19,447 matches
-
găsirea unui echilibru între nevoile sexuale extrem de active la această vârstă și convențiile sociale. Problema centrală a identității o reprezintă însă alegerea unei ocupații sau a unui scop de viață, ”scopurile de largă perspectivă și îndepărtate adăugând o nouă dimensiune simțului identității; până când tânărul nu începe să facă planuri, simțul eului nu este complet” (Allport, 1991,p. 135). II.4 Plasarea în timp a adolescenței La întrebarea: „Ce este adolescența?”, N. Radu (1995) răspunde că această etapă de vârstă apare, mai
LUPAŞCU ANDREEA MILENA by INSTITUŢIA ŞCOLARĂ ŞI FORMAREA ADOLESCENTULUI () [Corola-publishinghouse/Science/91892_a_92862]
-
această vârstă și convențiile sociale. Problema centrală a identității o reprezintă însă alegerea unei ocupații sau a unui scop de viață, ”scopurile de largă perspectivă și îndepărtate adăugând o nouă dimensiune simțului identității; până când tânărul nu începe să facă planuri, simțul eului nu este complet” (Allport, 1991,p. 135). II.4 Plasarea în timp a adolescenței La întrebarea: „Ce este adolescența?”, N. Radu (1995) răspunde că această etapă de vârstă apare, mai curând, ca rezultat al modului de raportare a celor
LUPAŞCU ANDREEA MILENA by INSTITUŢIA ŞCOLARĂ ŞI FORMAREA ADOLESCENTULUI () [Corola-publishinghouse/Science/91892_a_92862]
-
Ce trebuie să conțină un mesaj și cum trebuie el transmis astfel încât efectul persuasiv să fie atât de puternic încât să producă o schimbare atitudinală asupra receptorului? S-a observat că subiecții cu un nivel de educație mai ridicat au simț analitic mai dezvoltat și răspund mai ușor mesajelor de tip rațional, în timp ce subiecții cu un nivel de educație mai scăzut sunt mai sensibile la mesajele cu caracter puternic emoțional. De asemenea, în ceea ce privește tăria argumentelor, impactul persuasiv este cu atât mai
LUPAŞCU ANDREEA MILENA by INSTITUŢIA ŞCOLARĂ ŞI FORMAREA ADOLESCENTULUI () [Corola-publishinghouse/Science/91892_a_92862]
-
la câmp, e o mamă plină de îngrijire pentru copiii ei, țese mai mult ea singură îmbrăcămintea a lor săi, și mai află vreme și gust pentru ca să facă a înflori o asemena industrie casnică. Îmbrăcămintea vădește un ideal de înalt simț și gust.” Nu știm ca istoricul Nicolae Iorga să fi fost prin Tansa, dar e posibil, fiincă a călătorit foarte mult, dar chiar dacă nu a fost, cuvintele lui ne vorbesc parcă de femeile satului. Iar dacă adăugăm la aceasta și
Maria Radu by Tradiţie şi artă la Tansa. Datini de Crăciun şi Anul Nou () [Corola-publishinghouse/Science/91716_a_92857]
-
Moș Crăciune, Moș Crăciune, Încotro vrei s-o apuci Ți-aș cânta “Florile dalbe” De la noi să nu te duci. Vine ziua Vine ziua ce-amintește De Isus ce S-a născut, An de an ea ne-nnoiește De-un simț nou și-un gând curat. S-a născut El într-o iesle și de vite încălzit, negăsind un loc în cale, nici de-un om n-a fost primit. Să-L avem în casa noastră Și în suflet să-L
Maria Radu by Tradiţie şi artă la Tansa. Datini de Crăciun şi Anul Nou () [Corola-publishinghouse/Science/91716_a_92857]
-
urcând Calvarul, Pe umăr crucea singur ți-o vei duce Și vei muri, strigând la cer, pe cruce?... Vine ziua (poezie populară) Vine ziua ce-amintește De Isus ce s-a născut. An de an ea ne-nnoiește De-un simț nou și-un gând curat. S-a născut el într-o iesle Și de vite încălzit, Negăsind un loc în cale, Nici de-un om n-a fost primit. Să-l avem în casa noastră Și în suflet să-l
Maria Radu by Tradiţie şi artă la Tansa. Datini de Crăciun şi Anul Nou () [Corola-publishinghouse/Science/91716_a_92857]
-
Rotunzi - ins molatic, inocent, care trece greu la fapte concrete; Cărnoși - sensibilitate și rafinament artistic; Rumeni - aplecat spre plăcerile lumești; Înguști și slabi - ins cu preocupări oculte, învăluite în mister; Uscați, cu adâncituri - om supărăcios, trist, bolnăvicios; Netezi - ins fără simțul responsabilității, fară griji, uneori o nulitate spirituală: Brăzdați (cu cute) - iubitori de natură de natură și viață rustică, doritor de muncă și acțiune, fără a risipi câștiguri; Cu pomeții ridicați - suflet generos, milos, care varsă imediat lacrimi la necazurile semenilor
