161,480 matches
-
aproape constant cu musulmanii. În 1105, el a cucerit Ejea și Tauste și a refortificat Castellar și Juslibol. În 1106, el l-a învins pe Ahmad al-II Musta'in de Zaragoza la Valtierra. În 1107, el a luat Tamarite de Litera și Esteban de la Litera. Apoi, a urmat o perioadă dominată de relațiile sale cu Castilia și León, prin soția sa, Urraca. El a reluat cucerirea lui în 1117, cucerind Fitero, Corella, Cintruénigo, Murchante, Monteagudo și Cascante. În 1118, Consiliul de
Dinastia Jimenez () [Corola-website/Science/331477_a_332806]
-
În 1105, el a cucerit Ejea și Tauste și a refortificat Castellar și Juslibol. În 1106, el l-a învins pe Ahmad al-II Musta'in de Zaragoza la Valtierra. În 1107, el a luat Tamarite de Litera și Esteban de la Litera. Apoi, a urmat o perioadă dominată de relațiile sale cu Castilia și León, prin soția sa, Urraca. El a reluat cucerirea lui în 1117, cucerind Fitero, Corella, Cintruénigo, Murchante, Monteagudo și Cascante. În 1118, Consiliul de Toulouse a declarat o
Dinastia Jimenez () [Corola-website/Science/331477_a_332806]
-
a Catarului ca un indicativ al rușinii, spre a fi purtat de catarii pocăiți rămași, acuzați de erezie. În Noua Anglie colonială, în timpul secolului al XVII-lea și al XVIII-lea, judecătoriile cereau persoanelor condamnate de imoralitate sexuală să poarte litera „A” sau literele „AD” pentru adulter și litera „I” pentru incest pe hainele lor. Uniformele dungate ale deținuților erau folosite în mod uzual în secolul al XIX-lea. Ele au fost temporar abolite în Statele Unite pentru că utilizarea lor ca un
Simbolul rușinii () [Corola-website/Science/331524_a_332853]
-
un indicativ al rușinii, spre a fi purtat de catarii pocăiți rămași, acuzați de erezie. În Noua Anglie colonială, în timpul secolului al XVII-lea și al XVIII-lea, judecătoriile cereau persoanelor condamnate de imoralitate sexuală să poarte litera „A” sau literele „AD” pentru adulter și litera „I” pentru incest pe hainele lor. Uniformele dungate ale deținuților erau folosite în mod uzual în secolul al XIX-lea. Ele au fost temporar abolite în Statele Unite pentru că utilizarea lor ca un semn al rușinii
Simbolul rușinii () [Corola-website/Science/331524_a_332853]
-
a fi purtat de catarii pocăiți rămași, acuzați de erezie. În Noua Anglie colonială, în timpul secolului al XVII-lea și al XVIII-lea, judecătoriile cereau persoanelor condamnate de imoralitate sexuală să poarte litera „A” sau literele „AD” pentru adulter și litera „I” pentru incest pe hainele lor. Uniformele dungate ale deținuților erau folosite în mod uzual în secolul al XIX-lea. Ele au fost temporar abolite în Statele Unite pentru că utilizarea lor ca un semn al rușinii a fost considerată indezirabilă, cauzând
Simbolul rușinii () [Corola-website/Science/331524_a_332853]
-
să poată fi văzute de toată lumea. Această practică de a însemna oamenii pe față, într-un mod vizibil pentru toți, a fost stabilită de către Regele Eduard al VI-lea al Angliei sub auspiciile "Statutului Vagabonzilor" din 1547 care stipula arderea literei „S” pe obrazul sau fruntea unui sclav evadat. Pentru cei care perturbau activitățile din biserici, era folosită litera „F” de la certăreț ("eng. fraymaker") arsă pe obrazul celor care se făceau vinovați. James Nayler, un faimos quaker englez condamnat de blasfemie
Simbolul rușinii () [Corola-website/Science/331524_a_332853]
-
pentru toți, a fost stabilită de către Regele Eduard al VI-lea al Angliei sub auspiciile "Statutului Vagabonzilor" din 1547 care stipula arderea literei „S” pe obrazul sau fruntea unui sclav evadat. Pentru cei care perturbau activitățile din biserici, era folosită litera „F” de la certăreț ("eng. fraymaker") arsă pe obrazul celor care se făceau vinovați. James Nayler, un faimos quaker englez condamnat de blasfemie în anul 1656, a fost însemnat pe frunte cu litera „B”. Până în 1829, practicarea însemnării umane a fost
