16,386 matches
-
nu mai există bun-simț În afacerile din ziua de azi, bunul-simț a fost Înlocuit cu aroganța. Uneori, aroganța este palpabilă, așa cum a fost În cazul unui cunoscut jucător din liga de baseball, care și-a exprimat nemulțumirea față de decizia unui arbitru scuipându-l În față. Cel mai adesea, aroganța este manifestată de către manageri, care se cred mai presus decât semenii lor. Bunul-simț este un concept pe cale de dispariție În mediul afacerilor. În vreme ce mulți sunt de părere că este doar un concept
[Corola-publishinghouse/Science/1890_a_3215]
-
celuilalt: în "libertatea" lui Augustus era mult loc pentru autoritatea personală; în cea a lui Paulus Fabius Maximus era mult loc pentru o eventuală întoarcere la echilibrul forțelor aristocratice republicane; în cea a lui Ovidiu era loc nemăsurat pentru liberul arbitru și pentru propriile capricii. Astfel, Ovidiu se putea amăgi că interpretează în mod corect noțiunea de libertate a prietenului și rudei sale Paulus, și anume respingerea oricărei frâne autoritare; Paulus putea să se gândească că sensul de independență al Sulmonezului
by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1026_a_2534]
-
confortului Încît cea mai mică defecțiune Împiedică, pur și simplu, pe Alecsandri să se apropie de masa de scris. El și-a construit un protocol și protocolul a devenit o habitudine de la care nu Înțelege să se abată. Cum un arbitru al eleganței nu acceptă În ruptul capului să iasă cu o cravată care nu se potrivește Întocmai cu nuanța costumului, tot astfel poetul nu pune mîna pe toc dacă soba nu trage cum trebuie, dacă ora nu este potrivită... Într-
[Corola-publishinghouse/Science/1935_a_3260]
-
rele ți-e cupa otrăvită”... Însă deasupra acestor semne, teze și antiteze, desfășurări ample de forțe ale retoricii, stă soarele, „cette fleur des splendeurs infinies” (Hugo, Les contemplations: Unite). În lumea de simboluri din poemul lui Alecsandri, soarele este marele arbitru cosmic. El se ivește, Întîi, la sfîrșitul discursului rostit de Ștefan, ca o confirmare și o făgăduință: „Ș-un soare roș În ceruri deodată se ivește.” Este exprimat În poem și un concept moral, tipic medieval, privitor la autoritate și
[Corola-publishinghouse/Science/1935_a_3260]
-
imaginație, inventând documentele (înțelege: anecdotele, poveștile) de care are nevoie, astfel încât "personajul" încondeiat, oricât de "neverosimil" ar fi părând, să reprezinte convingător ideea lovinesciană de personalitate, cu acea psihologie negociată invariabil între temperament (aprioric determinat) și voință (afirmată prin liber arbitru). În același sens, Marian Papahagi sublinia că Lovinescu "nu izbutește să se desprindă din viața literară", deoarece propria sa biografie desemnează o "diagramă a lui ca figură socială (în contextul vieții literare)", iar "datele critice din Memorii sau din Istoria
by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1053_a_2561]
-
Moldova are și ea în vedere Europa care vă privește. În Transilvania, peste munți, Avram Iancu este animat de convingeri întrutotul identice: Deie și părerea Europa, judece popoarele civilizate, noi ne luptăm pentru libertatea noastră. Europa devine prin urmare mentor, arbitru, opinie publică, juriu de onoare, comisie de premiere, autoritate care decide în toate problemele culturale, sociale și politice esențiale ale poporului român. În perioada tratatului de la paris: Europa azi ne cere Ce dorim să arătăm. Dreptu-ne de apărare. Europa l-
Pentru Europa: integrarea României: aspecte ideologice şi culturale by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/872_a_1583]
-
