17,439 matches
-
distrug operele de artă din biserici, se înmulțesc și mai mult serbările civile care vor să înlocuiască vechile celebrări, clerului i se retrage dreptul de a ține registrele parohiale înlocuite cu cele de stare civilă și, mai ales, prin instaurarea calendarului revoluționar, se încearcă stabilirea unei noi ordonări a timpului, necreștină (document 1, p. 261). Informarea cetățenilor devine o preocupare majoră și cluburi și societăți populare devin locurile de lectură a unei prese care vrea să îndrume masele. Visul unei instrucții
by Jean Carpentier, É. Carpentier, J.-M. Mayeur, A. TranoyJean Carpentier, François Lebrun, [Corola-publishinghouse/Science/965_a_2473]
-
la 16 octombrie 1799. La 9 noiembrie (18 brumar anul VIII), printr-o lovitură de stat hazardată, el reușește să răstoarne Directoratul și, cu ajutorul unui triumvirat provizoriu, să cucerească o putere pe care nu o va mai lăsa. DOCUMENT 1 Calendarul revoluționar. Exemplu din anul II Anul II Toamna Vendemiar 22 sept.93-21 oct.93 Brumar 22 oct.93-20 nov.93 Frimar 21 nov.93-20 dec.93 Iarna Nivôse 21 dec.93 19 ian.94 Pluviôse 20 ian.94 18 feb
by Jean Carpentier, É. Carpentier, J.-M. Mayeur, A. TranoyJean Carpentier, François Lebrun, [Corola-publishinghouse/Science/965_a_2473]
-
8 Decadi 20 PARC a III-a decadă M 9 Primidi 21 Menta J 10 Duodi 22 Chimen V 11 Tridi 23 Fasole etc. La 20 septembrie 1793, Romme, matematician și deputat din Puy-de-Dôme, a prezentat Convenției proiectul unui nou calendar care stabilea "era francezilor": "ART. 1 [al decretului din 5 octombrie 1793]. Era francezilor se socotește de la fondarea Republicii, care a avut loc la 22 septembrie 1792 din era vulgară, zi în care soarele a ajuns la echinocțiul adevărat al
by Jean Carpentier, É. Carpentier, J.-M. Mayeur, A. TranoyJean Carpentier, François Lebrun, [Corola-publishinghouse/Science/965_a_2473]
-
octombrie 1793, Fabre d'Eglantine, poet dramatic și deputat de Paris, a prezentat Convenției un raport asupra denumirilor zilelor și lunilor. Decretul din 4 frimar anul II (24 noiembrie 1793), care le adopta, se exprima astfel: "[...] O îndelungată obișnuință cu calendarul gregorian a umplut memoria poporului cu un număr considerabil de imagini pe care acesta le-a venerat mult timp și care sînt și astăzi sursa erorilor sale religioase; este deci necesar să punem în locul acestor viziuni ale ignoranței, realitățile rațiunii
by Jean Carpentier, É. Carpentier, J.-M. Mayeur, A. TranoyJean Carpentier, François Lebrun, [Corola-publishinghouse/Science/965_a_2473]
-
și care sînt și astăzi sursa erorilor sale religioase; este deci necesar să punem în locul acestor viziuni ale ignoranței, realitățile rațiunii și, în locul prestigiului sacerdotal, adevărul naturii [...]. Ideea primă care ne-a servit drept bază este de a consacra, prin calendar, sistemul agricol și de a readuce națiunea la el [...]". Numelor sfinților, Fabre d'Eglantine le-a substituit nume de cereale, arbori, rădăcini, flori, fructe, ziua a cincea (chintidi) avînd nume de animal domestic, iar ziua a zecea (decadi), nume de
by Jean Carpentier, É. Carpentier, J.-M. Mayeur, A. TranoyJean Carpentier, François Lebrun, [Corola-publishinghouse/Science/965_a_2473]
-
de a readuce națiunea la el [...]". Numelor sfinților, Fabre d'Eglantine le-a substituit nume de cereale, arbori, rădăcini, flori, fructe, ziua a cincea (chintidi) avînd nume de animal domestic, iar ziua a zecea (decadi), nume de instrument agricol. Acest calendar, care avea ca defect faptul că nu putea fi universal (în emisfera australă, "thermidor" ar fi indicat luna cea mai rece), a fost suprimat la 1 ianuarie 1806 (11nivôse an XIV). DOCUMENT 2 Revoluția, limba franceză și dialectele "Legislatorul vorbește
by Jean Carpentier, É. Carpentier, J.-M. Mayeur, A. TranoyJean Carpentier, François Lebrun, [Corola-publishinghouse/Science/965_a_2473]
