17,249 matches
-
profesorul, arătăm cititorilor că revista “Zorile” de la Liceul “Cuza Vodă” din Huși a apărut în perioada 1922 1923, inițiatorii ei fiind elevii clasei a VII a, între care un “primus inter pares” a fost elevul Ion David “dotat cu o inteligență neobișnuită, cu o voință și perseverență care ne impresionau”, spune ing. Gh. Harnagea cu prilejul semicentenarului liceului din Huși; perioada 1930-1932 a fost alta a “Zorilor”, revista purtând pe verso coperții înscris “Comitetul de conducere al Societății culturale “Zorile” care
Mari personalităţi ale culturii române într-o istorie a presei bârlădene 1870 – 2008 by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Science/1655_a_3098]
-
alții... ce e bine și rău...”. Încheie: ,,Mamă, am trăit cu un câine turbat... cred că și-a meritat soarta...”. Profilul psihologic: - oscilează între rezervare, detașare, distanță, rigiditate și deschidere, căldură, cooperare, cu o ușoară înclinare spre al doilea aspect; - inteligență de nivel scăzut, concentrată spre aspectul practic; - emotivă, tulburată, versatilă; - modestă, cedează ușor, docilă, se acomodează ușor; - așezată , tăcută, serioasă; - oportunistă, se eschivează de la respectarea normelor; - oscilează între a fi timidă, temătoare și a fi îndrăzneață, spontană, sociabilă, cu o
[Corola-publishinghouse/Science/2153_a_3478]
-
reprezintă un aspect important al sănătății globale și este integrată dimensiunii intelectuale a stării de sănătate. Un refuz de a accepta noi informații și de a reanaliza propriile credințe poate încetini procesul de dezvoltare biopsihosocială (Hahn, Payne, 1997). Testele de inteligență sunt recunoscute ca fiind utile, dar ele măsoară doar parțial inteligența. Ele nu măsoară deprinderile de relaționare a unei persoane (inteligența socială) sau cât de fericită este aceasta (inteligența emoțională). Inteligența măsoară capacitatea de a rezolva probleme, abilitatea de a
[Corola-publishinghouse/Science/2153_a_3478]
-
intelectuale a stării de sănătate. Un refuz de a accepta noi informații și de a reanaliza propriile credințe poate încetini procesul de dezvoltare biopsihosocială (Hahn, Payne, 1997). Testele de inteligență sunt recunoscute ca fiind utile, dar ele măsoară doar parțial inteligența. Ele nu măsoară deprinderile de relaționare a unei persoane (inteligența socială) sau cât de fericită este aceasta (inteligența emoțională). Inteligența măsoară capacitatea de a rezolva probleme, abilitatea de a planifica viitorul, capacitatea de a fi proactiv. A fi proactiv semnifică
[Corola-publishinghouse/Science/2153_a_3478]
-
noi informații și de a reanaliza propriile credințe poate încetini procesul de dezvoltare biopsihosocială (Hahn, Payne, 1997). Testele de inteligență sunt recunoscute ca fiind utile, dar ele măsoară doar parțial inteligența. Ele nu măsoară deprinderile de relaționare a unei persoane (inteligența socială) sau cât de fericită este aceasta (inteligența emoțională). Inteligența măsoară capacitatea de a rezolva probleme, abilitatea de a planifica viitorul, capacitatea de a fi proactiv. A fi proactiv semnifică luarea în considerare a trecutului și prezentului în proiectarea realistă
[Corola-publishinghouse/Science/2153_a_3478]
-
poate încetini procesul de dezvoltare biopsihosocială (Hahn, Payne, 1997). Testele de inteligență sunt recunoscute ca fiind utile, dar ele măsoară doar parțial inteligența. Ele nu măsoară deprinderile de relaționare a unei persoane (inteligența socială) sau cât de fericită este aceasta (inteligența emoțională). Inteligența măsoară capacitatea de a rezolva probleme, abilitatea de a planifica viitorul, capacitatea de a fi proactiv. A fi proactiv semnifică luarea în considerare a trecutului și prezentului în proiectarea realistă a unui viitor aproximat. Din păcate, cei mai mulți oameni
[Corola-publishinghouse/Science/2153_a_3478]
-
