16,540 matches
-
din nou și i-a făcut mâini și ochi. Spiridon, dându-și seama că nu se poate sustrage destinului, face o încercare: trimite băiatul "peste mări și țări la drăguța lui" cu o scrisoare în care poruncea destinatarei să-l omoare. Ajunge în cinci ani la destinație, rugându-se la fiecare biserică întâlnită. Într-o biserică, el cântă așa de frumos, încât călugărul cel mai mare îl ia sub protecția lui; o slugă vede scrisoarea pecetluită, iar călugărul schimbă conținutul scrisorii
?ACCEP?IILE VIE?II by Br?ndu?a ? Georgiana Popa () [Corola-publishinghouse/Science/83168_a_84493]
-
plece ca s-o găsească pe Zâna făr de tată, "să ți-o faci dragă și să ți-o iei de nevastă"; altul i-a zis să ceară de la tatăl 1ui "Cartea vieții"; ultimul l-a avertizat să nu-l omoare pe dascăl. Întâlniri cu ursitoarele se întâmplă adesea în narațiunile populare. Un împărat merge în "grădina publică", unde ține "o conferință", oferind fata de soție celui care i-o va aduce înapoi de unde fusese furată [Oprișan, I]. Simon pleacă în
?ACCEP?IILE VIE?II by Br?ndu?a ? Georgiana Popa () [Corola-publishinghouse/Science/83168_a_84493]
-
Copilul ursit să se căsătorească cu mama lui [B.P. Hasdeu]. Elena Niculiță-Voronca include în Datinile și credințele... o poveste în care "un filosof" spune părinților ce anume "îi era scris" copilului în viață: "Să facă trei maice îngreunate, să-l omoare pe tatăl său și să trăiască cu mama sa." În consecință, îi dau drumul pe apă pe o răcliță, dar previziunile se îndeplinesc întocmai. Dându-și seama de acest lucru, ea strigă: "Vai de mine, tu ești copilul meu, ieșit
?ACCEP?IILE VIE?II by Br?ndu?a ? Georgiana Popa () [Corola-publishinghouse/Science/83168_a_84493]
-
îl împușcă, după care se cunună cu mama lui, rămasă văduvă. Într-o zi îl cută femeia în cap și găsește acul înfipt demult sub piele, la ureche. Atunci și-a dat seama că e feciorul ei, care și-a omorât tatăl, întocmai cum "au prorocit ursitoarele". Sim. Fl. Marian amintește faptul că, înainte vreme, mulți oameni puteau vedea și auzi cum ursesc, "cu deosebire însă moașele, care privegheau pe copiii nou născuți, precum și pe mamele acestora"; acum nimeni nu știe
?ACCEP?IILE VIE?II by Br?ndu?a ? Georgiana Popa () [Corola-publishinghouse/Science/83168_a_84493]
-
sub formă de șerpe cu pară de foc, și chinuiește pe femei, care din pricina asta zac de boala numită lipitură, de care se poate scăpa prin anumit descântec"); face femeile însărcinate să nască înainte de vreme copii morți), Baba Coaja ("care omoară copiii cei nebotezați și ascunde sufletele lor într-un soc, unde petrec până ce putrezește trupul, din care pricină românii nu prea strică socul"). Artur Gorovei arată în Datinile noastre la naștere că femeile însărcinate se tem în special de Samca
?ACCEP?IILE VIE?II by Br?ndu?a ? Georgiana Popa () [Corola-publishinghouse/Science/83168_a_84493]
-
văzut cum copilul din leagăn se întindea și mânca totul. I-au spus să-l puie într-un sac și să-l bată cu nouă spini crescuți în acel an, nu tare ghimpoși, până ce a zice: «Lasă-mă, nu mă omorî, că ți-l voi aduce pe al tău.» Ea a făcut așa și i-a adus copilul, dară până în trei zile a murit." [Niculiță-Voronca, I] În situația citată, copilul, după ce a fost în contact cu duhurile necurate, revenind la mediul
?ACCEP?IILE VIE?II by Br?ndu?a ? Georgiana Popa () [Corola-publishinghouse/Science/83168_a_84493]
-
