. Poetul se mișcă într-un teritoriu "plin". E un spațiu saturat, în care capacitatea productivă nu e sporadică, calificată de "șansă" sau "hazard", ci uniformă, neîncetată, continuă. Împotriva unei definiții
[Corola-publishinghouse/Science/84955_a_85740]
-
specializat al atenției umane, dedicat obiectelor frumoase nu înseamnă că există o "esență" a obiectelor frumoase. Dimpotrivă, Jean-Marie Schaeffer subliniază de mai multe ori că protocolul atenției estetice poate avea drept obiect orice lucru sau stare a lumii, oricât de umile: "viața obișnuită e o sursă permanentă de momente de atenție estetică"84. Nu despre o substanță estetică e vorba, ci despre un raport pragmatic: abordat din perspectiva stilurilor particulare ale atenției, esteticul e o relație, un mod de a se
[Corola-publishinghouse/Science/84955_a_85740]
-
sau de semnificația socială a scrierilor lui. Exemplaritatea e dată, ca să zic așa, "din oficiu". Trebuie să înțelegem avantajul pe care îl oferea o asemenea confuzie între "genul literar" și generația biologică. În perspectiva creată astfel, toți scriitorii, oricât de umili ori insignifianți, pot deveni modele, se pot în mod legitim "multiplica", pot susține pluralul onomastic. Doar în acest sens, "Danielii Scavinski" există pe același plan cu Homerii. Heliade Rădulescu își imaginează creșterea literaturii române din scriitorii vechi ca o fatalitate
[Corola-publishinghouse/Science/84955_a_85740]
-
Valoarea comercială și valoarea mistică nu reprezintă decât două modalități de a percepe bogăția. Însă indiferent de atitudinea care permite această investiție apreciativă, suportul ei rămâne în esență o simplă materie a săracului. Ceva din obiect păstrează amintirea condiției sale umile. Pentru personajul interpretat de Audrey Hepburn, singurul garant al valorii mărcilor poște este bătrânul filatelist; nicio calitate estetică a pieselor de colecție, nicio proprietate perceptibilă a lor nu îi trezește în mod direct admirația. Asta se vede și în povestirea
[Corola-publishinghouse/Science/84955_a_85740]
-
monumentului a oferit două posibilități distincte de democratizare a regimurilor de apreciere. Pe de-o parte, a permis aplicarea categoriilor esteticului pur la toate formele creativității verbale, chiar dacă erau anonime, minore și fragmentare. Altfel spus, a dat acces unor obiecte umile la cursa valorilor literare de vârf, alături de capodoperele literaturii mondiale. De cealaltă parte, a permis ca toate proprietățile tipice ale pieselor populare să intre în sfera unei atenții estetice. Pentru culturile naționale care preluau modelul monumental la mijlocul secolului al XIX
[Corola-publishinghouse/Science/84955_a_85740]
-
1855). Astfel acesta a reușit să articuleze o viziune diferențiată asupra nihilismului, concepându-l ca logică a transformării și salutându-l ca fenomen pozitiv: Nihilismul este logica fără constrângeri, este știința fără dogme, este supunerea necondiționată față de experiență și acceptarea umilă a tuturor consecințelor, indiferent care ar fi acestea, fie că izvorăsc din observație, fie că sunt cerute de rațiune. Nihilismul nu transformă orice în nimic, dar dezvăluie faptul că nimicul, luat drept ceva, este o iluzie optică și că orice
by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
din Victor Hugo de tipul les perles de la rosée (perlele rouă) și il neige des feuilles (ninge cu frunze). Un alt gen de metaforă, acceptata de sensibilitatea barocă, dar lipsită de gust în ochii neoclasicilor, exprimă lucruri mărețe prin lucruri umile : am putea-o numi metafora de diminuare sau metafora domestică. "Sferele" cel mai frecvent amestecate de poezia barocă sânt lumea naturală și lumea meșteșugurilor și artelor umane. Dar știind că arta este o imitație a naturii, neoclasicismul găsește că asimilarea
[Corola-publishinghouse/Science/85059_a_85846]
-
mimică sau pantomimă - notarea unei particularități, a unui gest sau a unei expresii care revin, ca la Dickens, ori de câte ori apare personajul, servind drept acompaniament emblematic. Doamna Gummidge, "mereu se gândește La bătrânul" ; Uriah Heep folosește mereu cuvântul umble (în loc de humble = umil) și, de asemenea, un gest ritual al mâinilor *. * În locul acesta, în traducerea germană (p. 248), sânt adăugate două exemple din opera lui Thomas Mann : Tonio Kroger repetă neîncetat despre sine că nu este "un țigan cu casa în căruță" ; iar
[Corola-publishinghouse/Science/85059_a_85846]
-