antidoping; birotică în domeniul sportului; -determinări de bioritmuri pentru diferite perioade de pregătire și competiție. 3.2. Rolul computerului în desfășurarea competițiilor sportive În acest domeniu se disting două direcții prioritare: obiectivarea rezultatelor competițiilor sportive prin corectitudinea deciziilor și măsurătorilor arbitrilor; sisteme de analiză a competițiilor sportive în vederea elaborării modelelor de pregătire; Competițiile sportive de nivel continental sau mondial, la majoritatea ramurilor sportive sunt asistate azi de rețele de computere. Astfel la atletism startul și ordinea sosirii este comandată și decisă
APARATE ŞI DISPOZITIVE UTILIZATE ÎN ACTIVITATEA DE EDUCAŢIE FIZICĂ ŞI SPORT CURS – STUDII DE MASTERAT by CĂTĂLINA ABABEI () [Corola-publishinghouse/Science/279_a_493]
-
de analiză a competițiilor sportive în vederea elaborării modelelor de pregătire; Competițiile sportive de nivel continental sau mondial, la majoritatea ramurilor sportive sunt asistate azi de rețele de computere. Astfel la atletism startul și ordinea sosirii este comandată și decisă de arbitri prin intermediul camerelor de luat vederi conectate la computere, evidențiindu-se orice eroare. Starturile greșite sunt semnalizate automat în casca starterului care va relua plecarea în cursă, avertizându-l pe cel vinovat. Ordinea sosirii se determină la sutimi de secundă pe
APARATE ŞI DISPOZITIVE UTILIZATE ÎN ACTIVITATEA DE EDUCAŢIE FIZICĂ ŞI SPORT CURS – STUDII DE MASTERAT by CĂTĂLINA ABABEI () [Corola-publishinghouse/Science/279_a_493]
-
pentru caz de utilitate publică locală, stabilirea sumei privind despăgubirea proprietarilor. Era suficient ca numai unul dintre proprietarii de pe o stradă să considere suma drept nesatisfăcătoare, pentru ca lucrările să fie întrerupte. În acest caz, tribunalul local numea o comisie de arbitri, ce urma să evalueze și să fixeze prețul corect. Punctele terestre de acces în oraș, faimoasele rohătci (bariere), erau amplasate pe drumurile ce legau Bacăul de celelalte centre urbane importante ale Moldovei. Până la instaurarea regimului comunist în România, Bacăul a
Fizionomii urbane şi structuri etno-sociale din Moldova : (1864- 1938) by Alin Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1172_a_2215]
-
paseul cu capul lui Popay. Acesta a fost ultimul gol al băcăuanilor, fiindcă romașcanii încep la rândul lor marcarea punctelor; în cele din urmă jocul se termină cu 4-3 pentru Unirea. De la Bacău se remarcă Popay, Orița, Varda și Weiss; arbitrul meciului a fost lt. Ambruș, care, la un moment dat, a pălmuit și insultat pe căpitanul echipei Unirea, elev în clasa a VI-a liceală”. În afară de „trupa” Teteriștilor, până la „accederea” echipelor locale - C.F.R. și „Stadiul Principele Mihai” - în Divizia C
Fizionomii urbane şi structuri etno-sociale din Moldova : (1864- 1938) by Alin Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1172_a_2215]
-
și pacea regelui; pentru că, în exterior, în vremea în care papa și împăratul se sfîșie în ultimele zvîcniri ale luptei dintre Sacerdoțiu și Imperiu și în care regele Angliei este discreditat prin pierderea "imperiului angevin", regele Franței se comportă ca arbitru al creștinătății; pentru că personalitatea însăși a regelui, model al virtuților cavalerului, creștinului și cruciatului duse pînă la consecințele lor extreme, a marcat epoca sa. Din 1248 pînă în 1254, Ludovic al IX-lea conduce în Orient a șaptea cruciadă și
by Jean Carpentier, É. Carpentier, J.-M. Mayeur, A. TranoyJean Carpentier, François Lebrun, [Corola-publishinghouse/Science/965_a_2473]
-
război, de două ori fratricid, întrucît cei care se măcelăresc unii pe alții într-o dezlănțuire de fanatism și cruzime sînt creștini și francezi, este cu atît mai grav cu cît regele se dovedește incapabil de a juca rolul de arbitru care ar trebui să-i revină. Aceasta se datorește mai întîi faptului că lui Henric al II-lea îi urmează fiul său Francisc al II-lea (1559-1560), care nu are decît 16 ani și care, bolnav, moare după 18 luni