procesul de dezvoltare biopsihosocială (Hahn, Payne, 1997). Testele de inteligență sunt recunoscute ca fiind utile, dar ele măsoară doar parțial inteligența. Ele nu măsoară deprinderile de relaționare a unei persoane (inteligența socială) sau cât de fericită este aceasta (inteligența emoțională). Inteligența măsoară capacitatea de a rezolva probleme, abilitatea de a planifica viitorul, capacitatea de a fi proactiv. A fi proactiv semnifică luarea în considerare a trecutului și prezentului în proiectarea realistă a unui viitor aproximat. Din păcate, cei mai mulți oameni, organizații sau
[Corola-publishinghouse/Science/2153_a_3478]
-
Frumusețea Corpul și sportul Simțul Statului Ideea de drept B. Dragostea Persoana Demnitatea Justiția și corectitudinea Bucuria Cinstea Sinceritatea Respectul cuvântului dat Ospitalitatea, deschiderea, ascultarea Fidelitatea, perseverența Fraternitatea Bunăvoința Spiritul de întrajutorare C. Rațiunea (gândirea riguroasă) Democrația (carte și francize) Inteligența Instruirea Cunoașterea Timpul (măsurat, stăpânit) Munca D. Autonomia individului Relativismul Pluralismul Toleranța E. Știința (și emanciparea ei de religie) Spiritul critic Progresul Spiritul întreprinzător Eficacitatea Economisirea și investiția Banii Economismul F. Rațiunea (instrument universal) Libera conștiință Drepturile omului (constituite prin
by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
s-au integrat în alte sisteme de valori. Fericirea (fericirile) se înscrie pentru unii, în perspectiva veșniciei, pentru alții, începând cu secolul XVIII, este căutată în viața pământească. Înțelepciunea era venerată încă dinaintea creștinismului, dar are conținuturi diferite, în funcție de filosofii. Inteligența, discernământul sunt valorizate de toți cei care gândesc. Respectul libertății altuia caracterizează comportamentul lui Iisus, dar această valoare a fost pusă în umbră de Biserică și doar Iluminismul va face ca ea să renască și să devină în sfârșit una
by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
acest demers. Dar această rațiune este centrată pe Dumnezeu. Ea folosește la confirmarea credinței și nu la contestarea ei, ca mai târziu. Ea pregătește omul, afirmă contemporanii, pentru a primi Cuvântul și în acest scop pune la lucru gândirea, trezește inteligența, ascuțește spiritul. Celebra formulă a Sfântului Anselmus sintetizează foarte bine această idee: fides quaerens intellectum, credința în căutarea înțelegerii de sine. Gânditorii au fost atât de pasionați de rațiune, încât au aplicat-o domeniilor celor mai diverse: dreptului, unde trebuie
by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
presupune un prim ciclu, trivium: gramatica, retorica și dialectica (sau logica) și un al doilea ciclu, quadrivium: aritmetica, geometria, astronomia și muzica. În general, o universitate avea patru facultăți: Artele, Teologia, Dreptul și Medicina. Acest învățământ alimentează noi valori: forța inteligenței, prestigiul educației, importanța cunoașterii. După cum spune un proverb al epocii, lumea este guvernată de trei puteri: Papalitatea, Imperiul și... Știința. Dacă universitatea medievală nu face să progreseze științele naturale și nu instaurează metoda experimentală, ea dotează în schimb studenții cu
by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
pe tot parcursul secolului XVIII, noi valori capitale se impun în anumite țări și în general peste tot. Ele sunt vehiculate de curentul care poartă numele de Lumières în Franța, Enlightenment în Anglia, Aufklärung în Germania. Lumina vine din forța inteligenței care clarifică și îi educă pe oameni, îi face mai virtuoși și mai fericiți. A gândi singur. Kant formulează deviza: "Să ai curajul de a te folosi de propria înțelegere". În această perspectivă, Bayle și-a scris Dicționarul istoric și
by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