-
252 Națiunea în marș în timp de război. Republica, 253 Anul I, anul II, lunile tragice, 254 Republica burgheză și Marea Națiune, 257 Protejarea celor dobîndite, 257 Exportarea Revoluției, 258 Dar puterea are oroare de vid: Bonaparte, 259 Documente: 1. Calendarul revoluționar. Exemplu din anul II, 260 2. Revoluția, limba franceză și dialectele, 261 21. Revoluția și Imperiul. II. Imperiul, epopee și consolidare burgheză, 263 Consulatul, ordinea și pacea, 263 Reorganizarea statului, 264 Încadrarea societății..., 265 Instaurarea păcii... drumul către Imperiu
by Jean Carpentier, É. Carpentier, J.-M. Mayeur, A. TranoyJean Carpentier, François Lebrun, [Corola-publishinghouse/Science/965_a_2473]
-
1554-1584), duce de Alençon și de Anjou, ultimul fiu al lui Henric al II-lea. 4 Convorbiri despre pluralitatea lumilor 5 Termenul desemnează curțile suverane, jurisdicții care statuează în ultimă instanță, mai ales parlamentele. 6 nivôse = a patra lună a calendarului revoluționar francez (21 dec-19 ian) (n.trad.) 7 Vendée departament al regiunii Țara Loarei, formată din fostul Poitou. Vendée (războiul din) (1793-1796) insurecție regalistă și contrarevoluționară. (n.trad.) 8 Galerna = vînt din nord-vest, rece și umed, care suflă în rafale
by Jean Carpentier, É. Carpentier, J.-M. Mayeur, A. TranoyJean Carpentier, François Lebrun, [Corola-publishinghouse/Science/965_a_2473]
-
vioi de felul lui, înzestrat cu acea veselie plăcută, scăpărătoare și spontană, caracteristică neamului său - un neam care prăznuiește toate sărbătorile și serbările cu o bucurie mai adîncă și mai liberă decît cea încercată de orice alt popor. Pentru negri, calendarul ar trebui să cuprindă trei sute șaizeci și cinci de sărbători naționale și zile de Anul Nou. De aceea, să nu zîmbiți cînd vă spun că micul Pip era scăpărător, căci pînă și culoarea neagră își are strălucirea ei - ca dovadă, panourile de
[Corola-publishinghouse/Science/2072_a_3397]
-
zodiac, tot așa îi zice și almanahul meu - mă duc să-mi caut almanahul și, cum am auzit că diavolii pot fi stîrniți cu ajutorul aritmeticii lui Daboll, o să-ncerc și eu să scot un înțeles din semnele astea ciudate, cu ajutorul calendarului ăluia din Massachusetts... Uite cartea. Ia să vedem. Semne și minuni - iar printre ele, ca de obicei, soarele. Hm, hm, hm! Iată-le, parc-ar fi vii, zău așa! Aries sau Berbecul; Taurus sau Taurul; și, pe legea mea, Gemenii
[Corola-publishinghouse/Science/2072_a_3397]
-
cărților, s-ar cuveni să vă cunoașteți lungul nasului. Ați face mai bine să ne dați numai faptele și vorbele cele mai simple, lăsîndu-ne pe noi să le-mbrăcăm în gînduri. Asta-i experiența mea, o experiență modestă, judecînd după calendarul din Massachusetts, după manualul de navigație al lui Bowditch și după aritmetica lui Daboll. Semne și minuni, vasăzică? Păcat că nu-i nimic minunat în semne și nimic semnificativ în minuni! E o cheie pe undeva - stai nițel! Sst! ascultă
[Corola-publishinghouse/Science/2072_a_3397]
-
Văcărescu, din 1787, se vorbește de romani, de Traian, de colonizarea Daciei etc., ceea ce presupune familiarizarea cu ideile Școlii ardelene, atunci abia născânde. Să se mai adauge la aceasta și o înfloritoare literatură în sudul Transilvaniei (Barac etc.). 1 Holera, Calendarul Buciumului român pe 1853. Grație acestei legături mai mari, Gh. Lazăr trece în Muntenia, și nu în Moldova. Și, cu aceasta, ajungem la a treia pricină a deosebirii dintre curentul latinist din Moldova și Muntenia. George Lazăr a fost o
Spiritul critic în cultura românească by Garabet Ibrăileanu [Corola-publishinghouse/Science/295597_a_296926]
-
