6,807 matches
-
sublime sclipiri diamantine Și flacăra arzăndă a florilor de mac, O Veronică... mândră floare-albastră Purtându-și sufletu-n iubiri măiastre Priviri ascunse-n taina tăcerilor sihastre Fiori de dor în trupu-mpietrit de la fereastră... Mi-atât de dor de el... de veșnicia Cuvântului ce l-a-ntrupat Luceafăr Doar ploi de flori de tei acum l-acopăr’ Măria Ta, ce vie ți-e veșnic poezia! Referință Bibliografică: Miroase-a flori de tei... / Georgeta Resteman : Confluențe Literare, ISSN 2359-7593, Ediția nr. 164, Anul I, 13
MIROASE-A FLORI DE TEI... de GEORGETA RESTEMAN în ediţia nr. 164 din 13 iunie 2011 [Corola-blog/BlogPost/367234_a_368563]
-
mea/ creată de/ peniță/în scris.” Fie ca penița Adinei Sas-Simoniak să aștearnă pe hârtie și de acum înainte, „cuvinte calde, dulci, miezoase” (“Cu Tine”). Fie ca arta ei poetica să exprime întotdeauna același gând: “Te laud intrând în dulci veșnicii!” (“Din ce îmi dai”). Octavian Curpaș Surprise, Arizona Referință Bibliografică: Perpendiculara pe un colt de nemurire de Adina Sas-Simoniak / Octavian Curpaș : Confluențe Literare, ISSN 2359-7593, Ediția nr. 160, Anul I, 09 iunie 2011. Drepturi de Autor: Copyright © 2011 Octavian Curpaș
PERPENDICULARA PE UN COLT DE NEMURIRE DE ADINA SAS-SIMONIAK de OCTAVIAN CURPAŞ în ediţia nr. 160 din 09 iunie 2011 [Corola-blog/BlogPost/367183_a_368512]
-
jocul nostru de-a pătrunsul cel de nepătruns.” „Astăzi plouă invers” Tărâmul Isar, situat la granița dintre ființă și neființă, percepe zgomotele din ambele părți, semnale care vin dinspre viață sau moarte: „Clopotele sună ca o chemare ce vine/ din veșnicii/ te duci sau nu te duci la Cine/ o să fii sau n-o să mai fii.” Și de asemenea: „Cerul e încă deschis/ fiecare clopot face o gaură în cer/ cu sunetul lui/ pe-acolo se poate intra.” Semnificația lucrurilor se
SEMNUL ISAR DE THEODOR DAMIAN de OCTAVIAN CURPAŞ, PHOENIX, ARIZONA în ediţia nr. 162 din 11 iunie 2011 [Corola-blog/BlogPost/367228_a_368557]
-
că a fost părăsit. Nimeni nu poate fi condamnat când tremură în fața posibilului final, fiindcă aici nu mai există eroi și nici cununi. Dar există o diferență pentru cel care știe că ambele tărâmuri, sub o formă sau alta, aparțin veșniciei. Astfel, cuvântul ce se repetă ca o incantație, ba chiar ca o mantră în poeziile finale ale volumului sunt „Isihia, Isihia”. Un apel făcut acelei tăceri meditative, acelei experiențe de separare interioară și exterioară față de lume, pentru a lăsa loc
SEMNUL ISAR DE THEODOR DAMIAN de OCTAVIAN CURPAŞ, PHOENIX, ARIZONA în ediţia nr. 162 din 11 iunie 2011 [Corola-blog/BlogPost/367228_a_368557]
-
aceasta e uitată. Atât timp am fost în mijlocul tău, încât mi se pare, abia cu putință că trebuie să te părăsesc; totuși, orice om ajunge la capătul drumului. Eu am ajuns la capătul drumului meu. Dar înainte de a tăcea pentru veșnicie, vreau să-ți ridic pentru ultima dată mâinile pentru o binecuvântare... Te binecuvântez, iubită Românie, țara bucuriilor și durerilor Mele, frumoasă țară, care ai trăit în inima mea și ale cărei cărări le-am cunoscut toate... Frumoasă țară pe care
TESTAMENTE UITATE-TESAMENTE CARE DOR...( REGINA MARIA) de NICOLAE NICOARĂ HORIA în ediţia nr. 163 din 12 iunie 2011 [Corola-blog/BlogPost/367232_a_368561]
-
să-l iubească și pe vrăjmaș. Nu ei vor fi cei care vor iubi cu simțăminte sfinte, ci Isus, Adevărul va iubi prin ei. Și atunci când întunericul acestei lumi se va risipi, în acea Dimineață glorioasă, vor fi strămutați în veșnicie, pentru eternitate...” Purtând în cugetul nostru acest adevăr, vom descoperi că de fapt, „Nu este greu s-oferi un zâmbet/ Când gândul tău de cer e prins,.../ Nu este greu s-arăți iubire/ Celui ce-ți este apropiat;/ Iubind vrăjmașul