lucruri. La fel, este rezonabil (acceptat de rațiune) să te abții de la a judeca în acest mod, deoarece, de fapt, nu este posibil să faci o demonstrație pe deplin convingătoare, care să nu lase loc obiecțiilor. Bunul-simț Alături de calități ca inteligența sau creativitatea, bunul-simț pare să fie o virtute modestă. Nu are o bună reputație în lumea științifică. Idealul cercetătorului nu este oare de a dezvălui ceea ce pot ascunde evidențele insinuate de bunul-simț? Nu se spunea, la o primă vedere, că
by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
despre care s-ar putea spune că sunt contra bunului-simț. Este deci un instrument de control al cunoașterii. Trage semnalul de alarmă dacă poziția adoptată i se opune. Trebuie să ne ferim de oamenii care sunt dotați cu o mare inteligență și au cunoștințe vaste, dar care sunt surzi la limbajul faptelor simple. Raymond Devos a spus: Pentru a înfrunta absurdul, trebuie să fim plini de bun-simț". Gândirea prin complementaritate Fiecare poate să remarce în jurul său două scheme de idei și
by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
24, 36, 44, 92, 108, 167, 188, 207, 228 Iluminism (secolul Luminilor), 113, 119, 126, 148, 154-155, 167-169, 176, 224 Individualism, 19, 114, 121-123, 125-126, 138, 162, 204 Incubație, 33, 35, 115 Integrare, 80, 91, 98, 102, 106-107, 125, 152 Inteligență, 150, 154, 156, 158, 167, 193 Intensitate, 26, 61, 68, 72, 77-79, 83, 85, 97, 106, 122, 129, 131, 189-190 Interdicție (a se vedea și Tabu), 55-56, 81, 90-91, 94, 96, 98-99, 102, 109, 130 Interese, 19, 24, 39, 44
by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
poate fi explicată prin categoriile materiale”, iar W. Dilthey susține că „natura o experimentăm, iar viața sufletească o înțelegem”. Se poate afirma, din acest motiv, că „psihiatria nu devine posibilă decât din momentul în care ea se constituie ca o inteligență capabilă de a înțelege și de a identifica” (G. Gusdorf). Înaintea acestui moment nebunia implica o contradicție, prin inegalitatea lingvistică și rațională pe care o opunea moralei, filozofiei, sociologiei și teologiei. Nebunia avea semnificația unei pervertiri prin păcat a spiritului
[Corola-publishinghouse/Science/2268_a_3593]
-
operațiile și fenomenele fiziologice auxiliare; 3) expresia sufletului, în sensul de fenomen atât de obiect, cât și subiectiv; 4) raporturile de ansamblu ale vieții psihice; 5) raporturile de comprehensiune; 6) raporturile de cauzalitate; 7) modurile și sensul reprezentărilor teoretice; 8) inteligența și personalitatea. Ulterior, reluând problema, și sintetizând „temele” de mai sus, K. Jaspers preferă să vorbească în sfera psihopatologiei despre „fenomenele psihice individuale” care concentrează „tematica obiectului psihopatologiei”. Acestea sunt următoarele: 1) Experiențele vieții trăite. Fenomenele subiective ale vieții psihice
[Corola-publishinghouse/Science/2268_a_3593]
-
concentrează „tematica obiectului psihopatologiei”. Acestea sunt următoarele: 1) Experiențele vieții trăite. Fenomenele subiective ale vieții psihice morbide, reprezentând „psihopatologia fenomenologică” (tulburări de conștiință, halucinații, afecte, tulburări de gândire). 2) Performanțele psihice ca performanțe obiective ale vieții psihice (apercepția, memoria, activitatea, inteligența). Acestea sunt în raport cu „psihologia formei” (Gestaltpsychologie). 3) Componenta somatică a evenimentelor psihice, în care sunt incluse componentele și efectele somatice ca simptome ale activității psihice, ele reprezentând „somato-psihologia”. 4) Semnificația fenomenelor obiective, ele reprezentând „psihopatologia comprehensivă”. Pentru K. Jaspers, ceea ce
[Corola-publishinghouse/Science/2268_a_3593]
-
starea de echilibru, implică adaptarea atât pe plan intern, intrapsihic, cât și în planul lumii externe a individului, având prin aceasta o semnificație antropologică lărgită. Considerată din punct de vedere psihologic, normalitatea este definită de I. Kant în felul următor: „Inteligența este și rămâne normală, în viața practică, în măsura în care își manifestă și își păstrează caracterul empiric. Ea trebuie să fie și să rămână conformă cu experiența. Spiritul omenesc este prin urmare sănătos atunci când simte, judecă și hotărăște potrivit cu experiența, și bolnav
