16,371 matches
-
Isop Semințe de coriandru Traista-ciobanului Salvie Trifoi roșu Rădăcină de ghimbir Lobelia Coada-șoricelului Semințe de chimen Valeriană Eriodictyon californicum Rozmarin Tătăneasă Sunătoare Ginseng Zmeură Urzică Purecariță Scorțișoară Roiniță Piper Cayenne Caulophyllum Hasmațuchi Tonice Tonicele sunt benefice pentru întregul organism. Ele întăresc organele care sunt afectate de acțiunile sistemului digestiv. Au nevoie de timp pentru a acționa, așadar mențineți tratamentul pentru a da organismului timp să se adapteze. Mătase de porumb Condurul-doamnei Păpădie Tătăneasă Rozmarin Scorțișoară Pătrunjel Cicoare Gențiană Trei-frați-pătați Podbal Sassafras
[Corola-publishinghouse/Science/2151_a_3476]
-
mai multe ori în remedii în combinație cu alte plante medicinale. Calmează stomacul și este un ușor stimulent. Este bună și pentru crampele menstruale pentru că stimulează mușchii uterini. Menta (Mentha piperita) Se folosesc frunzele și părțile superioare înflorite. Elimină mucusul întărit din sistemul alimentar și cel respirator. Folosiți pentru disconfortul asociat răcelilor și problemelor gastrice. Pătlăgina (Plantago major) Se folosesc rădăcinile și frunzele. Pătlăgina are proprietăți antiseptice și elimină toxinele din organism. Cârmâzul (Phytolacca americana) Se folosesc mugurii timpurii, rădăcinile și
[Corola-publishinghouse/Science/2151_a_3476]
-
temeinic. Adăugați câteva picături de colorant alimentar pentru a obține culoarea dorită și adăugați ulei esențial pentru a obține aroma dorită. Amestecați până când culoarea este uniformă. Păstrați într-un sac de plastic sau într-un recipient închis ermetic, deoarece se întărește dacă este expus la aer. Deoarece multe din plantele din zodiac nu au arome corespunzătoare pentru sărurile de baie, va trebui să faceți niște compromisuri. Aceasta este o baie foarte relaxantă pentru cei care suferă de artrită sau alte boli
[Corola-publishinghouse/Science/2151_a_3476]
-
zahăr și ¾ linguriță de soluție de acid boric la 4 căni de apă. Puneți într-o sticluță și agitați bine. Adăugați colorant dacă doriți. ÎNGRIJIREA UNGHIILOR Întăritor de unghii cu coada calului Acesta este un mod naturist minunat de a întări unghiile fragile sau care se crapă. Turnați 2 ½ căni de apă peste 6 linguri de tulpini uscate de coada-calului. Folosind o tigaie din inox, lăsați la infuzat 4 ore. Puneți pe foc și aduceți la punctul de fierbere. Reduceți flacăra
[Corola-publishinghouse/Science/2151_a_3476]
-
30 de minute înainte de a strecura tulpinile de coada-calului. La două zile, înmuiați unghiile în ulei cald de floarea soarelui, câte 15 minute, apoi încă 15 minute în amestecul cu coada-calului. Păstrați infuzia într-un recipient închis ermetic. Chiar vă întărește unghiile. Prevenirea exfolierii unghiilor Consumul mare de castraveți sau de suc de castraveți pare a ajuta la rezolvarea acestei probleme. Înmuierea cuticulelor cu miere Pentru a înmuia cuticulele și a întări unghiile, amestecați 3 linguri de ulei de migdale, 3
[Corola-publishinghouse/Science/2151_a_3476]
-
Păstrați infuzia într-un recipient închis ermetic. Chiar vă întărește unghiile. Prevenirea exfolierii unghiilor Consumul mare de castraveți sau de suc de castraveți pare a ajuta la rezolvarea acestei probleme. Înmuierea cuticulelor cu miere Pentru a înmuia cuticulele și a întări unghiile, amestecați 3 linguri de ulei de migdale, 3 linguri de ulei de in și 3 linguri de miere. Masați unghiile și cuticulele. ÎNGRIJIREA PIELII Tratament pentru pielea grasă cu podbal Turnați o cană de apă clocotită peste 1 lingură
[Corola-publishinghouse/Science/2151_a_3476]
-
