17,249 matches
-
decît prostia.” (Menander) Pentru că În mare suferință este anticiparea: prostul crede că numai ceea ce face el e bine!... * „Prea adesea ironia nu-i decît o formă a lipsei de inteligență.” (Johan Oxenstiern) „Ironia” Însăși se cere a fi folosită cu inteligență, adică În tonuri adecvate și În raport cu oameni care o pot Înțelege!. * „Ferice de acela care are și avere, și minte.” (Plutarch) Adică de acela care are știința folosirii averii: „Dăruirea, folosința și pierderea sînt cele trei stări ale averii; cine
[Corola-publishinghouse/Science/2317_a_3642]
-
Întîmplă și cu Însușirile sufletești: dacă suprasoliciți o Însușire, ea Își pierde din importanță, sau chiar va produce ridicolul: „O brumă de bun-simț ar spulbera mult spirit”. (Vauvenargues). * „Din dorință se naște ideea mijloacelor.” (Th. Hobbes) Este cert că alături de „inteligență și de „voință”, „motivația” este principalul factor psihologic care a determinat obținerea progresului științific și tehnologic, de-a lungul istoriei civilizației omenești. O remarcă asemănătoare cu cea a filosofului englez, găsim la Titu Maiorescu: „Unde e o necesitate, trebuie să
[Corola-publishinghouse/Science/2317_a_3642]
-
-și poate Îngădui anumite libertăți, fără să-și Încalce conștiința. Despre astfel de oameni, N. Iorga a spus: „Unii oameni nu pot fi pedepsiți cu nimic mai aspru, decît lăsîndu-i singuri cu ei Înșiși”. * „Caracterul fără intelingență poate mult, dar inteligența fără caracter nu valorează nimic.” (Cicero) Iată un exemplu oferit de N. Iorga: „Unii oameni te Înșală numai pentru a-ți dovedi inteligența lor, pe care n-o pot dovedi altfel”. * „Cel mai curajos dintre noi se teme de eul
[Corola-publishinghouse/Science/2317_a_3642]
-
pedepsiți cu nimic mai aspru, decît lăsîndu-i singuri cu ei Înșiși”. * „Caracterul fără intelingență poate mult, dar inteligența fără caracter nu valorează nimic.” (Cicero) Iată un exemplu oferit de N. Iorga: „Unii oameni te Înșală numai pentru a-ți dovedi inteligența lor, pe care n-o pot dovedi altfel”. * „Cel mai curajos dintre noi se teme de eul său!” (Oscar Wilde) De mustrările propriei conștiințe nu poți fugi: „Tigrul Își sfîșie prada și apoi doarme liniștit; omul ucide, dar după aceasta
[Corola-publishinghouse/Science/2317_a_3642]
-
omului să treacă peste propriul orgoliu sau egoism. Însă există și o explicație care ține de intelingența umană: „Fiecare vede la celălalt numai atît cît este el Însuși: căci el Îl poate cuprinde și Înțelege numai În măsura propriei sale inteligențe” (A. Schopenhauer). La Rochefoucauld merge chiar mai departe: „Spiritele mediocre condamnă, de obicei, tot ce depășește inteligența lor”. * „Preceptele dreptului sînt: să trăiești cinstit, să nu vătămi altuia, să dai fiecăruia ce i se cuvine.” (Justinian) Dreptatea ține așadar, În
[Corola-publishinghouse/Science/2317_a_3642]
-
umană: „Fiecare vede la celălalt numai atît cît este el Însuși: căci el Îl poate cuprinde și Înțelege numai În măsura propriei sale inteligențe” (A. Schopenhauer). La Rochefoucauld merge chiar mai departe: „Spiritele mediocre condamnă, de obicei, tot ce depășește inteligența lor”. * „Preceptele dreptului sînt: să trăiești cinstit, să nu vătămi altuia, să dai fiecăruia ce i se cuvine.” (Justinian) Dreptatea ține așadar, În mare măsură, de caracterul omului, de capacitatea acestuia de a Înțelege și respecta valorile justiției comunitare: „Om
[Corola-publishinghouse/Science/2317_a_3642]
-
a rîde, doar pentru a ne amuza, nu și pentru a ne responsabiliza. * „Nu avem destulă putere pentru a urma toată rațiunea noastră.” (La Rochefoucauld) Adică sacrificăm adesea o explicație logică, invocînd tot felul de motive; altfel spus, reducem funcția inteligenței la rolul de a specula pe marginea situației apărute și de a aranja În așa fel justificările, Încît imaginea persoanei proprii să nu sufere prea mult. * „Toate Îndatoririle oamenilor sînt Întemeiate pe slăbiciunea lor reciprocă.” (Vauvenargues) CÎnd ne știm, de