Maria Radu by Tradiţie şi artă la Tansa. Datini de Crăciun şi Anul Nou () [Corola-publishinghouse/Science/91716_a_92857]
-
limitele obișnuite. Calități: cauți să pătrunzi misterele Universului, să cunoști căt mai mult. Inventivitatea și orizontul larg de care te bucuri te ajută să reușești în orice vei întreprinde. Defecte: poți trece ușor de la entuziasm la depresie. Nu ai întotdeauna simțul măsurii și uneori nu reușiti să faci diferența dintre imaginație și realitate 22 - ai o viziune idealistă, dar o abordare pragmatică a problemelor. Calități: ai o mare capacitate de înțelegere spirituală, un scop bine determinat în viață și îți asumi
Maria Radu by Tradiţie şi artă la Tansa. Datini de Crăciun şi Anul Nou () [Corola-publishinghouse/Science/91716_a_92857]
-
Ai o bună intuiție care te ajută să anticipezi anumite situații. Stai destul de prost cu chestiile practice. Partenerul tău trebuie să aibă toate caracteristicile unui făt-frumos. Esști compatibilă cu: trandafirul, papucul -doamnei. Orhideea - născută în:7,16,25. Ai un simț al datoriei dezvoltat. Puțin mai multă detașare nu ți-ar strica. Ești foarte pretențioasă cu partenerii. Ești compatibilă cu: trandafirul, papucul -doamnei. Margareta - născută în: 8,17,26. Dai dovadă de multă perseverență, fără a fi însă agresivă. Este foarte
Maria Radu by Tradiţie şi artă la Tansa. Datini de Crăciun şi Anul Nou () [Corola-publishinghouse/Science/91716_a_92857]
-
trasnparentă, de o discreție desăvârșită. Ești înțeleaptă și vei avea parte de o viață glorioasă. Trăsături definitorii: înțelepciune. Carpenul. Pui foarte mult preț pe felul în care arăți. Ești foarte credincioasă partenerului și pui mare preț pe reciprocitate. Trăsătură definitorie: simțul estetic Fagul. Nu ești în esență un nonconformistă, deși adesea apar astfel. Complit lipsită de imaginație iubirile tale se consumă în maniera cea mai clasică. Trăsătură definitorie: ingeniozitatea. Ulmul. Nu există nimic studiat în înfățișarea ta, totul e natural. Reprezinți
Maria Radu by Tradiţie şi artă la Tansa. Datini de Crăciun şi Anul Nou () [Corola-publishinghouse/Science/91716_a_92857]
-
se consumă în maniera cea mai clasică. Trăsătură definitorie: ingeniozitatea. Ulmul. Nu există nimic studiat în înfățișarea ta, totul e natural. Reprezinți o permanentă provocare pentru cei ce vor să îți intre-n grații. Trăsătură definitorie: ești moralistă. Scorușul. Ai simțul măsurii, ești dușmanul declarat al excentricităților gratuite. Nu revii asupra hotărârilor luate atunci când ești rănită de persoana iubită. Trăsătură definitorie: sensibilitatea. Plopul. Poți dovedi uneori un dezvoltat simț practic, dar, atenție, să nu cazi în păcatul lăcomiei. Trăsătură definitorie: pesimismul
Maria Radu by Tradiţie şi artă la Tansa. Datini de Crăciun şi Anul Nou () [Corola-publishinghouse/Science/91716_a_92857]
-
vor să îți intre-n grații. Trăsătură definitorie: ești moralistă. Scorușul. Ai simțul măsurii, ești dușmanul declarat al excentricităților gratuite. Nu revii asupra hotărârilor luate atunci când ești rănită de persoana iubită. Trăsătură definitorie: sensibilitatea. Plopul. Poți dovedi uneori un dezvoltat simț practic, dar, atenție, să nu cazi în păcatul lăcomiei. Trăsătură definitorie: pesimismul. Salcia. Dorința de libertate este foarte importantă în concepția ta și nu accepți nicodată persoanele care ți-o nesocotesc. Ești foarte senzuală și romantică. Trăsătură definitorie: melancolia. Castanul
Maria Radu by Tradiţie şi artă la Tansa. Datini de Crăciun şi Anul Nou () [Corola-publishinghouse/Science/91716_a_92857]
-
accepți nicodată persoanele care ți-o nesocotesc. Ești foarte senzuală și romantică. Trăsătură definitorie: melancolia. Castanul. Contează foarte mult să nu fii singură ori într-un anturaj ostil. Tendințele tale agresive te țin deoparte de rafinamente și subtilități. Trăsătură definitorie: simțul dreptății. Smochinul. Impresionezi nu atât prin frumusețe, cât prin presonalitatea ta aparte. Ai nevoie de cineva cu care să te simți total dezinhibat. Trăsătură definitorie: sentimentalismul. Mărul. Ești o fire singuratică, generoasă, care nu păstrează nimic în mod special pentru