by Jean Carpentier, É. Carpentier, J.-M. Mayeur, A. TranoyJean Carpentier, François Lebrun, [Corola-publishinghouse/Science/965_a_2473]
-
Spaniei, prin intermediul plătirii unei dote de 500.000 de scuzi de aur. La moartea sa, la 9 martie 1661, Mazarin îi lasă lui Ludovic al XIV-lea un regat pacificat și mărit și o poziție diplomatică ce face din el arbitrul Europei. DOCUMENT 1 O mazarinadă Acest cîntec, intitulat Vînarea lui Mazarin de către țăranii din tîrguri și sate, la clopotul de alarmă, datează de la începutul lui 1649, după plecarea lui Mazarin și a Curții către Saint-Germain în noaptea de 5 spre
by Jean Carpentier, É. Carpentier, J.-M. Mayeur, A. TranoyJean Carpentier, François Lebrun, [Corola-publishinghouse/Science/965_a_2473]
-
Evocînd situația în 1661, Ludovic al XIV-lea scrie în Memoriile sale: Pacea era stabilită cu vecinii mei, după toate aparențele pentru atît de mult timp cît aș vrea eu însumi". Nu s-ar putea exprima mai bine rolul de arbitru pe care-l poate pretinde regele Franței după tratatele din Westfalia și din Pirinei, dar și responsabilitatea lui în ruptura păcii europene începînd din 1672. Istoria raporturilor lui Ludovic al XIV-lea cu Europa este cea a opoziției timide, apoi
by Jean Carpentier, É. Carpentier, J.-M. Mayeur, A. TranoyJean Carpentier, François Lebrun, [Corola-publishinghouse/Science/965_a_2473]
-
În discursul său de la Bayeux, la 16 iunie 1946, după alegerea celei de-a doua Constituante, el își expune ideile. El dorește ca șeful statului, "plasat deasupra partidelor", ales de către un colegiu "mult mai larg" decît Parlamentul, să fie un "arbitru deasupra contingențelor politice". La Epinal, la 22 septembrie, el condamnă proiectul de constituție. O parte a electoratului, în special din sînul MRP, îl ascultă: Constituția (document 1, p.369) este aprobată cu 53,5% din sufragiile exprimate, dar numai de
by Jean Carpentier, É. Carpentier, J.-M. Mayeur, A. TranoyJean Carpentier, François Lebrun, [Corola-publishinghouse/Science/965_a_2473]
-
el atît de strîns, din punct de vedere fizic și metafizic, încît, în timp ce-i urmăream cu atenție mișcările, aveam senzația că propria-mi personalitate s-a dizolvat într-un fel de societate pe acțiuni, împărțită în doi, că liberul meu arbitru a căpătat o rană mortala și că greșelile sau ghinionul celuilalt partener m-ar putea împinge, pe mine, nevinovatul, la un nemeritat dezastru sau chiar la moarte. Mi se părea de aceea, că e la mijloc un soi de suspendare
[Corola-publishinghouse/Science/2072_a_3397]
-
constă într-o descriere discursivă a originii și felului gândurilor, lămurindu-se mai apoi faptul că stă în puterea noastră să le respingem sau să le acceptăm și dovedindu-se în felul acesta existența libertății de a alege. Inexistența liberului arbitru, al voinței reale, ar conduce la concluzia lipsită de orice speranță că eforturile de desăvârșire nu ar mai aparține omului. Selectarea gândurilor rămâne astfel, rezultatul efortului omului. Sfântul Ioan Cassian numește și comentează cele trei surse ale gândurilor: Dumnezeu, diavolul
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
în care au trăit cei doi mari teologi. Tezele avansate de Fericitul Augustin privitor la predestinație vor pune Răsăritul și Apusul într-o situație antagonică din punct de vedere teologic. Deși, în linii mari, problema raporturilor dintre har și liberul arbitru poate fi rezolvată, fapt care a și avut loc, există o serie de aspecte care însă rămân un mister chiar și pentru teologi. Acest fapt e remarcat de profesorul N. Chițescu ca fiind ,,una din tainele încă ascunse pentru mintea
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