schița S-a prăbușit aeroplanul. Mai e prezent în „Săptămâna”, „Suplimentul literar-artistic al «Scânteii tineretului»”, „România liberă” ș.a. Volumul de debut al lui V., Smochinul neroditor (1986), se apropie tematic de proza optzeciștilor, preocupați mai degrabă de scene cotidiene, banale, umile, lipsite de anvergură epică. Cu excepția povestirii titulare, autobiografică, creionând cu umor și duioșie prima promoție de seminariști după instaurarea regimului comunist, celelalte texte prezintă întâmplări despre mici sau mari păcate omenești, dureri, neînțelegeri (Încurcătura, Pe câmp, Alergătorul), despre singurătate (Plouă
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290608_a_291937]
-
sexualitatea, școlarizarea, salariile și pensiile, costul și calitatea vieții, forța de muncă și șomajul, modele alimentare și vestimentare, petrecerea timpului liber și multe alte subiecte (inclusiv atitudinea publicului față de sondaje) constituie obiecte ale sondajelor de opinie. Oamenii, de la cel mai umil până la cel eminent, sunt doritori să afle despre gusturile, preferințele, idealurile, preocupările și îngrijorările semenilor lor, și nu oricum, ci statistic, ca tendințe generale, sub formă de procente. Date de acest fel, difuzate masiv în zilele noastre prin mass-media, au
[Corola-publishinghouse/Science/2283_a_3608]
-
se conturează bine „doctorul Ali” și „polițistul” C., iar dintre ocazionalii tovarăși de drum - un ansamblu de operă rus, cu un impresar obez și cu o primadonă trecută, dar cu o voce extraordinară. Câteva portrete de indigeni - rajahi, dar și umili servitori -, transcrierea unei povești de dragoste dau variație jurnalului. Împletirea dintre liric și epic caracterizează schițele și nuvelele publicate după 1923. În personajul Iisus din Fiul Omului, autorul își proiectează propria-i frământare sufletească, veritabilă luptă între credință și tăgadă
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286359_a_287688]
-
captivează și subjugă, e capabil de o fascinație care conferă fiecărui gest, fiecărui cuvînt o rezonanță afectivă de mare profunzime. Pentru a-i merita stima, pentru a beneficia de prietenia, de bunăvoința sa, nu există sacrificiu de care cei mai umili dintre membrii grupului să nu se simtă, să nu dorească a fi capabili. Eroul se impune prin îndrăzneală, prin capacitatea sa de a respinge și de a contesta. El tulbură monotonia vieții cotidiene, distruge interdicții vechi, inversează regulile admise în
by BRUNO ŞTEFAN [Corola-publishinghouse/Science/998_a_2506]
-
pe "șmecheri" la ateliere. În cazul în care ei primesc un pachet, acesta e repede confiscat de cei puternici, lor nemairămînîndu-le decît foarte puține bunuri. Ceva mai stilați sînt "jupînii", care reușesc să mai păstreze puțină demnitate în această lume umilă de sclavi. Fac și ei patul altora pentru o țigară, însă pot să refuze în anumite condiții muncile degradante, dependența lor de țigări fiind mai scăzută decît a altora. În aceeiași clasă, o notă distinctă o fac "sifoanele", "jeturile" sau
by BRUNO ŞTEFAN [Corola-publishinghouse/Science/998_a_2506]
-
au o postură deschisă, sunt receptivi, sunt buni ascultători, transmit păreri, exprimă deschis dorințele, oferă opinii, clarifică și înfruntă problemele, comunică sentimentele, sunt hotărâți, au o exprimare scurtă și la obiect); b) supus (nu caută contact vizual, au o postură umilă, sunt buni ascultători, ascund sentimentele, nu transmit păreri, nu oferă opinii, se lasă dominați, sunt nehotărâți, se scuză permanent, se arată de acord cu punctele de vedere exprimate de ceilalți); c) agresiv (caută cu insistență contactul vizual, au o postură
AUDITUL CALITĂŢII by SILVIA MIRONEASA () [Corola-publishinghouse/Science/342_a_756]
-
îndelungat și ar putea aduce o oarecare lumină asupra practicii evreilor în perioada Noului Testament. Începe după cum urmează: „Dumnezeul meu și Dumnezeul părinților mei! În această zi solemnă și sfântă, care marchează trecerea mea de la copilărie la bărbăție, îmi ridic umil ochii spre Tine și declar, cu sinceritate și adevăr, că de aici înainte voi respecta poruncile și îmi voi asuma și voi purta responsabilitatea acțiunilor mele față de Tine. În copilăria mea timpurie am fost adus în legământul Tău sfânt cu
Editura Ortodoxia. Revistă a Patriarhiei Române by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/133_a_425]
-
și onorat în scrierea prefeței la prima ei carte, cel puțin din două motive. În primul rând pentru că am făcut parte din comisia ce a examinat teza sa de doctorat și în al doilea rând pentru că eu sunt doar un umil econometru și poate nici măcar atât. Acest din urmă motiv poate fi un subtil generator de suspiciuni - eu nefiind un economist cunoscut. De fapt ca să fiu onest economiști sunt doar cei precum: Barro, Friedman, Kaldor, Keynes, Leontief, Lucas, Samuelson sau Solow
PERFORMANŢA GRUPURILOR.Modele de analiză by Ioana VIAŞU () [Corola-publishinghouse/Science/201_a_434]