Maria Radu by Tradiţie şi artă la Tansa. Datini de Crăciun şi Anul Nou () [Corola-publishinghouse/Science/91716_a_92857]
-
de însăși natura lui complexă și cere exigență. Pregătirea pentru această activitate este aridă, necesitând un antrenament îndelung, o practică bogată și cunoștințe multilaterale. Logopedul trebuie să posede calități personale ca: vorbire clară, demnă de imitat, sănătate și rezistență fizică, simțul răspunderii, interes, atitudine obiectivă, adaptabilitate, stăpânire de sine, ingeniozitate, dorința de a colabora profesional cu alți specialiști, întrun cuvânt, el trebuie să fie animat de spirit umanitarist și să dea dovadă de o înaltă etică profesională. 7.2. Metode, tehnici
RHINOLALIA ŞI TERAPIA EI STUDII ŞI CERCETĂRI by Margareta Tomescu () [Corola-publishinghouse/Science/91625_a_93000]
-
au elaborat, în perioada 1965-1975, un sistem internațional de clasificare a proverbelor, care cuprindea 13 teme principale (A. "Cunoașterea practică a naturii"; B. "Credințe și atitudini fundamentale"; C. "Observații fundamentale și de ordin sociologic"; D. "Lumea și viața omului"; E. "Simțul proporțiilor"; F. "Concepte etice"; G. "Viața socială"; H. "Interacțiunea socială"; J. "Comunicarea"; K. "Poziția socială"; L. "Convenții și norme"; M. "A deprinde și a învăța"; T. "Timpul și spațiul"), iar, în cadrul acestora, 52 de subteme 133. Utilitatea acestor clasificări este
Textemele românești. O abordare din perspectiva lingvisticii integrale by Simina-Maria Terian () [Corola-publishinghouse/Science/84995_a_85780]
-
În concluzie, câmpurile ZOON și BROTÓS se așază pe aceeași coordonată a instinctelor, cu diferența că, în cazul animalelor, această situație e conformă cu natura lor, pe când, în cazul oamenilor, ea e rezultatul unei atrofieri maligne a conștiinței și a simțului moral 424. 3.2.2. O antiteză similară se înregistrează și între câmpurile ETHOS și POLIS, care vizează, după cum am arătat, raportul dintre "teorie" și "practică". Dacă pentru Filaret, de exemplu, fapta lumească trebuie să urmeze întocmai învățătura creștină, pentru
Textemele românești. O abordare din perspectiva lingvisticii integrale by Simina-Maria Terian () [Corola-publishinghouse/Science/84995_a_85780]
-
cărora nu a existat vreo opoziție de fond - cu atât mai mult cu cât locuitorii de aici, având experiența invaziei române din urmă cu doi ani, știau că forțele armate române nu s-au remarcat atunci prin comportament de bun simț față de populația civilă. Năvălirea de trupe s-a transformat apoi în defilare de trupe, după ce comandantul suprem al trupelor franceze din Balcani, generalul Franchet d´Esperey (supranumit de ofițeri englezi nepoliticoși "Desperate Frankie") a permis trupelor române (pe 17 noiembrie
Transilvania reîntoarsă: 1940-1944 by Ablonczy Balázs () [Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]
-
atacate și jignite în presă Statele Unite ale Americii, Uniunea Sovietică, Germania și Italia. Despre Iugoslavia trebuia să se scrie cu amabilitate și să nu fie pomenite pretențiile teritoriale față de ea. Critica la adresa Franței și Marii Britanii era permisă "în limitele bunului simț". Cu toate acestea, administrația militară a interzis numeroase ziare 21, în primul rând ziare românești, dar nu numai (de pildă un cotidian la Oradea, două la Cluj). Până la urmă, singurul ziar românesc care apărea sub administrația ungară a fost Tribuna
Transilvania reîntoarsă: 1940-1944 by Ablonczy Balázs () [Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]
-
diviziei noastre; atunci am auzit pentru prima oară un nyilașist autentic. De limba lui spurcată și de comportamentul său infatuat la adresa "ardelenilor dezordonați și rozalii" se săturase și guvernul - de pildă, el batjocorise un ministru de Interne cinstit, cu bun simț, un autentic patriot, pe Keresztes Fischer Ferenc, în fața ostașilor, care se "stricau de râs". L-a strigat: "Băiete Fischer!". Împotriva lui s-a inițiat o anchetă, bineînțeles povestea a fost escamotată..."23. Nici Hlatkay Endre, reprezentant al guvernului în patru