că săpunul devine mai bun în timp. Săpun miraculos Această rețetă este minunată pentru pielea uscată. Face frumos spumă. Eu îl numesc săpun miraculos pentru că eu îl folosesc și pentru păr și este minunat pentru piele. Acest săpun nu se întărește repede, deci nu vă întristați că nu v-a reușit dacă nu se întărește repede. Temperatura este importantă pentru această rețetă, la fel ca și măsurile și greutățile. Dacă ceva este greșit, s-ar putea să nu vă iasă. Asigurați
[Corola-publishinghouse/Science/2151_a_3476]
-
pielea uscată. Face frumos spumă. Eu îl numesc săpun miraculos pentru că eu îl folosesc și pentru păr și este minunat pentru piele. Acest săpun nu se întărește repede, deci nu vă întristați că nu v-a reușit dacă nu se întărește repede. Temperatura este importantă pentru această rețetă, la fel ca și măsurile și greutățile. Dacă ceva este greșit, s-ar putea să nu vă iasă. Asigurați-vă că aveți un cântar precis pentru a vă cântări ingredientele. Dacă nu aveți
[Corola-publishinghouse/Science/2151_a_3476]
-
o scoateți. Aceste urme sunt vizibile câteva secunde și apoi dispar. Dacă ați amestecat în jur de 30 de minute și încă urmele nu sunt destul de puternice, se poate folosi săpunul. Va dura doar ceva mai mult până se va întări după ce îl turnați în forme. Înainte să-l turnați în forme, adăugați uleiurile parfumate. Acoperiți formele cu o pătură împăturită și puneți-le pe o suprafață plană, departe de curenții de aer. Lăsați să stea 24 de ore. Descoperiți și
[Corola-publishinghouse/Science/2151_a_3476]
-
de animale, pentru copii. Puteți să vă manifestați artistic la designul săpunurilor. O prietenă de-a mea modelează săpunurile ei în forme sugestive, pentru uzul personal al soțului ei. Poate fi mai ușor să sculptați săpunul după ce s-a mai întărit. Pe lângă sculptură, sunt multe metode de a face săpunul dvs. mai atractiv. Puteți face „săpun pe sfoară”, modelând săpunul în jurul unei sfori înnodate. Pentru a face săpunul mai drăguț, alegeți un pahar care are un model frumos pe fund și
[Corola-publishinghouse/Science/2151_a_3476]
-
de săpun și topiți în baie de abur. Luați de pe foc și adăugați glicerina parfumată la săpunul topit. Adăugați 1 lingură de miere. Amestecați bine. Turnați în forme unse. Lăsați să stea până ce săpunul s-a răcit și s-a întărit. FURUNCULE Tratament pentru furuncule și răni Eu cred că furunculele sunt provocate de impuritățile din sânge și lipsa unor minerale din dietă. Dacă sunteți predispuși la furuncule, analizați-vă dieta și luați măsuri pentru a o remedia. Este important să
[Corola-publishinghouse/Science/2151_a_3476]
-
15 minute. Strecurați și îndulciți. Dacă îndulciți cu zahăr, va trata și indigestia. Tratament cu panseluțe Panseluțele sunt cunoscute și sub denumirea de trei-frați-pătați. Ceaiul poate fi făcut din flori și frunze pentru a trata astmul cronic și pentru a întări inima. Acesta a fost folosit și pentru a trata epilepsia, fiind un anticonvulsiv. Adăugați frunze și flori mărunțite la 1 cană de apă clocotită și infuzați acoperit timp de 10 minute. Strecurați și îndulciți. Beți mai multe căni pe zi
[Corola-publishinghouse/Science/2151_a_3476]
-
la calmarea întregului organism. Cimicifuga racemosa are proprietăți similare cu ale estrogenului și relaxează mușchii. Calmează nervii și agitația generală. Mușețelul se folosește deoarece acționează ca un sedativ și are proprietăți care vor calma crampele și alte tulburări gastrointestinale. Talpa-gâștei întărește sistemul nervos și este un tonic pentru întregul organism. Ajută persoanele predispuse la dureri de cap și ajută la reducerea disconfortului menstrual. Rădăcina mexicană de dioscorea villosa conține o moleculă similară cu estrogenul (diogenina). Când această moleculă pătrunde în organism
