16,669 matches
-
de la tatăl lui și să pună capăt timpuriei lui comuniuni cu inexprimabilul, habar n-are de această nesfârșire intuită de copil. El și nevasta lui, părinții Ceciliei, sunt oameni de treabă și de rând, care-i asigură lui Tim un cămin normal până ce-și termină școala. Tim nu vrea să-și părăsească tatăl, nu vrea să plece din Londra cu un bunic despre care, în 1992, își amintește: El credea că mă apără, mă scapă de o existență dubioasă cu un
by LIDIA VIANU [Corola-publishinghouse/Science/982_a_2490]
-
îl împinge pe Sălbaticul John la sinucidere. Mama lui John, Linda, este o "hârcă" batjocorită de sălbaticii din rezervație, pe care vizitatorii "civilizați", care o duc înapoi la lumea ei și implicit la moarte), familia (cele câteva rânduri care descriu căminul sunt reci și inspirate). Nașterea e un păcat capital în epoca științei, când viața se conduce după rațiune. A te îndrăgosti, a aparține unui singur partener, a întemeia un cămin, a deveni mamă ("M "), a crește copii, pe scurt esența
by LIDIA VIANU [Corola-publishinghouse/Science/982_a_2490]
-
și implicit la moarte), familia (cele câteva rânduri care descriu căminul sunt reci și inspirate). Nașterea e un păcat capital în epoca științei, când viața se conduce după rațiune. A te îndrăgosti, a aparține unui singur partener, a întemeia un cămin, a deveni mamă ("M "), a crește copii, pe scurt esența societății omenești și perpetuării ei, sunt desființate. Inteligența creatorului desființează civilizația pe care o cunoaștem. După părerea lui Huxley, sensibilitatea trebuie regândită. Ceea ce trăim acum e o mare greșeală. Însingurarea
by LIDIA VIANU [Corola-publishinghouse/Science/982_a_2490]
-
Epistolei către Corinteni a Sf. Apostol Pavel: Credința, Speranța și Dragostea. Aceasta din urmă urma să facă faima medicinii medievale prin asistența sanitară caritabilă, prin crearea în Bizanțul Creștin, de spitale (pentru prima dată în lume!), de infirmerii, farmacii, orfelinate, cămine pentru bătrâni, hanuri pentru călătorii săraci, cantine pentru bolnavi, ospătării pentru nevoiași, și toate pe lângă mânăstiri și biserici. S-a efectuat igienizarea complexă, adunarea bolnavilor de pe străzi, a copiilor orfani abandonați, s-au organizat școli de reeducare a minorilor, în
Istoria medicinei by Cristina Ionescu () [Corola-publishinghouse/Science/1246_a_2372]
-
model al înlocuirii plăcerii pământești, carnale cu iubirea de Dumnezeu. Și pe seama destinului ei circulă numeroase versiuni, unele mai impresionante ca altele. Una dintre versiuni o prezintă pe Maria ca fiind o tânără frumoasă care, la doisprezece ani, a părăsit căminul părintesc și a plecat la Alexandria, oraș în Egipt în care mișunau femei ca oferte de plăceri carnale. În acest loc de pierzanie, a trăit ea șaptesprezece ani. Într-o zi, s-a alăturat unui grup de pelerini dornici să
Curtezane şi pseudocurtezane: în mitologie, istorie, literatură by Elena Macavei [Corola-publishinghouse/Science/942_a_2450]
-
ale unei relații de cuplu sunt percepute semnificativ diferit de bărbați și de femei. În tabelul de ranguri medii se observă că femeile consideră mai importante decât bărbații: Afecțiunea, Conversația, Sinceritatea, Angajarea în educația copiilor și Pacea și liniștea în cămin. Bărbații apreciază mai mult Mulțumirea sexuală și Aspectul fizic atrăgător (Tabelul 82). Trebuințele partenerilor în cuplu Sexul Cazuri Rangul mediu Suma rangurilor Afecțiunea Feminin 961 999,10 960132,50 Masculin 941 902,89 849620,50 Total 1902 Conversația Feminin 961
by Rada Cornelia, Tarcea Monica [Corola-publishinghouse/Science/1094_a_2602]
-
