21,099 matches
-
dar - evident - personajul central al poveștii nu mai este Moise, ci Isus. Conform legendelor populare referitoare la Înviere, odată cu resurecția lui Cristos revine la viață (din borșul În care fierbea) și un cocoș, care Începe să cânte, să dea din aripi și să-i stropească pe evrei cu picături de zeamă clocotită, provocându-le pistrui pe corp (vezi capitolul „De ce au evreii pistrui”). Unele legende bucovinene de acest tip continuă Într-un mod inedit : „Cocoșul din blidul cu zeamă Învie și
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
-i stropească pe evrei cu picături de zeamă clocotită, provocându-le pistrui pe corp (vezi capitolul „De ce au evreii pistrui”). Unele legende bucovinene de acest tip continuă Într-un mod inedit : „Cocoșul din blidul cu zeamă Învie și, bătând din aripi, Începu a cânta. Jidovii, văzând aceasta, se băgară În toate răcorile și, de spaimă, săriră ca fripți de la masă și voiră s-o taie la fugă. Cocoșul Însă, Înainte de ce apucară a spăla ei putina, Îi Împroșcă pe toți cu
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
Îi găsește pe „jidani” așezați la masă, pregătindu-se să mănânce. Și au fiert jidanii un cocoș Și au făcut dintr’ânsul borș Și l-au pus În strachină Și se va sui Pe marginea strachinii Și va bate din aripi Și a cânta Atunci a Învia Și Iisus Nazarineanul ! Și cocoșul a Înviat Și-au zis Maicii Domnului : - Când a Învia Cocoșul acesta Și a cântat Pe marginea strachinii Și din aripi a bătut Și pe jidani i-a stropit
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
sui Pe marginea strachinii Și va bate din aripi Și a cânta Atunci a Învia Și Iisus Nazarineanul ! Și cocoșul a Înviat Și-au zis Maicii Domnului : - Când a Învia Cocoșul acesta Și a cântat Pe marginea strachinii Și din aripi a bătut Și pe jidani i-a stropit Și pe toți i-a opărit Și de-atunci Îs jidanii pestriți [= pistruiați] <endnote id="(22, p. 221 ; 64, p. 116)"/>. Pentru a justifica și culoarea roșcată a pistruilor, În unele legende
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
Și ovreii au văzut-o Și i-au zis : - Mario, Mario, Când s-o face pânea spic de grâu Și paharul de vin viță de strugure Și ouăle albe de la babă roșii Și cocoșul din strachină o Învia Și din aripi o da Atunci fiul tău o Învia ! Dar nici vorba nu sfârșea Și pânea spic de grâu (se) făcea Paharul viță de strugure se făcea Și ouăle albe se roșea Și cocoșul Învia Și pe toți [= ovreii] Îi orbea Și
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
id="(30, p. 25 ; vezi și 22, p. 228, și 309, p. 339)"/>. În finalul acestui episod se poate observa o deturnare de sem nificație sau, mai exact, o suprapunere de motive mitice. Stropii de zeamă clocotită care sar de pe aripile cocoșului și cad pe fețele evreilor nu le mai produc acestora pistrui (probabil că pedeapsa a părut prea blândă), ci provoacă orbirea lor - sancțiune tipică aplicată evreilor necredincioși (vezi capitolul „Evreul orb, surd și mut”). Legenda etiologică a cunoscut numeroase
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
a cunoscut numeroase variante, versificate sau nu. În unele dintre ele, peștele ia locul cocoșului <endnote id="(491, p. 154)"/>. În altele, Îl dublează : „păstrăvul a dat din coadă și i-a stropit [pe jidani] ; și cocoșul a bătut din aripi ca să cânte și iar i-a stropit pe obraz, și de atunci au rămas și ei pestriți pe obraz”. Publicând la sfârșitul secolului al XIX-lea această variantă moldo venească a legendei (De ce evreii au pistrui pe obraz ?), B.P. Hasdeu
