16,244 matches
-
de strângerea impozitelor. Ghaylăn era însărcinat și să primească nemulțumirile, plângerile din partea populației și să se ocupe de rezolvarea acestora. Ghaylăn a vândut bunuri ale omeiazilor în piețele din Damasc, iar banii strânși au fost puși în fondurile pentru oameni săraci. Ghaylăn spunea în piață când vindea aceste bunuri ale omeiazilor: “Vino la bunurile trădătorilor (se referea la omeiazi), vino la bunurile nedreptății!”. Hishăm ibn Abd al-Malik a auzit despre aceste lucruri și a fost furios. Atunci nu era calif, era
Ghaylān ibn Marwan al Dimashqi () [Corola-website/Science/333566_a_334895]
-
Dumnezeu a făcut asta, ci tu ai făcut asta.” Ghaylăn a avut și o teorie politică, economică și socială mai importantă decât concepția religioasă. El s-a revoltat împotriva omeiazilor, care au impus suferință, nedreptate, cruzime și ferocitate asupra musulmanilor săraci. Ghaylăn respingea nedreptatea socială și politică impusă de omeiazi. În cartea „O introducere în științele islamice” scrisă de Murtada Matahhari au fost evidențiate ideile susținute de Ghaylăn al-Dimashqi. Conform celor scrise în această carte în prima jumătate a secolului II
Ghaylān ibn Marwan al Dimashqi () [Corola-website/Science/333566_a_334895]
-
cuprindea între 25 și 40. Belle Sorenson Gunnes s-a născut în 1859 în Selbu,Norvegia.Părinții ei au fost Paul Pedersen și Berit Olsdatter.Belle a fost cea mai mică din cei 8 copii.Deși provenea dintr-o familie săracă,ea s-a angajat ca servitoare la o familie bogată din oraș și a fost bine plătită pentru a ajunge în Statele Unite ale Americii. În anul 1884 s-a căsătorit cu Gunnes Mads Ditlev Anton Sorenson în Chicago,Illinois și
Belle Gunness () [Corola-website/Science/333613_a_334942]
-
de reală egalitate și dreptate . N.O.I. pretinde aspirații la binele întregii omeniri . În 1930, Wallace Fard Muhammad, propovăduitorul către rasa neagră, ajunge la Detroit, în statul Michigan, a cărui industrie de automobile atrăsese mulți oameni de culoare dinspre Sudul sărac. Proclamă unicitatea lui Dumnezeu și că era vremea ca negrii de pretutindeni în S.U.A. să se emancipeze, adoptând religia originară a africanilor, Islamul . Printre primii săi adepți s-a numărat și Elijah Poole, un tânăr care se zbătea să-și
Nation of Islam () [Corola-website/Science/333607_a_334936]
-
Maissner, Maria Buțureanu. Revendicările femeilor românce de la acea vreme sunt sintetizate de Eleonora Stratilescu și vizează mai multe sfere: • Economic: plata egală pentru muncă egală; protecția muncii femeilor și a rezultatelor lor; măsuri de combatere a mortalității infantile în mediile sărace. • Cultural: acces la toate formele de pregătire și la toate tipurile de cariere, la toate treptele ierarhice ale carierelor; aplanarea conflictului carieră-maternitate; educație mixtă; creșterea în aceleași valori și condiții, indiferent de gen. • Căsătorie și familie: egalitate între soți prin
Feminismul în România () [Corola-website/Science/333649_a_334978]
-
închisoare"? "Așa-ți vădește forța cel mai tare"." " "Capitolul X" "Rugăciuni și încheierea cărții" "Din inimă să ridicăm azi mâna", "Căci mâine n-o va mai lăsa țărâna". "În toamnă"," nu privi înspre copac": "de frunze și de poame e sărac..." "Precum crengi goale", "mâinile-nălțăm"," Stăpâne", " Căci desfrunziți prea mult noi nu putem rămâne". ” , "Saadi" a cântat, de asemenea, și natura, și dragostea, folosind forma fixă a "gazelului" , Poetul care adus gazelul la culmi de perfecțiune neatinse de alții a
Poezia persană () [Corola-website/Science/333718_a_335047]
-
Armatei a 9-a. Dacă grupul inamic scăpa la timp din trecătoare, ar fi însemnat desigur o trecere a Armatei a 9-a de la ofensivă la defensivă, cu rezultat pierderea campaniei din Transilvania. [...] Mai rar în viața mea, nu tocmai săracă în puncte culminante dramatice, am așteptat cu încordare mai serioasă desfășurarea evenimentelor din ziua de 16 septembrie."