cu "o armancă, dar n-a făcut copii". Narațiunea aceasta amintește de povestea Sfântul Gheorghe al preafericitei Anglii [Basme și povești populare englezești], când o vrăjitoare, care se-ndeletnicea cu răpirea și uciderea pruncilor abia născuți, a încercat să-l omoare și pe fiul prințului din Coventry. Profitând de moartea mamei în durerile facerii și de lipsa tatălui, prin descântece și farmece, ea a reușit să fure pruncul din brațele doicilor neatente. Dar chiar în clipa nașterii sale, copilul fusese sortit
?ACCEP?IILE VIE?II by Br?ndu?a ? Georgiana Popa () [Corola-publishinghouse/Science/83168_a_84493]
-
argint, lapte dulce, un fagure de miere, precum și flori mirositoare, îndeosebi busuioc, simbolul dragostei." Aceste practici sunt consemnate și în basmul Ileana Simziana, care eroina îi zice lui Făt-Frumos: [...] tu m-ai adus aici, mi-ai adus herghelia, tu ai omorât zmeul care mă furase, tu mi-ai adus vasul cu botez, tu să-mi fii bărbat. Aidem să ne îmbăiem și ne cununăm.[...] Se învoiră și intrară în baie. Ileana chemă armăsarul ei ca să încropească laptele în care se vor
?ACCEP?IILE VIE?II by Br?ndu?a ? Georgiana Popa () [Corola-publishinghouse/Science/83168_a_84493]
-
basmele tuturor popoarelor. Ov. Bârlea specifică, în articolul "probele pețirii" din Mică enciclopedie a poveștilor românești, faptul că acestea intervin în basme când viitorul mire provine din popor sau e un om în formă animală. În basmul Un mort a omorât doi și doi au omorât doisprezece [Stăncescu], un pristav anunță că fata împăratului Galben va lua de bărbat pe cel care va putea să spună o ghicitoare fără ca ea s-o dezlege. Băiatul unui unchiaș își încercă norocul. Pe drum
?ACCEP?IILE VIE?II by Br?ndu?a ? Georgiana Popa () [Corola-publishinghouse/Science/83168_a_84493]
-
specifică, în articolul "probele pețirii" din Mică enciclopedie a poveștilor românești, faptul că acestea intervin în basme când viitorul mire provine din popor sau e un om în formă animală. În basmul Un mort a omorât doi și doi au omorât doisprezece [Stăncescu], un pristav anunță că fata împăratului Galben va lua de bărbat pe cel care va putea să spună o ghicitoare fără ca ea s-o dezlege. Băiatul unui unchiaș își încercă norocul. Pe drum vede doi vulturi lăsându-se
?ACCEP?IILE VIE?II by Br?ndu?a ? Georgiana Popa () [Corola-publishinghouse/Science/83168_a_84493]
-
Galben va lua de bărbat pe cel care va putea să spună o ghicitoare fără ca ea s-o dezlege. Băiatul unui unchiaș își încercă norocul. Pe drum vede doi vulturi lăsându-se pe stârvul unui cal care, fiind otrăvit, îi omorî. Băiatul îi jumuli, îi puse în desagi și porni mai departe. Printre copaci, zări o flacără, lângă care 12 hoți frigeau un vițel. Băiatul îi cinsti cu vulturii jumuliți să-i frigă, zicându-le că-s curcani, și ei muriră
?ACCEP?IILE VIE?II by Br?ndu?a ? Georgiana Popa () [Corola-publishinghouse/Science/83168_a_84493]
-
flacără, lângă care 12 hoți frigeau un vițel. Băiatul îi cinsti cu vulturii jumuliți să-i frigă, zicându-le că-s curcani, și ei muriră. Luă banii hoților, alese un bidiviu și ajunse la curte unde spuse: un mort a omorât doi și doi au omorât 12. Fata de împărat nu știe răspunsul la ghicitoare, astfel băiatul o ia de nevastă . În basmul Ciobănașul cel isteț sau țurloaiele babei [Ispirescu], o împărăteasă rămase grea, gustând dintr-un merișor de aur. A
?ACCEP?IILE VIE?II by Br?ndu?a ? Georgiana Popa () [Corola-publishinghouse/Science/83168_a_84493]
-
frigeau un vițel. Băiatul îi cinsti cu vulturii jumuliți să-i frigă, zicându-le că-s curcani, și ei muriră. Luă banii hoților, alese un bidiviu și ajunse la curte unde spuse: un mort a omorât doi și doi au omorât 12. Fata de împărat nu știe răspunsul la ghicitoare, astfel băiatul o ia de nevastă . În basmul Ciobănașul cel isteț sau țurloaiele babei [Ispirescu], o împărăteasă rămase grea, gustând dintr-un merișor de aur. A născut o fată isteață și