Transilvania reîntoarsă: 1940-1944 by Ablonczy Balázs () [Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]
-
nu în interesul acesteia; registrul contabil nu era la zi, iar în administrație domnea haosul. În 1942, în comitatul Cluj revizorul contabil constatase: "În întreaga administrare a Cooperativei se face simțită foarte puternic totala lipsă a controlului intern și a simțului de responsabilitate din conducere", adăugând: "Directorul executiv este total inadecvat; din punct de vedere administrativ este un om complet nepotrivit. Activitatea pe care o depune se caracterizează printr-o activitate febrilă lipsită de limpezime, total ineficace"39. În multe cazuri
Transilvania reîntoarsă: 1940-1944 by Ablonczy Balázs () [Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]
-
științifice într-un "stop cadru" ce reprezintă statu-quoul științific reflectat de un produs epistemic (carte, idee, formulă matematică etc.), cât și de evoluția inclusă în "istorie". În această formulă relativitatea cunoașterii depășește limitările de prim nivel, specifice cunoașterii perceptive (ale "simțului comun"), și include știința cea mai profundă regăsită în întregul univers cognitiv, cum ar fi, de exemplu, abstractizările matematice. În primul rând, s-a pornit de la o reevaluare a concepției privind imaginarul care nu a mai fost privit doar din
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
natură empiristă este potrivită cu ideea existenței unor componente universale. Cele patru feluri de cunoaștere "care ne dau în mod necesar certitudine; și anume: lucruri cognoscibile într-un mod simplu, lucruri cognoscibile prin experiență, acțiunile noastre, lucruri cunoscute acum prin simțuri"97 nu include printre cele cognoscibile și universaliile ca entități ontice. Această modalitate de a vedea cunoașterea nu cuprinde în sine și ideea existenței universaliilor și posibilitatea conceperii acestora ca entități exterioare. De aceea chiar dacă este acceptată concepția oficială aceasta
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
care aparține iraționalului care ascultă de rațiune. Astfel se ajunge la cea de-a patra problemă pe care o analizează Ioan Damaschinul se referă la perspectiva gnoseologică, căutând să identifice posibilitățile de cunoaștere. În primul rând sunt enunțate cele cinci simțuri care consideră sunt considerate că realizează legătura dintre materialitate și componenta psihică umană. Ulterior sunt amintite componentele ce țin de natura umană "impulsive" și cele raționale care leagă omul de inteligibile. "Sunt cinci simțuri: văzul, auzul, mirosul gustul, tactul. Mișcării
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
primul rând sunt enunțate cele cinci simțuri care consideră sunt considerate că realizează legătura dintre materialitate și componenta psihică umană. Ulterior sunt amintite componentele ce țin de natura umană "impulsive" și cele raționale care leagă omul de inteligibile. "Sunt cinci simțuri: văzul, auzul, mirosul gustul, tactul. Mișcării impulsive în aparține facultatea de a trece de la un loc la altul, de a mișca tot corpul, de a vorbi și de a respira. Acestea sunt în puterea noastră de a le face și
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
raționează, cugetă judecă fiecare lucru, năzuiește după virtute și iubește punctul culminant al virtuților, cucernicia. Pentru aceea omul este un microcosmos"122. Dincolo de aspectele obișnuite pe care le dezvoltă Damaschin cum ar fi "liberul arbitru", sau componenta cunoașterii care aparține simțurilor și rațiunii, analizează și rolul imaginației. Aceasta este inclusă între componentele sufletului irațional. "Ea lucrează prin organele simțurilor și se numește percepție. Imaginabil și perceptibil este ceea ce cade sub imaginație și sub percepție, după cum vederea este însăși puterea optică, vizibil
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]