Bătălia de la Sibiu (1916) () [Corola-website/Science/333750_a_335079]
-
din denumiri topografice ). Steaua Suhayl ( Capopus) era idolul tribului Tayy. Pleiadele ( Turayyă ) sunt deseori invocate mai ales de poeții triburilor Mudliğ și Qurayš, cei care au născocit și povestea lui Aldebaran care o pețește pe Turayyă ( Aldebaran, respins pentru că e sărac, își mână de atunci turmele în urma ei ca să-și dovedească bunăstarea - Hőfner, 1965:468 ). Jupiter și Mercur, dar și Saturn sunt planete invocate și în epoca preislamică, la Ka’ba, alături de Ba’alsamīn, zeul cerului, care avea drept simbol un
Poezia arabă în epoca preislamică, Ğāhilīya (secolele VI-VII) () [Corola-website/Science/333738_a_335067]
-
pe ostașii sovietici ce înaintau înspre vest. Chiaburul Haralampie (al cărui fiu, Nică, se refugiase în România) a fost ridicat de autorități și deportat la o mină de minereuri radioactive din Munții Ural, iar averea lui a fost împărțită țăranilor săraci. Mircea Moraru, soțul Nuței, intrase ca voluntar în Armata Roșie în vara anului 1941, fusese avansat până la gradul de sergent și primise trei decorații, printre care și ordinul „Slava”. În calitate de soție a unui ostaș decorat, Nuța primește ajutoare importante din partea
Povara bunătății noastre () [Corola-website/Science/333772_a_335101]
-
fluture negru și te stinge, te îngroapă, te duci și nu mai ești”". Criticul Ion Simuț considera "Povara bunătății noastre" o adevărată Cântare a Basarabiei, modul de prezentare al Basarabiei din acest roman ca o țară frumoasă și mândră, dar săracă și nefericită din cauza vitregiei vremurilor, asemănându-se cu prezentarea patriei în "Cântarea României" a lui Alecu Russo. Elogiul liric al frumuseților naturii, a fertilității pământului și a dârzeniei și dărniciei oamenilor se împletesc cu lamentația destinului nemeritat al țării, dar
Povara bunătății noastre () [Corola-website/Science/333772_a_335101]
-
au găsit o explicație spirituală pentru puterea imprevizibilă a naturii: vulcani, erupții, avalanșe, vânturi puternice. Trebuia să existe ceva în spatele acestor fenomene inexplicabile. Astfel, au atribuit peisajului viața secretă a elfilor. În plus, fiind o climă instabilă și o țară săracă, islandezii și-au exprimat dorința pentru o viață mai bună prin crearea acestor creaturi care nu duc lipsă de nimic. Oamenii ascunși trăiesc în case frumoase, sunt îmbrăcați mai bine decât oamenii și, mai ales, nu depend de niciun alt
Huldufólk () [Corola-website/Science/333853_a_335182]
-
într-un sat și i-a cerut gazdei să-i dea puțin lapte de băut. Fără a ști cine-i era oaspete, femeia a început să-l blesteme pe Duca-vodă pentru că ar fi dispus confiscarea vacilor, lăsându-i pe săteni săraci lipiți. Sadoveanu menționează în mai multe rânduri efectele fiscalității împovărătoare asupra țăranilor, prezentând cazul unui sat în care oamenii stăpânirii au luat vitele țăranilor și i-au omorât pe cei care s-au ridicat pentru a-și apăra drepturile, precum și
Zodia Cancerului sau vremea Ducăi-Vodă () [Corola-website/Science/333843_a_335172]
-
noastre. S-au păstrat și pristolurile vechilor biserici, astăzi ocrotite și îngrijite cu dragoste de către maici si surori. În anul 1878 în schit a fost deschisă o școală primară pentru fetițe orfane din familii de clerici și fetițe din familiile sărace din localitate. În perioada interbelică mănăstirea s-a numit „Sfânta Mănăstire Oltea Doamna”, în numele cinstitei mame a Binecredinciosului Voievod Ștefan cel Mare și Sfânt. Hotărârea de schimbare a numelui a fost adoptată de Soborul stareților și starețelor mănăstirilor și schiturilor