VERSURI DE CRISTINA FRANCU de OCTAVIAN CURPAŞ în ediţia nr. 152 din 01 iunie 2011 [Corola-blog/BlogPost/367201_a_368530]
-
maternă rămâne, ducem amintiri, ducem un fel de a fi și o mentalitate, o fizionomie singulară strânsă din chipurile părinților, bunicilor, străbunicilor, ducem un nume, ducem o capacitate de muncă, de gândire, de iubire. Și dăm, din ele, și ... II. VEȘNICIE PE PĂMÂNT. SĂRBĂTOAREA NAȘTERII MAICII DOMNULUI (UN PUNCT DE VEDERE LAIC), de Angela Monica Jucan, publicat în Ediția nr. 251 din 08 septembrie 2011. Credință, încredere, realitate și simbol se adună în sărbătoarea mai sentimentală decât altele a Nașterii Maicii
ANGELA MONICA JUCAN [Corola-blog/BlogPost/367135_a_368464]
-
în care incertitudinile se împletesc cu motivul întoarcerii la viață, al renașterii, al descoperirii lui Dumnezeu. Scris pe un ton de confesiune, „Spații” are ca imagine nucleu nostalgia cerului și autocontemplarea spiritului. Versurile emoționează prin nevoia de așezare sub semnul veșniciei, prin dorința de a depăși tot ce se stă sub semnul efemerității. În „Spații”, intrarea într-o zonă sacră înseamnă parcurgerea căii spre realitatea absolută, opusă profanului, ce aduce cu sine purificare, reechilibrare, redobândirea puterii inițiale. Meditația religioasă, aspirația la
ATUNCI CAND GANDUL PUR IA FORMA DE STIH de OCTAVIAN CURPAŞ în ediţia nr. 168 din 17 iunie 2011 [Corola-blog/BlogPost/367236_a_368565]
-
poeta. În stihurile Victoriței Duțu, firescul gândului și naturalețea expresiei dau valoare conduitei morale a creștinului, conduită din care face parte și rugăciunea. „Rugăciune/ Clopot/ Rugăciune/ Dangăt/ Bate clopotul/ Sună clopotul/ Rugăciune/ Rugăciune.” Sacrificiul dureros și sfânt al Celui din Veșnicii, simbol al forței morale și fizice, se regăsește în dangătul clopotului în fața cerului. Sunetul clopotului evocă ispita înfrântă, doborârea păcatului, conferind versurilor un sens special, o semnificație morală deosebită. Asemenea unui cântec solemn ce trimite în sufletul cititorului emoții tulburătoare
ATUNCI CAND GANDUL PUR IA FORMA DE STIH de OCTAVIAN CURPAŞ în ediţia nr. 168 din 17 iunie 2011 [Corola-blog/BlogPost/367236_a_368565]
-
trăi indiferența și detașarea contemplativă indică faptul că izvorul de apă vie din suflet, iubirea și devotamentul aflate în luptă cu răul și egoismul, cu ambițiile ce stăpânesc lumea, vor învinge. „Lumea/ Nu e decât/ Un amalgam/ De simboluri/ Absurde./ Veșnicia/ Coboară/ Printr-un cânt,/ Ce a încetat/ Să mai fie / Cuvânt.” („Poarta ce s-a deschis”) Ispita, răul pot fi biruite prin demnitate umană, prin hrănirea din pâinea Evangheliilor. Sufletul poetei este frământat de conștiința tragică a păcatului originar, de
ATUNCI CAND GANDUL PUR IA FORMA DE STIH de OCTAVIAN CURPAŞ în ediţia nr. 168 din 17 iunie 2011 [Corola-blog/BlogPost/367236_a_368565]
-
vieți în care să ne regăsim și nimic mai mult... Oamenii au nevoie de soluții, să înțeleagă că durerilor, zbaterilor, problemelor cu care se confruntă există Cineva care le poate da răspunsuri nu doar pentru viața această efemera, ci pentru veșnicie.” « Tragedie și triumf » rămâne de asemenea, o sursă inepuizabila de vitalitate în ceea ce privește valorile creștine, răspunsurile la căutările noastre spirituale și religioase, dar și o lectură obligatorie pentru oameni din orice categorie socială. “Convingerea mea personală este ca un scriitor, oricât