să fie împreună la distracții Feminin 961 952,44 915294,00 Masculin 941 950,54 894459,00 Total 1902 Aspectul fizic atrăgător Feminin 961 857,24 823807,00 Masculin 941 1047,76 985946,00 Total 1902 Pacea și liniștea în cămin Feminin 961 985,21 946791,50 Masculin 941 917,07 862961,50 Total 1902 Admirația pentru calitățile, reușitele profesionale Feminin 961 979,65 941443,00 Masculin 941 922,75 868310,00 Total 1902 Tabelul 82. Variabilitatea pe sexe a trebuințelor
by Rada Cornelia, Tarcea Monica [Corola-publishinghouse/Science/1094_a_2602]
-
sunt diferențe semnificative în modul cum au fost apreciate: Afecțiunea, Sinceritatea, Mulțumirea sexuală și Angajarea în educația copiilor. Subiecții care aparțin grupei de vârstă 35-39 au apreciat ca deosebit de importante: Partenerii să fie împreună la distracții, Pacea și liniștea în cămin și admirația pentru calitățile, reușitele profesionale ale partenerului. Grupa de vârstă 15-19 apreciază că este important Aspectul fizic atrăgător, calitate care este de asemenea valorizată de subiecții de peste 60 ani. Nivelul de instruire este de asemenea un factor care influențează
by Rada Cornelia, Tarcea Monica [Corola-publishinghouse/Science/1094_a_2602]
-
ale unei relații de cuplu sunt percepute semnificativ diferit de bărbați și de femei. În tabelul de ranguri medii se observă că femeile consideră mai importante decât bărbații: afecțiunea, conversația, sinceritatea, angajarea în educația copiilor și pacea și liniștea în cămin. Bărbații apreciază mai mult mulțumirea sexuală și aspectul fizic atrăgător. La nivelul grupelor de vârstă nu sunt diferențe semnificative în modul cum au fost apreciate: afecțiunea, sinceritatea, mulțumirea sexuală și angajarea în educația copiilor. Subiecții care aparțin grupei de vârstă
by Rada Cornelia, Tarcea Monica [Corola-publishinghouse/Science/1094_a_2602]
-
sunt diferențe semnificative în modul cum au fost apreciate: afecțiunea, sinceritatea, mulțumirea sexuală și angajarea în educația copiilor. Subiecții care aparțin grupei de vârstă 35-39 au apreciat ca deosebit de importante: partenerii să fie împreună la distracții, pacea și liniștea în cămin și admirația pentru calitățile, reușitele profesionale ale partenerului. Grupa de vârstă 15-19 ani apreciază că este important aspectul fizic atrăgător, calitate care este de asemenea valorizată de subiecții de peste 60 ani. Conversația este mai apreciată de persoanele cu nivel ridicat
by Rada Cornelia, Tarcea Monica [Corola-publishinghouse/Science/1094_a_2602]
-
apă sau de vapori. Cele mai practice sunt cele cu nivel constant de apă. Pentru ca la calcinarea precipitatelor să se poată obține temperaturi ridicate se întrebuințează suflătorul cu aer. La un bec obișnuit, puternic, se mai poate adăuga și un cămin (manșon) de pământ refractar ( 9 - 10 cm înălțime, 6 cm diametrul interior și 3 cm diametru superior înăuntru manșonului) ce înconjoară creuzetul și flacăra focului. În acest manșon se obține aceeași temperatură ca și în suflătorul cu aer. Căminul are
APA-SURSA VIEŢII by HRISCU GINA LILI [Corola-publishinghouse/Science/267_a_501]
-
un cămin (manșon) de pământ refractar ( 9 - 10 cm înălțime, 6 cm diametrul interior și 3 cm diametru superior înăuntru manșonului) ce înconjoară creuzetul și flacăra focului. În acest manșon se obține aceeași temperatură ca și în suflătorul cu aer. Căminul are inconvenientul că atmosfera din jurul creuzetului este puternic reducătoare. Cu ajutorul cuptoarelor electrice pentru creuzete, se pot obține de obicei două temperaturi, aproximativ 8500C-10000C). 2.3 CURĂȚIREA VASELOR Înainte de a fi folosite pentru noi determinări cantitative, vasele trebuie să fie perfect
APA-SURSA VIEŢII by HRISCU GINA LILI [Corola-publishinghouse/Science/267_a_501]
-