Simbolul rușinii () [Corola-website/Science/331524_a_332853]
-
cei care perturbau activitățile din biserici, era folosită litera „F” de la certăreț ("eng. fraymaker") arsă pe obrazul celor care se făceau vinovați. James Nayler, un faimos quaker englez condamnat de blasfemie în anul 1656, a fost însemnat pe frunte cu litera „B”. Până în 1829, practicarea însemnării umane a fost abolită în Anglia. În schimb, în Statele Unite ea a continuat până cel puțin în 1864, în timpul Războiului Civil American, când unii dezertori din Armata Unionistă au avut fețele lor însemnate cu litera
Simbolul rușinii () [Corola-website/Science/331524_a_332853]
-
litera „B”. Până în 1829, practicarea însemnării umane a fost abolită în Anglia. În schimb, în Statele Unite ea a continuat până cel puțin în 1864, în timpul Războiului Civil American, când unii dezertori din Armata Unionistă au avut fețele lor însemnate cu litera „D”, ca semn al rușinii desemnat spre a-i descuraja pe ceilalți. În sălile de clasă franceze de modă veche, elevii care au un comportament necuviincios trebuiau să stea într-un colț al clasei, purtând un semn pe care scria
Simbolul rușinii () [Corola-website/Science/331524_a_332853]
-
erau siliți să poarte un chipiu de bufon cu urechi de măgar, care avea câteodată o formă conică și era cunoscut drept „cap d'âne” (chipiul prostănacilor). În sălile de clasă tradiționale britanice și americane, acest chipiu, adesea marcat cu litera „D” ("eng. donkey"), era folosit ca simbolul rușinii pentru elevii defavorizați. Chipiul nu mai este utilizat în educația modernă. Cu toate acestea, alte forme de rușine sunt încă folosite pentru a pedepsii elevii, precum izolarea în afara clasei pentru o perioadă
Simbolul rușinii () [Corola-website/Science/331524_a_332853]
-
În aprilie 1945, guvernul Cehoslovaciei a ordonat exproprierea, denaturalizarea și deportarea ulterioară a tuturor cehoslovacilor de origine maghiară sau germană. În luna mai a aceluiași an, cehoslovacii de origine germană trebuiau să poarte o banderolă albă sau galbenă, având înscrisă litera capitală „N” de la " Němec" (în lb. cehă - german). Banderolele au fost purtate pe dinafara hainelor până în 1947, când guvernul a reușit în cele din urmă să deporteze toți cetățenii de origine germană. Mult mai recent, în anul 2007, poliția din
Simbolul rușinii () [Corola-website/Science/331524_a_332853]
-
făcute de oamenii legii. În schimb, ele au ajuns să fie tratate drept obiecte de colecționat de către ofițerii de poliție siliți să le poarte, creând un stimulent vicios. Cu toate acestea, schema revizuită a fost de asemenea curând abandonată. În Litera stacojie, un roman romantic clasic plasat în Puritanismul Bostonului din secolul al XVII-lea, scris de Nathaniel Hawthorne în anii 1850, personajul principal, Hester Prynne, este condusă de la închisoarea orașului, cu litera stacojie „A” pe pieptul său. Litera stacojie „A
Simbolul rușinii () [Corola-website/Science/331524_a_332853]
-
revizuită a fost de asemenea curând abandonată. În Litera stacojie, un roman romantic clasic plasat în Puritanismul Bostonului din secolul al XVII-lea, scris de Nathaniel Hawthorne în anii 1850, personajul principal, Hester Prynne, este condusă de la închisoarea orașului, cu litera stacojie „A” pe pieptul său. Litera stacojie „A” reprezintă actul de adulter pe care ea l-a comis, fiind un simbol al păcatului ei pe care toți ceilalți oameni trebuia să-l vadă. Original ales drept un simbol al rușinii