scrie: "Rusia a luat toate măsurile să nu răzbată anarhia în... provințiile otomane"1, adică în principate! Dar acest om vechi în politică a fost unul din cei mai de seamă reprezentanți ai introducerii culturii apusene la noi, prin ziare, calendare (calendarele pe acea vreme erau un fel de reviste anuale), prin reviste, traducând, imitând, compilând din scriitori străini de toate felurile; prin școa-la sa de inginerie; prin rolul său oficial în organizarea școlilor în vremea lui Mihail Sturdza; prin cărți
Spiritul critic în cultura românească by Garabet Ibrăileanu [Corola-publishinghouse/Science/295597_a_296926]
-
Rusia a luat toate măsurile să nu răzbată anarhia în... provințiile otomane"1, adică în principate! Dar acest om vechi în politică a fost unul din cei mai de seamă reprezentanți ai introducerii culturii apusene la noi, prin ziare, calendare (calendarele pe acea vreme erau un fel de reviste anuale), prin reviste, traducând, imitând, compilând din scriitori străini de toate felurile; prin școa-la sa de inginerie; prin rolul său oficial în organizarea școlilor în vremea lui Mihail Sturdza; prin cărți didactice
Spiritul critic în cultura românească by Garabet Ibrăileanu [Corola-publishinghouse/Science/295597_a_296926]
-
analizează tipurile, de pildă pe Matasaru (Băcălia ambițioasă), arătând legătura dintre ideile și morala lor, pe de o parte, și meseria, educația și clasa lor, pe de alta, ca unul ce știa că împrejurările sociale condiționează pe om. Aiurea (Holera, Calendar pe 1853, Buciumul romîn) analizează, ca critic literar, o baladă populară, pentru a arăta cum se comportă sufletul românului în fața primejdiilor mari; etc., etc. Dar aceste lucruri au fost incidentale în activitatea literară a lui A. Russo. când se desăvârșește
Spiritul critic în cultura românească by Garabet Ibrăileanu [Corola-publishinghouse/Science/295597_a_296926]
-
Cecropide, cea de film lui Petre Igiroșianu, cea plastică e ținută de N. N. Tonitza, cea muzicală de G. Breazul (care iscălește și George Diacu sau G. Diac). Se adaugă un buletin bibliografic alcătuit cu profesionalism de Al.-Sadi Ionescu, un „calendar literar” întocmit de Gh. Cardaș, prezentări ale lui Paul I. Papadopol sub titlul „Ce a scris...?”, adresate în special elevilor, completate intermitent cu selecții de texte („Pagini uitate”), rubricile informative „O seamă de cuvinte” și „Ecouri”, cât și, doar în
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290365_a_291694]
-
din nordul Dobrogei, care în vremea împăratului roman Dioclețian au fost martirizați în cetatea Halmyris. Aceste martirologii au stat la baza Sinaxarului Bisericii Constantinopolitane, o listă de sfinți alcătuită în veacul al VIIIlea, care, la rândul său, stă la baza Calendarului ortodox de astăzi. Fără să mai menționăm martirologiile răsăritene sau occidentale care ne oferă informații despre viața și pătimirile Sfinților Epictect și Astion, reținem doar faptul că, în anul 1920, Ch. Anuer a argumentat într-un studiu de prestigiu din
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
Astion, încheie studiul său, publicat la Milano, în termenii uni pios și îndreptățit deziderat: „Este o sfântă datorie pentru fiii Bisericii Ortodoxe Române de a cinsti jertfa primilor noștri martiri atestați pe pământul românesc și a le pomeni numele în calendarul ortodox cu slujba rânduită în Minei pentru ziua de 8 iulie”. Profesorul Emilian Popescu, într-un substanțial studiu consacrat Sfinților martiri Epictect și Astion, folosește datele din actul martiric referitor la acești sfinți martiri, fără vreo rezervă asupra autenticității lor
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
în privința sfârșitului Sfântului Niceta. În anul 414 era încă în viață, fiind pomenit de episcopul Romei, Inocențiu I, într-o Scrisoare a sa. În Mineiul ortodox, la 15 septembrie, este pomenit Nichita Romanul, iar la 3 aprilie, Nichita Mărturisitorul. În calendarul sfințeniei este trecut și Sfântul Niceta de Remesiana, în ziua de 24 iunie. În Penisula Balcanică, marele misioanr Niceta a fost cinstit ca sfânt și după așezarea sârbilor în fosta sa eparhie. În anul 1308, era restaurată și înzestrată cu