Mănăstirea Răciula () [Corola-website/Science/333897_a_335226]
-
încercat să obțină de la Anna o constituție aristocratică dar ea a zdrobit puternic nobilimea, în special familiile Dolgorukis și Galitsins și a făcut practic din Biron conducătorul Imperiului. Dușmanii și rivalii lui Biron au fost măturați din drum, în timp ce oamenii săraci au fost măcinați cu putere de impozite. Rușii au descris această domnie ca "Bironovshchina" și "jugul german". Se spune că Biron a cauzat peste 1000 de execuții, în timp ce numărul persoanelor exilate de el în Siberia este estimat la de la 20
Ernst Johann von Biron () [Corola-website/Science/333090_a_334419]
-
acest colegiu. Astfel, primii studenți au venit din exterior; germani, croați, maghiari și din provincia Trento. În 1585 colegiu a devenit universitate. Potrivit "Constituției" lor, iezuiții ofereau un învățământ gratuit și deschis tuturor. A fost fondată o reședință pentru studenții săraci, „Fernandinum”. Rapid, colegiul este un succes. Numărul studenților trece de la 363 în 1584, la 1.100 în 1618 și la 1.400 în 1749. În 1747, este deschisă o reședință pentru studenții teologi nevoiași: „Josephinum”. Printre profesorii și personalitățile care
Universitatea din Graz () [Corola-website/Science/333119_a_334448]
-
de a se exprima și incapacitatea de a reacționa omenește în fața unui conflict de interese, ca și incompatibilitatea între dorință și putință. O temă comună în scrierile lui Camus este aceea că moartea este soarta comună a tuturor: bogați sau săraci, privilegiați sau nevoiași, vinovați sau nevinovați, bătrâni și uneori tineri. Moartea este inevitabilă și îi face pe toți egali în cele din urmă. La fel ca părintele Paneloux și băiatul afectat de ciumă în romanul "Ciuma" al lui Camus, moartea
Cei muți () [Corola-website/Science/333253_a_334582]
-
atunci când el refuză să-l pedepsească pe șeful poliției. Mai târziu, el este de acord să asiste la ritualurile precreștine și de origine africană (deși Camus nu a crezut în dezvoltarea liniară a culturii către un standard creștin) ale oamenilor săraci care trăiesc în cartierul cel mai mizerabil al orașului. Într-un anumit punct, el începe să înțeleagă că marinarul-bucătar, atunci când decide să danseze toată noaptea, pune mai presus tradițiile străvechi față de religia nouă. Refuzul său de a duce piatra în
Piatra care crește () [Corola-website/Science/333299_a_334628]
-
de duminică, iar Hotelul Bauer a achiziționat fosta mănăstire și a transformat-o într-un hotel de lux cu 50 camere - Palladio. Biserica face parte dintr-un complex ecleziastic înființat de iezuitul Benedetto Palmio pentru a educa și întreține fetele sărace; în acea epocă fetele care erau de vârsta măritișului (numite "zitelle"), dar prea sărace pentru a avea o zestre, sfârșeau de cele mai multe ori prin a se deda prostituției (care nu era împiedicată de nobilii și administrația locală a Republicii Venețiene
Le Zitelle () [Corola-website/Science/333371_a_334700]
-
un hotel de lux cu 50 camere - Palladio. Biserica face parte dintr-un complex ecleziastic înființat de iezuitul Benedetto Palmio pentru a educa și întreține fetele sărace; în acea epocă fetele care erau de vârsta măritișului (numite "zitelle"), dar prea sărace pentru a avea o zestre, sfârșeau de cele mai multe ori prin a se deda prostituției (care nu era împiedicată de nobilii și administrația locală a Republicii Venețiene). Surse din secolul al XVII-lea atribuie proiectul bisericii arhitectului Andrea Palladio, dar cercetările
Le Zitelle () [Corola-website/Science/333371_a_334700]
-