[Corola-publishinghouse/Science/2268_a_3593]
-
definiții ale bolii psihice elaborate la interval de 150 de ani între ele. Încercând să dea bolii psihice o definiție clinică, Esquirol afirmă că „nebunia este o afecțiune cerebrală de obicei cronică, fără febră și caracterizată prin tulburări ale sensibilității, inteligenței și voinței”. În epoca contemporană, H. Ey recunoaște faptul că boala psihică este greu de definit și conceptualizat, preferând ca în locul unei definiții să noteze „patru aspecte tematice” care „subînțeleg” boala psihică și anume: a) tema psihologică, conform căreia boala
[Corola-publishinghouse/Science/2268_a_3593]
-
comparativă a termenilor grecești desemnând normalitatea și anormalitatea psihică. Grupa de termeni Psihologie (procese psihice normale) Psihopatologie (fenomene psihice morbide) Nous = suflet Ek-nous = scos din minți a-nous = smintit Dis-nous = ostil Apo-noia = irațional Paranoia = nebun, cu mintea tulburată Phrenos = gândire, inteligență Ek-phron = smintit, ieșit din minți Dis-phron = trist, mâhnit Phreno-blabes = nebun Psyché = suflet, viață A-psychia = laș, mișel Pneuma = suflet, însuflețit A-pnea = lipsit de viață Mneme = memorie Mania = nebunie, demență, furie Maniakos = nebun Termenii latini pentru a desemna formele de nebunie - alienație
[Corola-publishinghouse/Science/2268_a_3593]
-
limbaj expozitiv are caracterul unei „relatări narative”, având ca tematică „transformarea persoanei bolnavului”, iar ca motiv central „persoana” acestuia. De regulă aceste relatări au un caracter de expunere psiho-biografică cu caracter patografic; ca formă de expunere-expresie, este în raport cu nivelul de inteligență al bolnavului și cu bagajul său cultural. În sensul acesta, vom prezenta în continuare cele mai frecvente situații. Limbajul nevrotic, specific bolnavilor cu tulburări nevrotice, are caracterul unei narațiuni de factură romanescă. Este un „fragment psihobiografic” de factură patografică, în
[Corola-publishinghouse/Science/2268_a_3593]
-
ne oferă un caracter obiectiv sau de „obiectivare” al tulburărilor psihice observate la pacientul respectiv. Se vor efectua, în sensul acesta, probe de atenție, memorie, gândire etc. Se vor aplica teste proiective de personalitate, scale de evaluare, chestionare, teste de inteligență etc. V) Ancheta socială privind persoana bolnavului poate reprezenta, când este sinceră și serioasă, riguros efectuată, o sursă unică de informații la care nu putem avea acces direct și care ne va furniza date privind comportamentul bolnavului și impresiile referitoare
[Corola-publishinghouse/Science/2268_a_3593]
-
subiectiv, să aibă și fundamentarea unei obiectivări a relatărilor bolnavului. Aceasta revine explorării psihodiagnostice care completează investigarea clinică a bolnavului, prin aplicarea unor probe sau teste psihologice. În cazul examenului psihologic se vor avea în vedere următoarele aspecte: nivelul de inteligență, starea de conștiință, percepția, memoria, gândirea, formele de expresie, sfera emoțional-afectivă, tipul de contact, interesele și preocupările bolnavului, integrarea sa în realitate etc. Trebuie totuși subliniat faptul că examenul psihologic completează examenul clinico-psihiatric, dar nu-l poate înlocui. Prin aplicarea
[Corola-publishinghouse/Science/2268_a_3593]
-
testelor psihologice, nu se poate stabili un diagnostic clinico-medical, ci numai un „profil psihologic” care se adaugă la examenul clinic. În psihopatologie, psihodiagnosticul utilizează următoarele tehnici de investigare (R. Meili, J. Delay și P. Pichot): 1) Testele mintale (testele de inteligență, de percepție simplă și de memorie) urmăresc punerea în evidență a unor situații de deficiență de intelect sau a unor stări de deteriorare (leziuni organice cerebrale, demențe etc.), precum și a unor stări defectuale post-procesuale (de regulă post-psihotice). 2) Testele de
[Corola-publishinghouse/Science/2268_a_3593]