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
aceste Întreprinderi de sericicultură, de fabricare a borangicului, dar și de prelucrare a acestuia (vopsitorie, croitorie etc.) <endnote id="(vezi 893, pp. 171-173)"/>. Bine documentat, prozatorul Mircea Cărtărescu a ținut cont de această realitate socio-economică. Un personaj din romanul Orbitor. Aripa dreaptă, Miriam „israelita”, se apucă pe la jumătatea secolului al XIX-lea, Într-un sat din Banat, să crească viermi de mătase, „meșteșug cu totul necunoscut În acele locuri” <endnote id="(854, III, p. 346)"/>. Evreica (ne)virtuoasă De regulă, clișeul
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
Ierusalim pre sveatâi Iacov, brata bojiia [= fratele Domnului], că vesteaște numele lui Dumnezău [...], i-au Început a-i purta pizmă. Și cum l-au știut că iaste În besearecă, așia l- au Împresurat jidovii și l-au aruncat de pre aripa besearicii gios și acolo l-au omorât” <endnote id=" (497, p. 173)"/>. Mentalitatea tradițională, care ignoră dimensiunea istorică a faptelor, În sensul că nu operează cu ea, ci doar cu cea mitică, atribuie hagiocidul nu numai evreului neotestamentar, dar și
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
românesc, care a preluat o parte dintre atributele unui arhaic zeu al furtunii, Sfântul Ilie trece la executarea unui fel de „soluție finală” : Jidovii că-i prăpădea, Numai unu că-mi scăpa. Singurul evreu care supraviețuiește etnocidului se ascunde „subt aripa Domnului”. Dumnezeu Îl roagă pe Sfântul Ilie să-l ierte, ca să nu dispară tot neamul evreiesc : Mă Ilie, dumneata, Doar pe ăsta l-o-ai ierta, Că le perdem sămânța ! Sfântul Ilie refuză să se conformeze rugăminții și trage cu
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
ca să nu dispară tot neamul evreiesc : Mă Ilie, dumneata, Doar pe ăsta l-o-ai ierta, Că le perdem sămânța ! Sfântul Ilie refuză să se conformeze rugăminții și trage cu fulgerul În ultimul jidov, dar Îl nimerește pe Dumnezeu În aripa cu care acesta Îl proteja. Dumnezeu Îl blestemă pe Ilie să i se usuce mâna dreaptă, pentru ca Sfântul să nu mai aibă atâta putere la fulgerat și la tunat : Mâna dreaptă i-o lua Și pe-a stângă i-o
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
Est, prefață de Stelian Tănase, Editura Polirom, Iași, 2002. 853. Michael Shafir, „Ex Occidente Obscuritas : The Diffusion of Holocaust Denial from West to East”, În Studia Hebraica, Editura Universității din București, vol. III, 2003, pp. 23-82. 854. Mircea Cărtărescu, Orbitor. Aripa stângă (roman), Editura Humanitas, București, 1996, pp. 148-153 ; Orbitor. Corpul, Editura Humanitas, București, 2002, pp. 265 și 293 ; Orbitor. Aripa dreaptă, Editura Humanitas, București, 2007, pp. 185 și 335. 855. Interesantă este Încercarea de a Înlocui vechile reprezentări teatrale (Passionspiel
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
from West to East”, În Studia Hebraica, Editura Universității din București, vol. III, 2003, pp. 23-82. 854. Mircea Cărtărescu, Orbitor. Aripa stângă (roman), Editura Humanitas, București, 1996, pp. 148-153 ; Orbitor. Corpul, Editura Humanitas, București, 2002, pp. 265 și 293 ; Orbitor. Aripa dreaptă, Editura Humanitas, București, 2007, pp. 185 și 335. 855. Interesantă este Încercarea de a Înlocui vechile reprezentări teatrale (Passionspiel) cu cele cinematografice de astăzi. Superproducția The Passions of Jessus Christ a fost lansată În primăvara anului 2004, anume În