?ACCEP?IILE VIE?II by Br?ndu?a ? Georgiana Popa () [Corola-publishinghouse/Science/83168_a_84493]
-
cucăiască, cât va trăi, și s-a făcut din ea pasere: cuc." În universul culturii populare, cucul se bucură de un prestigiu deosebit. Este considerat o pasăre "sfântă", "a bucuriei", "plăcută lui Dumnezeu", "haiducă"; în consecință, "e păcat să-l omori, căci nu face nici un rău; își seacă mâna dacă l-ai omorât". Cântecul este atributul primordial și simbolul tutelar prin care textele și credințele populare îi definesc figura. Conform credințelor populare, cucul nu cântă la întâmplare, ci după un program
?ACCEP?IILE VIE?II by Br?ndu?a ? Georgiana Popa () [Corola-publishinghouse/Science/83168_a_84493]
-
În universul culturii populare, cucul se bucură de un prestigiu deosebit. Este considerat o pasăre "sfântă", "a bucuriei", "plăcută lui Dumnezeu", "haiducă"; în consecință, "e păcat să-l omori, căci nu face nici un rău; își seacă mâna dacă l-ai omorât". Cântecul este atributul primordial și simbolul tutelar prin care textele și credințele populare îi definesc figura. Conform credințelor populare, cucul nu cântă la întâmplare, ci după un program anume, program în consonanță cu marile cicluri ale naturii: el se face
?ACCEP?IILE VIE?II by Br?ndu?a ? Georgiana Popa () [Corola-publishinghouse/Science/83168_a_84493]
-
pare a pune în dificultate echipamentele biologice de supraviețuire ale omului. Un indicator al acestei stări de lucruri este creșterea a ceea ce Desmond Morris numește "violență fictivă": "Unii membri ai supertribului pot găsi un debușeu privindu-i pe alți oameni omorând răufăcători la televizor sau la cinema. Este semnificativ că în comunitățile puternic subordonate și reprimate, cinematografele locale difuzează filme violente într-o proporție foarte mare. De fapt, se poate argumenta că plăcerea de a trăi senzații provocate de violența fictivă
by EMIL STAN [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
instinctele iar acest lucru se poate realiza prin conlucrarea dintre rațiune și voință; mai mult, lumina cunoașterii, oarecum ca în faimosul mit al peșterii din Republica, alungă de la sine întunericul instinctelor și al lipsei de control. Pentru această concepție, care omoară dionisiacul în numele apolinicului, l-a criticat Nietzsche pe Socrate, cel care l-a ajutat pe Euripide să distrugă tragedia (ca act al înfruntării perpetue dintre rațiune și instincte): "Să elimine din tragedie elementul dionisiac, originar și atotputernic, să înalțe o
by EMIL STAN [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
moderne". (Lorenz, 1998, p. 267) Cu alte cuvinte, instinctele confirmate și întărite de selecție sunt depășite de condițiile moderne de viață: tehnologia care transformă intențiile individului în acțiuni instantanee, luând prin surprindere mecanismele biologice de disipare a agresivității, de exemplu (omorâm un om fără a-i da șansa să se declare învins, să se supună sau să cerșească iertarea); creșterea dimensiunii grupurilor umane până la insuportabil, individul rămânând fără repere (teritoriu, familie, cămin etc.), adică un străin printre alți străini, ceea ce va
by EMIL STAN [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
de o violență spectaculoasă și sângeroasă, dar rară sub această formă extremă. Așa s-a întâmplat în Anglia, după uciderea tânărului James Bulger, în 1993. La fel și în Argentina, după ce un elev de 15 ani din Insulele Malvine a omorât prin împușcare patru persoane. Vom avea timp să vorbim pe îndelete despre acele school massacres din Statele Unite, care au ținut prima pagină a ziarelor din lumea întreagă. Domină impresia unei epidemii de furie brutală, a unui pericol tot mai mare