[Corola-publishinghouse/Science/2317_a_3642]
-
ascultat un cîntec și citită o poezie.” (J.W. Goethe) Explicația o găsim la W. Shakespeare: „Cel ce n-are muzică În sine, cel pe care nu-l mișcă armonia suavă a tonurilor, e copt pentru trădare, furt și perfidie: inteligența lui e mohorîtă ca noaptea, năzuințele lui sumbre ca Erebul. Nu te Încrede În asemenea om!”. „Nu cunosc nimic mai greșit decît a traduce pe un poet cuvînt cu cuvînt.” (Voltaire) Tot Voltaire dă și explicația: „Poezia e muzica sufletului
[Corola-publishinghouse/Science/2317_a_3642]
-
s-a ocupat de negocierile tratatului secret era cumnata lui Ludovic al XIV-lea și sora lui Carol al II-lea, ducesa d‘Orlèans, Henrietta Anne. Ne permitem să afirmăm că asasinarea acestei minunate ducese, plină de înțelepciune, energie și inteligență nu a fost opera unui admirator gelos, așa cum se crede. Probabil tocmai aceste negocieri secrete, în care se decidea schimbarea religiei unui monarh și a unui popor au stat la baza asasinatului care a avut loc șase săptămâni mai târziu
SOCIETATEA EUROPEANĂ ÎN MEMORIILE APOCRIFE DIN „MARELE SECOL” by Andreea-Irina Chirculescu [Corola-publishinghouse/Science/695_a_1457]
-
aceea o salutam, fără se ne scoatem totuși pălăriile, pentru că nu primise ordin să facem acest lucru. Ne săruta pe frunte, unul după altul, apoi ne binecuvânta după obiceiul cavalerilor. Era într-adevăr o femeie bună, căreia nu-i lipsea inteligența, dar care se cobora la nivelul vârstei tinere a Regelui și care o făcea pe copilul cu copiii. Apoi ne punea să facem exerciții și am remarcat că regele se bucura foarte mult. Printre distracțiile sale favorite se numărau jocul
SOCIETATEA EUROPEANĂ ÎN MEMORIILE APOCRIFE DIN „MARELE SECOL” by Andreea-Irina Chirculescu [Corola-publishinghouse/Science/695_a_1457]
-
o supoziție, probabil memoriile sale conțin informații deosebit de importante, dacă statul francez încă nu le-a oferit în întregime publicului larg. Marie de Rabutin-Chantal, marquise de Sévigné, este una dintre puținele aristocrate franceze ale secolului al XVII-lea celebrate pentru inteligența, vivacitatea și spiritul de care a dat dovadă. Corespondența purtată cu fiica sa este o sursă de informații privind viața cotidiană franceză, fiind un exemplu pentru elocvența, logica și spiritul deschis cu care abordează probleme dintre cele mai diverse. Jean
SOCIETATEA EUROPEANĂ ÎN MEMORIILE APOCRIFE DIN „MARELE SECOL” by Andreea-Irina Chirculescu [Corola-publishinghouse/Science/695_a_1457]
-
socială să exprimi aceste gânduri în public. Puținele femei care au încercat să se elibereze de jugul impus de societate au fost privite ca fiind excentrice și au fost excluse din anturajul nobililor. Singura metodă de exprimare a personalității și inteligenței feminine era prin intermediul saloanelor culturale. Salonul francez al secolului al XVII-lea a debutat ca un experiment, fiind creat de femeile nobile, aristocrate, ca o reacție la comportamentul radical al bărbaților acelor timpuri. Prețioasele, așa cum erau numite, considerau conceptul de
SOCIETATEA EUROPEANĂ ÎN MEMORIILE APOCRIFE DIN „MARELE SECOL” by Andreea-Irina Chirculescu [Corola-publishinghouse/Science/695_a_1457]
-
la comportamentul radical al bărbaților acelor timpuri. Prețioasele, așa cum erau numite, considerau conceptul de honnête homme ca fiind trăsătura de bază a caracterului nobil al unui bărbat. Printre trăsăturile care descriau tipul ideal de bărbat erau integritatea, cultura, spiritualitatea și inteligența. Termenul„salon“ a apărut întâia dată în Franța anului 1664, fiind împrumutat din italienescul sala, care era camera dedicată recepțiilor de mare amploare. Înainte de anul 1664, întrunirile literare erau numite de regulă după numele camerei în care aveau loc: cabinet
SOCIETATEA EUROPEANĂ ÎN MEMORIILE APOCRIFE DIN „MARELE SECOL” by Andreea-Irina Chirculescu [Corola-publishinghouse/Science/695_a_1457]
-