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
amplificări în decursul veacurilor. Apogeul Evului Mediu apusean, dogmatic sau mistic, a rămas, în continuare sub influența generală a Sfântului Cassian. În Apus, edictul lui Gelasiu a adus o oarecare umbră asupra Sfântului Cassian, iar ea s-a manifestat în calendarul apusean. Marsilia însă, n-a ținut seama de ea: Papa Sfântul Grigorie cel Mare a creat o mănăstire în cinstea lui și a menținut sărbătoarea morții Sfântului Cassian la 23 iulie, ținută încă din veacul al V-lea cu fast
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
ai lucrat și cu suspinurile cele dintru adânc, spre însutite ostenele o ai făcut roditoare. Și te-ai făcut luminător lumii, strălucind cu minunile, Părintele nostru. Roagă-te lui Hristos Dumnezeu, să mântuiască sufletele noastre”. Apariția numelui Sfântului Cassian în calendarul ortodox numai în anii bisecți nu putea rămâne fără un efect negativ, care s-a manifestat mai ales în folclorul religios și la alte popoare ortodoxe, prin așa zisa legendă a anului bisect. În această legendă Sfântului Cassian i se
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
că răspunsurile în discuție sunt „stabilite de priceperea egiptenilor” și ele trebuie să constituie „evidențe pentru cei din vremea noastră”. Având o astfel de menire, argumentele enumerate mai sus au avut o importanță majoră în computul pascal. Deși, odată cu îndreptarea calendarului iulian aceste argumente și-au pierdut din importanță, totuși, în știința cronologiei, ele sunt indispensabile. c. Cronologia în concepția lui Dionisie cel Smerit și fundamentarea ei teologică După cum preciza marele patrolog I.G. Coman, „Dionisie Exiguul a pus bazele calculului erei
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
împăratului roman Iulius Cezar pare să corespundă cu formula cunoscută din Sfânta Scriptură „plinirea vremii” (Gal. IV, 4), care desemna pregătirea omenirii ca să primească în trup pe Fiul lui Dumnezeu. Bazat pe știința astronomică înaintată a epocii, din Alexandria, acest calendar se străduia mai întâi să restabilească identitatea lungimii anului civil cu durata anului astronomic. Pentru simplificarea calculelor s-a acceptat să se lucreze cu zile întregi. Socotit că începe la 1 martie (dată mutată peste puțin timp la 1 ianuarie
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
câte o zi la sfârșitul fiecărui ciclu de patru ani. Este vorba de așanumitul an bisect, mijloc de restabilire a echivalenței dintre cele două noțiuni întrebuințate, „calendaristică” și „astronomică”. O dată cu numărul de 12 al lunilor anului (reechilibrate în privința numărului zilelor), calendarul iulian a păstrat echinocțiul de primăvară la 24 martie. Acest instrument păgân de măsurare a timpului a fost moștenit și de creștini, suferind unele transformări. Astfel, pe lângă numerotarea inversă a elementelor ei, octada romană a fost înlocuită cu o unitate
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
contrabalansare a închinării fiecărei zile a săptămânii și a fiecărui ceas din ea unei planete, cu nume de zeitate, ei au fixat pomenirea cotidiană a unuia sau a mai multor sfinți. Aceasta este cea de a doua mare deosebire dintre calendarul roman păgân și cel creștin, pe lângă alte rânduieli în legătură cu praznicele, pomenirile și posturile bisericești. În primele veacuri creștine, a existat ca preocupare de bază întocmirea tabelelor pascale..0 Sărbătoarea cea mare a creștinătății era retrăită anual de către credincioșii de atunci
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]