strămoșilor: mortul este Îngropat În casă ca și cum s-ar dori ca el să participe În continuare la acțiunile celor vii. La fel se Întâmplă și În satele de pescari de la Porțile de Fier, pe cursul mijlociu al Dunării, unde, alături de cămin, deasupra mormântului sanctuar, se ridică sculpturi extraordinare În bolovani de râu; iar rituri de acest fel se găsesc În multe alte părți. Mai mult, Începe să apară mistuirea cadavrelor cu ajutorul focului (incinerare). 11. CREȘTEREA NUMĂRULUI RELIGIILOR NEOLITICETC "11. CREȘTEREA NUMĂRULUI
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
religioase care au contribuit la elaborarea practicii și formulărilor magice hitite. Ritualul presupune o primă fază de pregătire a ceea ce este necesar pentru desfășurarea sa, care prevede o serie de acțiuni: de la aranjarea structurilor mobile (corturi, care, mese de ofrandă, cămine, recipiente etc.) la adunarea așa-zisei materia magica - constă În hrană, băuturi, metale și pietre prețioase, pietre de râu, unguente, animale și substanțe vegetale etc. Urmează o a doua etapă În care oficiantul oferă sacrificii și invocă din când În
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
pentru greci, constituia centrul natural al vieții asociate. Hestiaxe "Hestia", pe care de altfel Hesiod (Teogonia, 454) abia o semnalează, va fi cea care va reprezenta (șHomerț, Imn către Venusxe "Venus", 22-32) centrul nemișcat al acestei mari familii. Imagine a căminului domestic, ea este inima feciorelnică a casei, așa după cum obținuse de la Zeusxe "Zeus" să rămână fecioară. Drept urmare, Hestia va reprezenta și centrul cetății, care se Înfățișa ca o replică la scară mărită a modelului familial. În jurul universului ordonat, căruia marea
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
iar dacă la Atenaxe "Atena" guvernul statului avea drept model familia, la Sparta cetatea Însăși Înlocuia familia În educarea fiilor. Hestiaxe "Hestia", zeița vetrei și vatra Însăși, este centrul de referință și de unire al casei dar, În același timp, căminul, vatra statului și ocrotitoare a ansamblului social. Cu toate acestea, procesul prin care cetatea și-a Însușit ceea ce aparținea familiei nu a fost lipsit de suferințe și a cunoscut conflicte, reflectate și de tradiția mitică, ce nu au fost niciodată
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
au fost Însă interzise sau limitate de legislatori În epoca polisului. Și nașterea constituia un moment critic În viața individuală și a familiei. Nou-născutul apărea ca un corp străin care era alipit casei printr-o Întreită Înconjurare a vetrei, hestìa, căminul domestic, Înainte să Îi fie dat un nume. Dar și pentru lăuză era vorba despre o fază critică, deoarece ea rămânea contaminată și, În același timp, contamina casa și pe cei care se găseau În ea. Din acest motiv, ritualurile
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
se găseau În ea. Din acest motiv, ritualurile de purificare deveneau indispensabile pentru reintegrarea nu numai a femeii, ci și a casei În complexul vieții civice. Nu mai puțin crucială pentru existența feminină era căsătoria, prin care o femeie părăsea căminul patern pentru a fi introdusă În cel al soțului și a prelua controlul lui. Oricât de privată, această trecere a femeii de la condiția de tânără fecioară la cea de mireasă se reflecta asupra complexului social și implica zeitățile panteonului. Abandonarea
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
devină reprezentativă pentru diferitele pături sociale și interese ale comunității. Acestuia i s-au asociat, Încetul cu Încetul, școli, centre de formare profesională, instituții comerciale, spitale dotate cu un serviciu sanitar foarte eficient, complexe de locuințe, case pentru bătrâni, orfelinate, cămine pentru studenți, aziluri pentru copii. Opera Panchayat-ului nu s-a oprit aici, ci s-a extins prin promovarea culturii și a educației, inclusiv a celei științifice, prin acordarea de burse tinerilor, credite bancare și stipendii celor nevoiași (Kulke, 1978, pp.