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
parte din elementele mișcării sunt pe front sau strămutați în interesul afacerilor. Fostul primar sub regim legionar Vasile Isăceanu este la București, inspector la inspectoratul Muncii, prieten cu ministrul Dănulescu făcând parte din „generația de la 1922” este un partizan al aripei Dănulescu care se pare că la rândul dezidenților legionare actuale a prins consistență activând în cadrul înțelegerii prezentei conjuncturi politice. Fostul prefect al județului Barbu Stroici în prezent concentrat nu a fost văzut de mult prin Dorohoi și din partea lui nu
COMUNITATEA EVREILOR DIN DOROHOI by LIDIA BAROI () [Corola-publishinghouse/Memoirs/659_a_1117]
-
plauzibil”. Ai tot ce trebuie pentru aceasta și sînt bucuros la gîndul că poetul a dat, cum ar fi zis Iorga, de un om care „ni trebuie”. Îți doresc sănătate, noroc, pace în viață și forță de a continua cu aripi întinse în depărtări acest minunat zbor în jurul unui nume scump sufletului meu, dacă-mi dai voie să-ți mărturisesc înfrînt. Cu vie, veche afecțiune și rară considerație, al d-tale îndatorat sau, cum se spune în Ardeal, obligat, Al. Husar
Scrisori către un redactor vol. I by Constantin Călin () [Corola-publishinghouse/Memoirs/859_a_1713]
-
al balanței politice, „reacțiunea” era reprezentată „...mai slab” spunându-se că „...maniști nu sunt iar brătieniști 1. Mai sunt puțini lupiști și tătărăscieniști”. Spre dreaptă informare, „maniștii” erau membrii PNȚ - Maniu & Mihalache; „brătieniștii” erau membrii PNL - Brătianu; „lupiștii” erau adepții aripii dizidente din PNȚ condusă de dr. Lupu iar „tătărăscienii”, cei afiliați dizidenței liberale - Gheorghe Tătărăscu. Franc, Terdiman notase că „Marea parte a evreilor este neorganizată, stă În expectativă, Își vede mai mult de casă și comerț”. Deci, nimic despre vreo
Momente istorice bârlădene, huşene şi vasluiene by Paul Z ahariuc () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1744_a_92269]
-
-le să le bată! Ca să nu se spună că a stat degeaba, cu mâinile-n cele trei litere (cot) atâta amar de vreme (8 noiembrie-20 noiembrie 1971), Ion Andrei a scris În aceeași notă „confidențială” despre „...revistele școlare <<Făclia>> și <<Aripi tinere>>, ziarul de uzină <<Rulmentul>>, monografia Școlii generale nr.1 din municipiul BÎrlad precum și o broșură a secției de propagandă a Comitetului județean de partid Vaslui pe linia Îmbunătățirii activității ideologice și cultural-educative În județ”. Despre ce ideologie era vorba
Momente istorice bârlădene, huşene şi vasluiene by Paul Z ahariuc () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1744_a_92269]
-
poezie și proză cu conținut evazionist (sic!, n.n.), dominat de viziuni cenușii prezente, de cele mai multe ori, În culegerile cenaclurilor literare și, mai frecvent, În revistele școlare”. Cenzorul dăduse ca exemple poezia „Clepsidră” ce ar fi trebuit să apară În revista „Aripi tinere” a Liceului nr.1 Bârlad și povestirea „Raid de studiu” despre care spusese că „...are caracter mistic, profund religios” or, după cum prea bine se știe, tovarășii comuniștii aveau o repulsie violentă față de Dumnezeu, Sfinți, Biserică, tradiții religioase, ș.a.