doar pentru că, în virtutea libertății, colaborează cu harul sau nu. Se poate vorbi mai degrabă de dorul sau nostalgia după Dumnezeu, rămasă în sufletul omului și după cădere și de dorința de autodepășire cu scopul atingerii îndumnezeirii. Prin intermediul harului, liberul arbitru devine o libertate tot mai aproape de desăvârșire, iar suprema libertate pentru individ este identificarea voinței sale personale cu Binele Suprem și care este Dumnezeu, cu voia Sa exprimată în legea morală. Problema rămasă nerezolvată pe de-a-ntregul este modul în
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
gând bun, El ne luminează și ne îndeamnă la mântuire, luând asupra Lui acest început, chiar dacă bunăvoința aceasta a sădit-o El sau constată că a pornit prin încercarea noastră. Cassian argumentează prin ideea că în om rămâne întotdeauna liberul arbitru, care poate sau să neglijeze sau să iubească harul lui Dumnezeu (Păstorul lui Herma, VIII,17). Astfel, omul se naște cu închinarea către ziditorul său și își află împlinirea în colaborarea desăvârșită a funcțiilor sufletești, (chipul lui Dumnezeu în om
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
ziditorul său și își află împlinirea în colaborarea desăvârșită a funcțiilor sufletești, (chipul lui Dumnezeu în om), cu harul, cu scopul de a ajunge la asemănarea cu El. Acest lucru e posibil pentru că, chiar după cădere, rămâne în om liberul arbitru ce poate să respingă dar și să accepte și să conlucreze cu harul dumnezeiesc. Dumnezeu, văzând în om această scânteie, o dezvoltă, o face să crească și astfel să rodească fructul cel mai de preț al mântuirii. Teologii romano-catolici reproșează
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
pentru El după cum reiese din analiza Convorbirii duhovnicești XIII. Această scânteie însă, se poate perverti într-atât încât poate refuza cu totul colaborarea. La Cassian, chipul lui Dumnezeu e doar întunecat și nu distrus în omul căzut și astfel, liberul arbitru continuă să funcționeze. ,,Chipul și liberul arbitru sunt premisele faptului că omul poate dori sfințenia și e capabil de a intra în legătură cu Dumnezeu”. Ortodoxia este categorică atunci când afirmă existența unor puncte aperceptive de legătură a celor două realități: harul și
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
duhovnicești XIII. Această scânteie însă, se poate perverti într-atât încât poate refuza cu totul colaborarea. La Cassian, chipul lui Dumnezeu e doar întunecat și nu distrus în omul căzut și astfel, liberul arbitru continuă să funcționeze. ,,Chipul și liberul arbitru sunt premisele faptului că omul poate dori sfințenia și e capabil de a intra în legătură cu Dumnezeu”. Ortodoxia este categorică atunci când afirmă existența unor puncte aperceptive de legătură a celor două realități: harul și liberul arbitru. Prin acestea ,,sufletul omului e
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
să funcționeze. ,,Chipul și liberul arbitru sunt premisele faptului că omul poate dori sfințenia și e capabil de a intra în legătură cu Dumnezeu”. Ortodoxia este categorică atunci când afirmă existența unor puncte aperceptive de legătură a celor două realități: harul și liberul arbitru. Prin acestea ,,sufletul omului e chipul lui Dumnezeu, alterat, spart dar nu distrus și înclină spre Dumnezeu, dorindu-L”. Teologia ortodoxă asimilează doctrina lui Cassian ca pe a ei proprie pentru că evită atât exagerările lui Augustin, care tăgăduia libertatea omului
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
fost destinată și încredințată omului, conform Sfintei Scripturi, de aceea în cursul ei spre finalitate ea poate să eșueze fiind determinată de libertatea omului. Omul, în calitatea de centru al creației și coroană a acesteia poate determina, prin liberul său arbitru, destinul suprem al universului. d. Actualitatea cugetării Sfântului Ioan Cassian Sfântul Ioan Cassian a fost unul dintre cei mai de seamă reprezentanți ai literaturii și monahismului din secolele IV și V. El a făcut legătura între Răsărit și Apus prin
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]