UN ROMAN AL IUBIRII DE DUMNEZEU SI DE APROAPELE de OCTAVIAN CURPAŞ în ediţia nr. 159 din 08 iunie 2011 [Corola-blog/BlogPost/367211_a_368540]
-
când îl avem și aproape întotdeauna îl prețuim enorm când nu-l mai avem, fie că e vorba de o persoană, de sănătate, de calitatea vieții sau de destinația finală. Eminescu spunea: “Nu mă tem atât de moarte, cât de veșnicia ei”. Tot la fel, în fața pierderii, ceea ce conduce la disperare este aparentul ei ireversibil. Da, ai citit bine! Ireversibil este, deocamdată, aparent, deoarece, pentru persoana care transcede realitatea, nimic nu este ireversibil, așa că dincolo de speranță este speranța însăși! Ciudat lucru
LA POALELE DEALULUI MAGURA de IONEL CADAR în ediţia nr. 252 din 09 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/367277_a_368606]
-
Acasa > Manuscris > Studii > IERUSALIMUL CEL PAMANTESC SI CERESC - AFLAT INTRE ISTORIE SI ESHATOLOGIE Autor: Stelian Gomboș Publicat în: Ediția nr. 87 din 28 martie 2011 Toate Articolele Autorului Despre relația istorie - eshatologie, timp - veșnicie Istorie - eshatologie Din perspectiva Ierusalimului, relația istorie - eshatologie, se raportează la cele două dimensiuni pe care Cetatea Sntă și le-a asumat dintru început: Ierusalimul pământesc, istoric, circumscris unui timp și spațiu și Ierusalimul ceresc, eshatologic și în același timp
AFLAT INTRE ISTORIE SI ESHATOLOGIE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 87 din 28 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/367004_a_368333]
-
omului în care, cel ce se roagă devine, liturgic, contemporan cu Domnul Iisus Hristos, cu sfinții precum și cu lucrurile eshatologice. [14] De aici putem înțelege istoria ca o sensibilitate a inimii care ne duce, prin rugăciune ori cu ajutorul rugăciunii, spre veșnicia împărăției lui Dumnezeu [15] . „Rugați-vă pentru pacea Ierusalimului și pentru îndestularea celor ce te iubesc pe tine.” [16] În acest context putem gândi și lucrarea de față: o incursiune prin tumultuoasa istorie a Ierusalimului, oraș al gloriilor și al
AFLAT INTRE ISTORIE SI ESHATOLOGIE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 87 din 28 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/367004_a_368333]
-
a omului prin lume. Eshatologia devine, în acest context, una dintre dimensiunile inerente istoriei ce atrage după sine „o anumită imanență a Paradisului și a Împărăției lui Dumnezeu”, în care poate fi gândită și prezența Ierusalimului în lume. [92] Timp - veșnicie În concepția și viziunea ortodoxă a Părintelui Profesor Dumitru Stăniloae, veșnicia poartă în sine posibilitatea timpului. Timpul și veșnicia pot fi înțelese și abordate într-o relație intimă, dacă le explicăm strâns legate de caracterul personal al divinității, pentru că există
AFLAT INTRE ISTORIE SI ESHATOLOGIE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 87 din 28 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/367004_a_368333]
-
dimensiunile inerente istoriei ce atrage după sine „o anumită imanență a Paradisului și a Împărăției lui Dumnezeu”, în care poate fi gândită și prezența Ierusalimului în lume. [92] Timp - veșnicie În concepția și viziunea ortodoxă a Părintelui Profesor Dumitru Stăniloae, veșnicia poartă în sine posibilitatea timpului. Timpul și veșnicia pot fi înțelese și abordate într-o relație intimă, dacă le explicăm strâns legate de caracterul personal al divinității, pentru că există o strănsă corelație între plenitudinea vieții divine și veșnicia lui Dumnezeu