by Éric Debarbieux [Corola-publishinghouse/Science/1097_a_2605]
-
ideologie sexistă (în cazul de la Montréal), demență. Cine-și mai aduce aminte de oroarea primului caz, din 1964, când un veteran din al doilea război mondial a intrat într-o școală primară din Germania, înarmat cu un aruncător de flăcări, omorând opt copii și doi învățători și arzându-i grav pe mulți alții? Masacrele din incintele școlare sunt săvârșite, în mod clar, mult mai adesea de adulți, iar acest lucru apare și mai clar dacă adăugăm celelalte trei "masacre" înregistrate: cel
by Éric Debarbieux [Corola-publishinghouse/Science/1097_a_2605]
-
în Japonia rămâne cel săvârșit la Osaka, în 2001, de un adult de 37 de ani, Mamoru Takuma, al cărui regret, exprimat după condamnarea la moarte pentru uciderea a opt copii, va fi: "Trebuia să folosesc benzină, aș fi putut omorî mai mulți". Dacă am împinge lucrurile și mai departe, ar trebui să căutăm în minutele Tribunalului penal internațional pentru Rwanda, unde se știe că numeroase masacre au fost comise în școli 6, sau ale TPI pentru fosta Iugoslavie. Dar mă
by Éric Debarbieux [Corola-publishinghouse/Science/1097_a_2605]
-
corporală. Cartea Proverbelor este bogată în aceste imagini ale corecției educative: Cine cruță nuiaua, urăște pe fiul său, dar cine-l iubește, îl pedepsește îndată" (13, 23); "Pedepsește-ți fiul, căci tot mai este nădejde, dar nu dori să-l omori" (19, 18); Nu cruța copilul de mustrare, căci dacă-l vei lovi cu nuiaua, nu va muri" (23, 13). O formulă din Ecclesiastic răspunde bine acestor proverbe: "Cât e necopt, gâdilă-i coastele pleacă-i spinarea, ca nu cumva, scăpat
by Éric Debarbieux [Corola-publishinghouse/Science/1097_a_2605]
-
în floarea mea, Zburam ca o păsărea.” tinerețea este văzută ca o generatoare de energie, vitalitate, libertate. MIELUȘICA p. 78, r. 16 19 : „Ei că s-au vorbit Și s-au sfătuit, La apus de soare Pe el să-l omoare.” complotul pentru ucidere scoate în evidență caracterul malițios și imoral al unor persoane, care, la adăpostul întunericului își propun săvârșirea unor fapte condamnabile. BRATU p. 82, r. 43 46 : „Nu sunt muiere de sat Să mă dau ție legat, Că
Ion Creangă sau arta de trăi by Ana-Maria Ticu () [Corola-publishinghouse/Science/1209_a_1921]
-
timp mult mai scurt, decât leziunile organice propriu zise. Ele sunt de obicei disproporționat de mari față de gravitatea leziunii, înlăturarea lor permițând salvarea vieții și vindecarea leziunilor locale. În tratamentul toracic, de exemplu, insuficiența respiratorie acută prin revărsat pleural poate omorî bolnavul în câteva ore. Evacuarea pneumotraxului în timp util reduce în mod spectacular insuficiența respiratorie acută; bolnavul se vindecă de cele mai multe ori fără a fi necesar tratamentul leziunii organice. 4. În chirurgia de urgență se vor alege acele tehnici de
Asistența urgențelor chirurgcale din București by Mircea Beuran () [Corola-publishinghouse/Science/91916_a_92411]
-
împreună cu imagicieniști, cu cei de la terapie intensivă, pot să stăpânească în așa fel cazul, încât să nu mai fie nevoie de un act chirurgical imediat. Însă, încă din prima fază vom căuta să stopăm hemoragia masivă (dacă există) pentru că aceasta omoară. Am introdus un termen consacrat - damage control este de fapt un termen preluat din marina militară americană și definiția pleacă de la acea imagine în care comparăm accidentatul cu o navă care este avariată și tot echipajul trebuie să ducă această
Asistența urgențelor chirurgcale din București by Mircea Beuran () [Corola-publishinghouse/Science/91916_a_92411]