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
cântecul sau zborul păsărilor, cercetau mișcările flăcărilor, Întocmeau horoscoape. Existau și practici mai simple, cu caracter familiar, cum ar fi cea care amintește de obiceiul nostru de a rupe petalele unei flori: o femeie trasa la Întâmplare În cenușa din cămin câteva linii pe care mai apoi le număra; dacă era un număr par, prevestirea era favorabilă. Nu trebuie să ne surprindă că toate aceste practici private au supraviețuit chiar și după dispariția păgânismului. Existau Însă și rituri divinatorii cu caracter
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
patroană este; Laume, care toarce și deapănă firul vieții, asemenea Parcelor, având Însă conotații erotice, străine acestora din urmă; Austejaxe "Austeja", zeița fertilității și a familiei, reprezentată sub forma albinei-regină; Mamaxe "Mama" Gabija (În Letonia, Mama Foculuixe "Mama Focului"), zeița căminului, asemănătoare zeiței romane Vestaxe "Vesta"; Z#emynaxe "Z#emyna", mamă a pământului, zeiță a fertilității și dreptății; Giltinexe "Giltine" și Raganaxe "Ragana", divinități malefice, Înclinate mereu spre distrugere. 3. Preoții și jertfele. Locuri de culttc "3. Preoții și jertfele. Locuri
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
spunea el, "nu oricine este făcut pentru științe exacte"20. Botoșanii copilăriei sale pare să fi fost un tîrg mizerabil în care copilul a fost fără voia lui smuls din lumea cărților și viselor lui și de la adăpostul modestului său cămin. Depravarea claselor de jos, chiar și a colegilor săi de școală (atît români cît și evrei), constituia o amintire vie pentru el21, ca și demagogia antisemită a lui Polihroniade, care a găsit un tern fertil la Botoșani. Era în zilele
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/1017_a_2525]
-
asemenea pedeapsă drept umilitoare, Iorga a refuzat. A fost eliminat, ceea ce însemna automat căderea la examene. Din fericire, familia a reușit să obțină acceptarea lui ca elev bursier la "Liceul Național" din Iași28. Bursa însemna casă și masă într-un cămin aflat lîngă liceu. Iorga avea rude și în Iași, așa că nu era singur. Gheorghe, fratele lui, era elev la Liceul Militar. Despărțirea de cei doi fii ai ei i-a ușurat viața doamnei Zulnia. Învățătura mergea fără efort, dar viața
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/1017_a_2525]
-
lîngă liceu. Iorga avea rude și în Iași, așa că nu era singur. Gheorghe, fratele lui, era elev la Liceul Militar. Despărțirea de cei doi fii ai ei i-a ușurat viața doamnei Zulnia. Învățătura mergea fără efort, dar viața la cămin era grea pentru Iorga. Elementele de confort oferite de dormitor erau suprasolicitate. În schimb, a reușit să-și facă doi-trei prieteni 29. Aici l-a întîlnit pe unul dintre cei doi prieteni de-ai lui de o viață, Petre Liciu
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/1017_a_2525]
-
obișnuit; viziunea istoricului i-a modelat articolele, iar argumentele istorice i-au susținut observațiile politice. Folosea titluri paradoxale pentru a-și scoate în evidență mesajul: Dictaturi și dictaturi, Teatre și teatre, Führer și Verführer, Democrație și democrație, Propagandă și propagandă, Cămine studențești și cămine studențești și așa mai departe. Jurnalistica sa, chiar și în ceea ce privește lacunele, era cea a unui intelectual est-european. Iorga și-a publicat de multe ori opiniile cu o impertinență uluitoare. Datorită acestor idiosincrazii, "Neamul românesc" nu prea semăna
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/1017_a_2525]