AFLAT INTRE ISTORIE SI ESHATOLOGIE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 87 din 28 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/367004_a_368333]
-
anumită imanență a Paradisului și a Împărăției lui Dumnezeu”, în care poate fi gândită și prezența Ierusalimului în lume. [92] Timp - veșnicie În concepția și viziunea ortodoxă a Părintelui Profesor Dumitru Stăniloae, veșnicia poartă în sine posibilitatea timpului. Timpul și veșnicia pot fi înțelese și abordate într-o relație intimă, dacă le explicăm strâns legate de caracterul personal al divinității, pentru că există o strănsă corelație între plenitudinea vieții divine și veșnicia lui Dumnezeu. [93] Nu putem vorbi de un trecut în
AFLAT INTRE ISTORIE SI ESHATOLOGIE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 87 din 28 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/367004_a_368333]
-
Dumitru Stăniloae, veșnicia poartă în sine posibilitatea timpului. Timpul și veșnicia pot fi înțelese și abordate într-o relație intimă, dacă le explicăm strâns legate de caracterul personal al divinității, pentru că există o strănsă corelație între plenitudinea vieții divine și veșnicia lui Dumnezeu. [93] Nu putem vorbi de un trecut în viața lui Dumnezeu, subliniază Părintele Dumitru Stăniloae, pentru că trecutul măsoară distanța parcursă până la desăvârșire. Viața divină este un prezent continuu, o infinitate permanent prezentă a plenitudinii, care nu este trăită
AFLAT INTRE ISTORIE SI ESHATOLOGIE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 87 din 28 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/367004_a_368333]
-
Dumnezeu cel etern conduce creaturile spre odihna în eternitatea Sa”. [95] În același timp creatura câștigă eternitatea prin mișcarea ei spre Dumnezeu, care se realizează în timp. Intervalul temporar este pentru Părintele Dumitru Stăniloae distanța dintre chemare și răspuns, între veșnicia lui Dumnezeu și îndumnezeirea realizată prin voința lui și acțiunea liberă a omului. [96] Conștientizarea și depășirea intervalului au loc ca o permanentă dăruire reciprocă. Acest interval îl marchează Ierusalimul pentru noi însumând, din punct de vedere axiologic, atât chemarea
AFLAT INTRE ISTORIE SI ESHATOLOGIE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 87 din 28 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/367004_a_368333]
-
96] Conștientizarea și depășirea intervalului au loc ca o permanentă dăruire reciprocă. Acest interval îl marchează Ierusalimul pentru noi însumând, din punct de vedere axiologic, atât chemarea cât și răspunsul. Ierusalimul poate fi conceput ca spațiu al coexistenței timpului cu veșnicia, a umanului cu divinul, în care spațiul ca interval reprezintă și legătura dintre Dumnezeu și om. Așa cum timpul poate fi învins doar rămânând mai mult timp alături de o altă persoană, tot astfel spațiul presupune parcurgerea unei distanțe interioare odată cu parcurgerea
AFLAT INTRE ISTORIE SI ESHATOLOGIE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 87 din 28 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/367004_a_368333]
-