Simbolul rușinii () [Corola-website/Science/331524_a_332853]
-
abandonată. În Litera stacojie, un roman romantic clasic plasat în Puritanismul Bostonului din secolul al XVII-lea, scris de Nathaniel Hawthorne în anii 1850, personajul principal, Hester Prynne, este condusă de la închisoarea orașului, cu litera stacojie „A” pe pieptul său. Litera stacojie „A” reprezintă actul de adulter pe care ea l-a comis, fiind un simbol al păcatului ei pe care toți ceilalți oameni trebuia să-l vadă. Original ales drept un simbol al rușinii, va avea ulterior alte înțelesuri pe măsură ce
Simbolul rușinii () [Corola-website/Science/331524_a_332853]
-
având în distribuție pe Clara Kimball Young, era cunoscut și ca "" atunci când a fost reeditat în 1917. În filmul din 2006, , Lordul Cutler Beckett (Tom Hollander) este văzut folosind pe post de vătrai un foarfece din fier pentru marcare cu litera „P”, pe care îl utiliza pentru a întipări cu fierul roșu „stigmatul piratului”, ce putea fi observat pe antebrațul drept al Căpitanului Jack Sparrow (Johnny Depp). Conform poveștii pe care se bazează filmul, Sparrow era însemnat ca pirat de către Beckett
Simbolul rușinii () [Corola-website/Science/331524_a_332853]
-
principală sectanta care se ocupă de recrutări. Sectă Cercul se folosea de învățăturile Bibliei, sensurile acestora fiind luate anapoda, pentru a concluziona că fetele se vor putea apropia de Dumnezeu prin orgasm. Apostolache folosea o masă pe care se aflau litere. Ținând în mână un pahar, acesta și-o mișcă pe fata mesei în fața diferitelor litere, astfel încât să formeze cuvinte. El susținea că acestea sunt vești către tinere de la Cehov 1, "primul dintre îngerii lui Dumnezeu". Fetele au ajuns să fie
Sebastian Apostolache () [Corola-website/Science/336940_a_338269]
-
acestora fiind luate anapoda, pentru a concluziona că fetele se vor putea apropia de Dumnezeu prin orgasm. Apostolache folosea o masă pe care se aflau litere. Ținând în mână un pahar, acesta și-o mișcă pe fata mesei în fața diferitelor litere, astfel încât să formeze cuvinte. El susținea că acestea sunt vești către tinere de la Cehov 1, "primul dintre îngerii lui Dumnezeu". Fetele au ajuns să fie îndoctrinate, izolate de familie și de societate. Au devenit, astfel, captive într-o comunitate închisă
Sebastian Apostolache () [Corola-website/Science/336940_a_338269]
-
cu poezie. Publicări online: Luceafărul Românesc, Ed-online Semănatorul, revista Cetatea lui Bucur, Ziarul Curierul de Vâlcea, Revista Plumb, Revistele ARP, Revista Viața Băcăuană, 2010, Ziarul de Vâlcea, Revista Algoritm Literar, Observator Cultural, Ateneu- Bacău, Sintagme Literare, Cetatea lui Bucur, Onix, Litera. Fondator al Cenaclului interactiv online Lira21. www.cenaclu.lira21.ro. Volumul cenaclului cu 24 debutanți în poezie și 20 scriitori consacrați, activi în acest proiect, lansat în 21 mai 2010, în cadrul Cenaclului USR Filiala Bacău și în cadrul Bibliotecii Metropolitane București
Cristina Ștefan () [Corola-website/Science/336942_a_338271]
-
nuvelă, 2010 Cele mai frumoase 100 de poezii din Lira21, 2010 Articole din Jurnal de lectură- Recenzii, 2009, 2010 Iulia Oniță- Un sculptor liric, versuri și monografie Articole recenzii, publicate online, și reviste ( Ateneu, Plumb, Algoritm literar, Cetatea lui Bucur, Litera, Fereastra, Onyx, Luceafărul, Dunărea de Jos, Sintagme Literare, Reflex, Paralela 45, Confluențe Literare, Citadela, Banat, e-Creator, Calameo, ș a) Alte activități literare: Membru USR, 2012. Sunt vicepreședinte al Ligii Scriitorilor Români, filiala București, redactor Revista Cetatea lui Bucur, editor
Cristina Ștefan () [Corola-website/Science/336942_a_338271]