V.2. Regina Consoartă în prezent avem puține date despre regina consoartă a Franței, Maria Tereza a Spaniei. Eclipsată de un soț strălucitor precum soarele și de amantele sale exotice, Maria Tereza nu impresiona nici prin frumusețe și nici prin inteligență. Regina a rămas exemplul viu al soției supuse, care, îndrăgostită de soțul ei, acceptă o poziție secundă pe scena istoriei. Pentru finalizarea alianței dintre Franța și Spania prin căsătoria lui Ludovic al XIV-lea cu Maria Tereza, cardinalul Mazarin a
SOCIETATEA EUROPEANĂ ÎN MEMORIILE APOCRIFE DIN „MARELE SECOL” by Andreea-Irina Chirculescu [Corola-publishinghouse/Science/695_a_1457]
-
aceleași favoruri ca și doamnele din casa regală. Noțiunea de curtezană se asociază cel mai bine cu prima categorie. Cortigiana onesta era o femeie bine educată, adesea artistă sau actriță. Ele erau selectate pe baza abilităților sociale și conversaționale, a inteligenței, a bunului simț și nu în ultimul rând a atributelor fizice. Adeseori spiritul lor ascuțit și personalitatea le diferenția de femeile obișnuite. Erau considerate prostituate deoarece sexul era una din obligațiile lor, dar spre deosebire de prostituatele obișnuite, sexul constituia doar una
SOCIETATEA EUROPEANĂ ÎN MEMORIILE APOCRIFE DIN „MARELE SECOL” by Andreea-Irina Chirculescu [Corola-publishinghouse/Science/695_a_1457]
-
care suntem capabili? Căci nu putem evita niciuna dintre aceste activități fără grave pericole pentru noi sau pentru urmașii noștri. Slăbirea sentimentului religios și a percepției spirituale, ca și anemierea atitudinii morale ni se pare tot atât de dăunătoare ca și slăbirea inteligenței. Aceste rânduri se adresează deci tuturor - atât celor credincioși, cât și celor necredincioși -, deoarece viața ne impune, deopotrivă, aceleași obligații. Ea ne cere să ne comportăm în conformitate cu structura noastră umană. Iată de ce nimeni nu trebuie să ignore cerințele cele mai
RUGĂCIUNEA, CALE SPRE DESĂVÂRŞIRE ŞI MÂNTUIRE by Ion CÂRCIULEANU () [Corola-publishinghouse/Science/91546_a_107349]
-
să ne comportăm în conformitate cu structura noastră umană. Iată de ce nimeni nu trebuie să ignore cerințele cele mai subtile ale naturii noastre omenești. Nouă, apusenilor, rațiunea ni se pare a fi mult superioară intuiției. Preferința noastră se îndreaptă mai mult către inteligență decât către sentiment. Știința înflorește, în timp ce religia stagnează. îl urmăm pe Descartes și-l părăsim pe Pascal. în acest sens, căutăm îndeosebi să ne dezvoltăm inteligența. Cât despre activitățile spirituale, morale, etice, acestea sunt neglijate aproape complet. Slăbirea acestor activități
RUGĂCIUNEA, CALE SPRE DESĂVÂRŞIRE ŞI MÂNTUIRE by Ion CÂRCIULEANU () [Corola-publishinghouse/Science/91546_a_107349]
-
se pare a fi mult superioară intuiției. Preferința noastră se îndreaptă mai mult către inteligență decât către sentiment. Știința înflorește, în timp ce religia stagnează. îl urmăm pe Descartes și-l părăsim pe Pascal. în acest sens, căutăm îndeosebi să ne dezvoltăm inteligența. Cât despre activitățile spirituale, morale, etice, acestea sunt neglijate aproape complet. Slăbirea acestor activități fundamentale face din omul modern o ființă oarbă din punct de vedere spiritual. Această infirmitate nu-i permite să fie un bun element constitutiv al societății
RUGĂCIUNEA, CALE SPRE DESĂVÂRŞIRE ŞI MÂNTUIRE by Ion CÂRCIULEANU () [Corola-publishinghouse/Science/91546_a_107349]
-
nu reușește să-L simtă și să-L înțeleagă. Gândirea și cuvântul nu sunt suficiente atunci când e vorba de a-L descrie, iată motivul pentru care rugăciunea își găsește cea mai înaltă expresie într-un avânt al dragostei prin labirintul inteligenței. Cum trebuie să ne rugăm? Tehnica rugăciunii am învățat-o de la misticii creștini, începând cu Sfântul Pavel și mergând până la Sfântul Benedict, precum și de la mulțimea apostolilor necunoscuți, care de douăzeci de veacuri au inițiat popoarele Apusului în tainele trăirii vieții