cel Tânăr. Unele spații cu acces direct în institut evidențiază legătura strânsă între biserică și institut. Biserica din Veneția și-a stabilit ca scop principal, odată cu înființarea institutului, să educe fetele tinere aflate la vârsta măritișului (denumite "Zitelle"), dar prea sărace pentru a avea zestre, și de a le învăța o meserie artizanală cum ar fi cusătoria sau dantelăria. Această asistență prevenea astfel ca acele fete să fie nevoiet să aleagă prostituția pentru a obține mijloacele de trai. Lucrările de dantelărie
Le Zitelle () [Corola-website/Science/333371_a_334700]
-
urmare, azilul și-a pierdut autonomia și a fost plasat sub jurisdicția dogelui, desi nici un document oficial nu atestă această schimbare. În 1367, destinația inițială a atilului s-a schimbat prin dispoziția Maggior Consiglio în cel de azil pentru femei "sărace și cinstite" admise în număr de cel mult douăzeci și cinci. Grație statutului special din 1360, azilul s-a îmbogățit rapid prin primirea mai multor donații. Acest lucru i-a permis în 1544 procuratorului de San Marco să ia în mod independent
Ca' di Dio (Veneția) () [Corola-website/Science/333441_a_334770]
-
spre deosebire de tratamentul rezervat altor instituții aflate sub autoritatea magistraților Republicii. Acest decret a fost confirmat de o "Parte" (lege) a Maggior Consiglio din 1736. Printr-o "Parte" din 1623, Maggior Consiglio a specificat destinația refugiului: aici puteau fi primite femeile sărace de origine nobilă sau originare din oraș, cinstite, fără legături matrimoniale și cu vârsta de cel putin 30 de ani. Cameristele, numite "cameriști", alegeau o "stareța" și două "portinaie" și duceau o viață destul de independență, putând avea o cameră cu
Ca' di Dio (Veneția) () [Corola-website/Science/333441_a_334770]
-
nume Károly dintr-o relație anterioară cu ofițerul austriac Ottó Palvicz; copilul fusese abandonat de aceasta și creștea în condiții mizerabile. Fratele mai mare al lui Jenő, căpitanul Richárd, o întâlnește în casa familiei Plankenhorst pe Edit Liedenwall, o rudă săracă a familiei de care se îndrăgostește și cu care se logodește. Declanșarea Revoluției în martie 1848 produce schimbări importante. Ödön se alătură forțelor revoluționare, devenind comisar șef al guvernului revoluționar maghiar. Spre sfârșitul lunii octombrie, după lupte grele și regruparea
Fiii omului cu inima de piatră () [Corola-website/Science/334550_a_335879]
-
de diverse piese de Garfield marfă personajelor apărut proprii. Adânc în jos, Garfield iubește Jon și Odie. Garfield nu vorbește, ci mai degrabă publicul aude gândurile. Jon Arbuckle (voce Thom Huge): proprietarul Garfield lui, un caricaturist burlac care are noroc sărac cu femeile și o comportare oarecum tocilar. El este adesea deranjat de unele dintre antichități Garfield lui, și are, de asemenea, o iubire neîmpărtășita pentru Dr. Liz. Ori de câte ori Garfield are probleme, Jon îl va pedepsi dacă nu-l las să
Garfield și prietenii () [Corola-website/Science/334659_a_335988]
-
XIII-lea. Nu se cunoaște în schimb, cu exactitate, vechimea celui dintâi lăcaș; dacă s-ar accepta secolele XI-XII, atunci biserica din Pesteana ar fi unul dintre cele mai vechi monumente ecleziastice din țară. Zestrea de frescă păstrată este foarte săracă. Cu prilejul neinspiratelor lucrări de restaurare din perioada interbelică, o bună parte din picturi a dispărut; unele blocuri de piatră, păstrând urme de zugrăveală, au fost reutilizate, cu pictura spre exterior, la legătura făcută între altarul primei biserici și nava
Biserica Pogorârea Sfântului Duh din Peșteana () [Corola-website/Science/334726_a_336055]