-
Teatrului Național din Cluj-Napoca (1 octombrie 1980 - 31 decembrie 1987) și redactor-șef adjunct al revistei "Steaua" (1988-1999). A început să predea începând din 1991 ca profesor asociat la nou-înființata secție de teatru (transformată ulterior în facultate) de la Facultatea de Litere a Universității „Babeș-Bolyai” din Cluj. Se transferă în 1999, în urma unui concurs, pe postul de conferențiar la Universitatea „1 Decembrie 1918” din Alba Iulia, fiind avansat în anul 2002 la gradul de profesor universitar. Acolo predă cursurile de Teoria literaturii
Constantin Cubleșan () [Corola-website/Science/336959_a_338288]
-
major de jandarmi Teodor Martin și al soției sale, Ana (n. Bora). A absolvit cursurile Școlii Normale din Blaj în 1945, după care a lucrat un an ca învățător rural în județul Sălaj (1945-1946) și a urmat cursurile Facultății de Litere și Filosofie din cadrul Universității din Cluj (1946-1950), unde i-a avut ca profesori pe Dumitru Popovici, Ion Breazu, Iosif Pervain, Liviu Rusu ș.a. A lucrat un an ca redactor la "Almanahul literar" din Cluj (1950-1951), apoi a urmat cursurile Școlii
Aurel Martin () [Corola-website/Science/336956_a_338285]
-
familie de etnie evreiască; era fiul agronomului Henri Sragher și al Iuliei (n. Mandel). A absolvit școala primară la București, apoi liceul teoretic evreiesc („Liceul Graur”) în 1941, după care a urmat „Colegiul Onescu pentru Studenți Evrei” și Facultatea de Litere și Filosofie a Universității din București (absolvită în 1946). A debutat ca publicist cu un articol despre André Malraux în "Studentul român" (1946), unde va fi secretar de redacție în 1947-1948. A lucrat ca redactor la "Jurnalul de dimineață" (1946-1947
I. M. Ștefan () [Corola-website/Science/336985_a_338314]
-
4 aprilie 1917, Chișinău - d. 21 decembrie 1966, București) a fost un istoric literar, folclorist și poet român. S-a născut la Chișinău în familia istoricului literar Ștefan Ciobanu, viitor profesor universitar și membru al Academiei Române. A absolvit Facultatea de Litere și Filosofie a Universității din București (1940), apoi studii de specializare în Franța (1942). Obține în 1945 titlul academic de doctor în litere al Universității din București cu teza "Poporanismul. Geneză, evoluție, ideologie". După revenirea de la studiile postuniversitare din Franța
Valeriu Ciobanu () [Corola-website/Science/336981_a_338310]
-
în familia istoricului literar Ștefan Ciobanu, viitor profesor universitar și membru al Academiei Române. A absolvit Facultatea de Litere și Filosofie a Universității din București (1940), apoi studii de specializare în Franța (1942). Obține în 1945 titlul academic de doctor în litere al Universității din București cu teza "Poporanismul. Geneză, evoluție, ideologie". După revenirea de la studiile postuniversitare din Franța a lucrat ca asistent la Catedra de istoria literaturii române a Universității din București (1942-1949), condusă de acad. Dumitru Caracostea și ulterior de
Valeriu Ciobanu () [Corola-website/Science/336981_a_338310]
-
folclorul ucrainean și folclorul rus („Jertfa zidirii la ucraineni și ruși”, „Lumea bâlinelor”, „A. I. Iațimirski și folclorul român”). A cercetat curentul poporanist inițiat de Constantin Stere și opera literară a Hortensiei Papadat-Bengescu. Studiile sale au fost publicate în revistele "Cadran", "Litere și arte", "Jurnalul literar", "Gândirea", "Lumea", "Viața Românească", "Limbă și literatură", "Studii și cercetări de istorie literară și folclor", "Revista de folclor" etc. Cei care l-au cunoscut îl descriau ca pe „un personaj dostoievskian, un mizantrop sociabil, un timid
Valeriu Ciobanu () [Corola-website/Science/336981_a_338310]