[Corola-publishinghouse/Science/2151_a_3476]
-
căni de scânteuțe la 2 căni de ulei de măsline. Încălziți timp de 3 ore într-un cuptor la 65 de grade. Strecurați și adăugați 45 ml de ceară de albine la amestec. Amestecați în timp ce se răcește, deoarece se va întări. Puneți într-un borcan cu gura largă și etichetați. Este foarte bună pentru vindecarea tăieturilor, a arsurilor și a abraziunilor. Unguent cu gogoși de ristic Acesta este un unguent bun pentru calmarea pielii după ce a fost frecată sau roasă până la
[Corola-publishinghouse/Science/2151_a_3476]
-
ca diuretic. Perii de pe frunze indică senzația de gâdilare din gât, de aceea este o plantă bună pentru sistemul respirator. Lumânărica poate fi înlocuită de unguraș, deși eu o prefer pe prima. Izma bună are capacitatea de a elimina mucusul întărit din aparatul respirator și din cel digestiv, pentru a preveni disconfortul cauzat de mucus. În combinație cu eupatorium perfoliatum și salvie, este considerată un diaforetic și poate fi folosită sub formă de ceai la tratarea răcelilor. Semnătura sa este dată
[Corola-publishinghouse/Science/2151_a_3476]
-
exemplu, vindecării, care folosește otrăvuri pentru a Însănătoși. Ambiguitatea profundă a sorcery este relevată și de imaginea ei de acțiune transgresivă și violentă, de forță capabilă atât să Încalce granițele dintre persoane și grupuri, cât și să le confirme și Întărească (B. Kapferer, 2002, p. 9). Sistemul binar, elaborat de Evans-Pritchard pe parcursul cercetării sale consacrate populaților Azande din Africa separă sorcery, care ar fi de obicei pozitivă și s-ar datora unei „tehnici” dobândite prin pregătire și exercițiu, de witchcraft, care
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
cauza răului În nerespectarea normelor sociale și/sau religioase de către un individ sau grup. Drept urmare, pacientul și colectivitatea participă Împreună la un ritual de restabilire a ordinii, ritual care „lecuiește” pacientul prin inserția În corpul social și, simultan, vindecă sau Întărește corpul social prin eliminarea devianței (reale sau simbolice). Pe de altă parte, divinația nu este un mecanism rigid de confirmare a structurii sociale: Divinația oferă un context În care o soluție social acceptabilă este negociată și În care se creează
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
riturile magice ajută oamenii să ducă la bun sfârșit, cu Încredere În puterile lor, diferite sarcini dificile. Astfel, ea contribuie la păstrarea integrității mentale. Sau - În formularea sa inspirată - funcția magiei este de a ritualiza optimismul uman, de a-i Întări credința În victoria speranței În fața fricii. Magia practicată În societățile arhaice, antice sau folclorice s-a Întemeiat adesea pe existența unor „specialiști” ai riturilor magice. Aceștia puteau avea un statut social apropiat de cel comun (babele-vraci din satele tradiționale) sau
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
la această dilemă (de ce cred oamenii În eficiența magiei când multe fapte, eșecuri, infirmă această credință?): magia este o acțiune de tip expresiv, care comunică ceva despre valorile, credințele unei comunități - „În toate aceste cazuri, ritul are funcția de a Întări importanța socială a ceva despre care se crede că are o anumită valoare pentru societatea care performează acel ritual” (J. Beattie, 1996, p. 210). Sau, cu alte cuvinte, magia este mai puțin un mod de a face ceva, cât un
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