RUGĂCIUNEA, CALE SPRE DESĂVÂRŞIRE ŞI MÂNTUIRE by Ion CÂRCIULEANU () [Corola-publishinghouse/Science/91546_a_107349]
-
mare risc atunci când lăsăm să moară în noi un sentiment esențial, o activitate fundamentală, fie ea de ordin fiziologic, intelectual sau spiritual. De exemplu, dezvoltarea dezarmonioasă a corpului și activitățile dezordonate la unii intelectuali sunt tot atât de dăunătoare ca și degenerarea inteligenței și a simțului moral la unii sportivi. Există nenumărate exemple de familii care nu au dat decât copii degenerați, ori s-au stins după dispariția credințelor ancestrale și a cultului onoarei. Noi am învățat, dintr-o aspră experiență, că, dacă
RUGĂCIUNEA, CALE SPRE DESĂVÂRŞIRE ŞI MÂNTUIRE by Ion CÂRCIULEANU () [Corola-publishinghouse/Science/91546_a_107349]
-
te rogi decât să te hrănești, decât să bei apă sau decât să respiri. Omul are nevoie de Dumnezeu tot așa cum are nevoie de apă și de aer. Adăugat la intuiție, la simțul moral, la simțul frumosului și la lumina inteligenței, simțul sfințeniei dă personalității deplina sa dezvoltare. Este neîndoielnic că reușita vieții cere dezvoltarea integrală a fiecăreia dintre activitățile noastre fiziologice, intelectuale, afective și spirituale. Sufletul este, în același timp, intelecție și sentiment. Trebuie să iubim, deci, frumusețea științei cel
RUGĂCIUNEA, CALE SPRE DESĂVÂRŞIRE ŞI MÂNTUIRE by Ion CÂRCIULEANU () [Corola-publishinghouse/Science/91546_a_107349]
-
substantiv de o apoziție explicativă: „Zeus, feciorul lui Cronos, făcu semn din sprânceană că primește” (A. Odobescu); - construcțiile gerunziale și participiale, cu sau fără determinări, așezate la Începutul frazei se despart prin virgulă: „Fiind mediocru și ca Învățătură, și ca inteligență, n-a putut să izbutească” (G. Galaction); - se pune virgulă Între complementele circumstanțiale așezate Între subiect și predicat, dar numai când subiectul este așezat Înainte de predicat: „Povestea bătrână, În măreția codrului, aduce Înfiorări pe chipurile lor trudite” (M. Sadoveanu); - se
[Corola-publishinghouse/Science/2315_a_3640]
-
este un prilej fundamental de autoactualizare, ea este și un cadru propice autocunoașterii. Astfel, capacitățile omului de a se dezvolta și de a crește sunt condiționate în mod esențial de ceea ce specialiștii au denumit drept competență interpersonală (iar H. Gardner, inteligență interpersonală). În optica psihologiei umaniste, dezvoltarea personală este concepută nu pe seama subdezvoltării celorlalți, a compromiterii trebuinței lor de creștere, ci prin crearea condițiilor favorabile, stimulative creșterii și afirmării tuturor membrilor grupului. A. Maslow preia de la antropologul american Ruth Benedict ideea
by Gabriel Albu [Corola-publishinghouse/Science/1037_a_2545]
-
un eveniment al ambianței (sau al lumii lui interioare), dar se expune totodată și percepției partenerului, "furinzând informații ce pot fi constatate, înregistrate, apreciate, dând astfel prilejul să i se pună un diagnostic și să se facă inferențe asupra sentimentelor, inteligenței și personalității sale" (idem, p. 226). Percepția umană nu se reduce doar la o reflectare (activă) a stimulilor fizici în diferitele segmente ale sistemului nervos central; ea poate fi înțeleasă și ca "oglindire a omului în alt om, ca imagine
by Gabriel Albu [Corola-publishinghouse/Science/1037_a_2545]
-
atunci când sentimentele, interesele sau modul de comportare al unei persoane interferează cu sentimentele, interesele sau modul de comportare al altei/celeilalte persoane. Când oamenii se înțeleg reciproc, au încredere unii în alții, empatizează, au bune deprinderi de comunicare, o dezvoltată inteligență emoțională și socială, multe conflicte pot fi ușor depășite. Când însă vanitățile, trufia, mândria sunt prioritare prin urmare, mult prea mari -, atunci problemele și neînțelegerile cresc, conflictele se acutizează și ajung la punctul în care suntem nevoiți să cheltuim mult
by Gabriel Albu [Corola-publishinghouse/Science/1037_a_2545]