Momente istorice bârlădene, huşene şi vasluiene by Paul Z ahariuc () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1744_a_92269]
-
note de analiză, În peisajul publicistic școlăresc județean mai apăruseră și alte titluri. Iată care erau cele vechi și cele noi: „În județul Vaslui apar În prezent 9 reviste școlare din care 5 În municipiul BÎrlad: <Liceum> - Liceul nr.3; <Aripi tinere> - Liceul nr.1; <Debuturi și tradiții> - Liceul <<Gheorghe Roșca Codreanu>> și <Primii pași> - Școala generală nr.1. Două În orașul Huși: <Zorile> - Liceul <<Cuza Vodă>> și <Năzuințe> - Liceul <<Mihail Kogălniceanu>>. CÎte una În orașul Vaslui (<Vlăstarul> - Liceul nr.1
Momente istorice bârlădene, huşene şi vasluiene by Paul Z ahariuc () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1744_a_92269]
-
paișpea, de un kitsch pe care nimic nu-l poate mîntui. Cu ce să încep ? în satul lui Mălăele trăiește un fel de inventator (șerban Pavlu) care vine la nunta din titlu îmbrăcat în alb și cu o pereche de aripi în spinare. La final, acest înger aleargă în direcția bisericii în timp ce comuniștii trag în el. și kitschul ăsta încă nu-i nimic pe lîngă kitschul secvențelor cu pitici. Oh, da, cu pitici. Căci în satul lui Mălăele trăiește și un
Bunul, Răul și Urîtul în cinema by Andrei Gorzo () [Corola-publishinghouse/Memoirs/818_a_1758]
-
acneico puberal în care Angelina Jolie vine să mă salveze de la o existență de rîmă, introducîndu-mă într-o societate secretă de asasini și învățîndu-mă (prin metode pedagogice cum ar fi bătaia, bătaia și, nu în ultimul rînd, bătaia) să împușc aripile muștelor, să imprim gloanțelor mele cele mai șmechere traiectorii, să fac bombe vii din șobolani, totul ca să devin stăpînul vieții mele adică un tip care nu se mai supune nici unei legi lumești, în schimb face tot ce-i spune un
Bunul, Răul și Urîtul în cinema by Andrei Gorzo () [Corola-publishinghouse/Memoirs/818_a_1758]
-
prima tentativă de lovitură eșuează. Un an mai tarziu, avertizați din vreme de Ioan Ursu cu detaliile vizitei în Germania Occidentală a lui Ceaușescu, programată pentru toamna, a fost elaborat alt plan pentru o lovitură de stat militară, cu sprijinul aripii civile a conspirației. Informat de securitate, Ceaușescu a dispus trecerea în retragere a mai multor generali și mutarea unităților rebele din București, într-o singură noapte, organizația conspirativa a generalilor s-a dizolvat, cel putin aparent, iar Patilinet a disparut
[Corola-publishinghouse/Memoirs/85070_a_85857]
-
traficul cu copii, prostituția și proxenetismul. Or, tocmai traficul ilegal de droguri, arme, muniții, explozivi, substanțe radioactive, valută falsă, spălarea unor fonduri murdare și traficul ilegal de persoane constituie sursele primare, prin care nucleele teroriste, cu fața comercială asigura logistică aripilor militare ale organizațiilor lor. Foarte interesantă, din acest punct de vedere, este colaborarea unor asemenea nuclee teroriste, actionind sub acopenre comercială cu mafia autohtonă. Așa cum vom vedea în capitolul dedicat serialului 'țigaretelor'. 5. HAMAS ȘI OEP SUNT CĂ ARIPILE ACELEIAȘI
[Corola-publishinghouse/Memoirs/85070_a_85857]
-
logistică aripilor militare ale organizațiilor lor. Foarte interesantă, din acest punct de vedere, este colaborarea unor asemenea nuclee teroriste, actionind sub acopenre comercială cu mafia autohtonă. Așa cum vom vedea în capitolul dedicat serialului 'țigaretelor'. 5. HAMAS ȘI OEP SUNT CĂ ARIPILE ACELEIAȘI PĂSĂRI Aceasta diviziune a muncii din cadrul organizațiilor teroriste - între aripa așa-zis politică și aripa militară - o regăsim și în cadrul "Organizației pentru Eliberarea Palestinet", condusă de Yasser Arafat, coleg de studii cu Iliescu la Moscova. În presa americană este
[Corola-publishinghouse/Memoirs/85070_a_85857]
-
de vedere, este colaborarea unor asemenea nuclee teroriste, actionind sub acopenre comercială cu mafia autohtonă. Așa cum vom vedea în capitolul dedicat serialului 'țigaretelor'. 5. HAMAS ȘI OEP SUNT CĂ ARIPILE ACELEIAȘI PĂSĂRI Aceasta diviziune a muncii din cadrul organizațiilor teroriste - între aripa așa-zis politică și aripa militară - o regăsim și în cadrul "Organizației pentru Eliberarea Palestinet", condusă de Yasser Arafat, coleg de studii cu Iliescu la Moscova. În presa americană este adeseori citat generalul Ion Mihai Pacepa, cel care în "Red Horizons
[Corola-publishinghouse/Memoirs/85070_a_85857]