XI, p. 590; R. Firth, 1996, pp. 169-170; E. Rothgery, 2004, p. 336). Pornind de la aceste caracteristici, R. Foster (1992) identifică trei mari tipuri de rugăciuni: a) „către sine” (inward), care pun accentul pe autoexaminare; b) „către alții”(outward), care Întăresc relațiile dintre diverși oameni sau dintre oameni și instituții; c) „către lumea de dincolo” (upward), care sunt concentrate asupra legăturii dintre om și divinitate. Spre deosebire de ofrandă și sacrificiu, rugăciunea mediază comunicarea cu divinul numai prin cuvinte și/sau microacțiuni referitoare
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
gurii și inimii etc.). Altfel spus, ea nu pune În mișcare bunuri care sunt transferate (prin depunere Într-un loc sacru sau prin distrugere Într-un act sacru) de la cel care o performează către beneficiarul actului religios. Rugăciunea transmite cuvinte (Întărite prin gesturi), nu obiecte, ființe sau acte comunitare. Accentuând această dimensiune, W. Burkert (1996) consideră că rugăciunea se află În directă opoziție cu ansamblul „riturilor de supunere”: dacă acestea scot În evidență micimea, umilința sau vinovăția omului (prin declarații de
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
conștiința puterii de a ucide și nevoia de a proteja viața celor din comunitatea umană: Creșterea agresivității a putut fi orientată În serviciul comunității cu ajutorul redirecționării, așa cum a fost ea descrisă de Konrad Lorenz. ș...ț Deoarece activitatea vânătorilor era Întărită de comportamente care vizau, la origine, partenerii umani - adică agresiunea În interiorul speciei - În locul relației biologice dintre animal și vânat a apărut ceva curios: vânatul devine un adversar aproape uman și este tratat ca atare. ș...ț În consecință, vânatul este
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
mai amenință specia și care garantează perpetuarea comunității. De asemenea, sacrificiul fixează anumite reguli prin care este dramatizată omorârea rituală: altfel spus, el stabilește ierarhii și norme și determină modele de comportament. În plus, prin prânzul comunitar, el afirmă și Întărește comunitatea socială. Cu alte cuvinte, sacrificiul instituie societatea organizată de și prin reguli de reciprocitate. El reprezintă un model al ordinii sociale și tocmai de aceea este performat ori de câte ori această ordine este amenințată. Prin aceasta, sacrificiul (cu model vânătoresc) se
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
funcționat ca o oglindă a societății. Poziția ocupată În procesiune sublinia identitatea etnică sau de grup, precum și natura ierarhică a societății vice-regale. Caracterul compartimentat al procesiunii promova acceptarea sistemului social și reafirma diviziunile fixate de elitele conducătoare. În ansamblu, procesiunea Întărea, simbolic, statu-quoul social. Opozițile sociale exprimate prin ordinea actorilor se regăsesc la nivelul spectatorilor: paradele și procesiunile sunt dirijate către un loc unde se află spectatorii privilegiați, iar cea mai mare parte a acțiunilor semnificative (onorul militar, demonstrațiile sportive sau
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
inversarea ordinii, statu-quoul este restabilit și confirmat). Manifestările carnavalești confirmă modelul antropologic construit de V. Turner În jurul conceptelor de communitas și liminalitate: ele instituie intervale de eliberare de sub constrângerile societas, oferă posibilitatea construirii unor moduri „subjonctive”, utopice, ale lumii și Întăresc, prin spiritul comunitar, coeziunea socială. Într-o Încercare de sinteză În care releva atât potențarea formelor de exprimare a criticii, rezistenței, subversiunii și violenței, cât și modalitățile de deviere simbolică a revoltei fățișe, A. Cohen (1993, p. 129) susține că
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]