interioare odată cu parcurgerea spirituală a spațiului exterior spre celălalt. În acest context Ierusalimul corespunde nu numai unei îmbogățiri duhovnicești și lăuntrice a persoanei care îl vizitează, ci și unei revelări a locurilor ce se bucură de atributul sfințeniei. Relația timp - veșnicie este arătată, descoperită și revelată de Părintele Dumitru Stăniloae prin exemplul iubirii. Iubirea este un dat al divinității. Ea apare ca un dar la care iubirea umană este doar un răspuns. Așa cum iubirea dumnezeiască și cea omenească sunt legate într-
AFLAT INTRE ISTORIE SI ESHATOLOGIE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 87 din 28 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/367004_a_368333]
-
aspirația spre absolut; el vrea transcendența spre absolut, neputând gândi și cugeta vreodată că a ajuns la sfârșitul existenței sale. El este o ființă în mișcare neîncetată spre o viață de fericire fără de sfârșit. [100] Mișcarea lui este spre o veșnicie fericită care poate fi înțeleasă, din perspectiva sfintei cetăți, cu Ierusalimul ceresc. Dacă Ierusalimul istoric vorbește nu doar de infidelitatea și necredincioșia evreilor ci se raportează ca spațiu al prezenței și alegerii lui Dumnezeu. Ierusalimul ceresc vizează împlinirea profețiilor mesianice
AFLAT INTRE ISTORIE SI ESHATOLOGIE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 87 din 28 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/367004_a_368333]
-
de infidelitatea și necredincioșia evreilor ci se raportează ca spațiu al prezenței și alegerii lui Dumnezeu. Ierusalimul ceresc vizează împlinirea profețiilor mesianice ce vorbesc de „Ierusalimul cel de sus” ca cetate a Împărăției lui Dumnezeu. [101] Dacă Dumnezeu trăiește în veșnicie (în Ierusalimul ceresc) această veșnicie vie trebuie să depășească opoziția dintre timpul care curge și veșnicia neclintită, dintre pământescul și cerescul Ierusalimului. Acest fapt l-ar reprezenta idealul Ierusalimului, ce se confruntă astăzi cu atâtea conflicte. [102] Raportarea noastră la
AFLAT INTRE ISTORIE SI ESHATOLOGIE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 87 din 28 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/367004_a_368333]
-
ci se raportează ca spațiu al prezenței și alegerii lui Dumnezeu. Ierusalimul ceresc vizează împlinirea profețiilor mesianice ce vorbesc de „Ierusalimul cel de sus” ca cetate a Împărăției lui Dumnezeu. [101] Dacă Dumnezeu trăiește în veșnicie (în Ierusalimul ceresc) această veșnicie vie trebuie să depășească opoziția dintre timpul care curge și veșnicia neclintită, dintre pământescul și cerescul Ierusalimului. Acest fapt l-ar reprezenta idealul Ierusalimului, ce se confruntă astăzi cu atâtea conflicte. [102] Raportarea noastră la veșnicia lui Dumnezeu este numai
AFLAT INTRE ISTORIE SI ESHATOLOGIE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 87 din 28 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/367004_a_368333]
-
Ierusalimul ceresc vizează împlinirea profețiilor mesianice ce vorbesc de „Ierusalimul cel de sus” ca cetate a Împărăției lui Dumnezeu. [101] Dacă Dumnezeu trăiește în veșnicie (în Ierusalimul ceresc) această veșnicie vie trebuie să depășească opoziția dintre timpul care curge și veșnicia neclintită, dintre pământescul și cerescul Ierusalimului. Acest fapt l-ar reprezenta idealul Ierusalimului, ce se confruntă astăzi cu atâtea conflicte. [102] Raportarea noastră la veșnicia lui Dumnezeu este numai relativă, pe baza experienței „veșniciei” timpului liturgic al comuniunii în Biserică
AFLAT INTRE ISTORIE SI ESHATOLOGIE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 87 din 28 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/367004_a_368333]