3,021 matches
-
Ștearsă, naivă și altruistă, ca și eroinele prozelor anterioare ale autoarei, Coca beneficiază de avantajul unei miopii deformatoare, înmagazinând imagini pe care le ordonează într-un sistem personal de relații cu lumea. Organizându-și fototeca după reguli numai de ea știute, Coca transformă o îndeletnicire anostă într-o activitate poetică, iar defectul de care suferă devine un talent. Aparent lipsită de viață personală, ea observă de pe margine o realitate în care nu este implicată activ și reține toate micile drame ale
BITTEL. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285751_a_287080]
-
prejudecata că maladia s-ar putea transmite și în alt mod decât prin sânge sau spermă. Cercetările științifice în acest domeniu nu sunt deloc numeroase și s-au realizat aproape exclusiv în spațiul anglo-american. Generalizarea rezultatelor trebuie făcută cu prudență, știut fiind că atingerile corporale sunt puternic reglementate cultural și contextual. Unele constatări merită, totuși, să fie luate în considerație: a. inițierea contactelor cutanate este asimetrică, bărbații ating mai frecvent femeile decât femeile pe bărbați; b. inițierea atingerilor cutanate depinde, în afara
PSIHOLOGIA MEDICALĂ: COORDONATE APLICATIVE by Viorel ARMAŞU, Iuliana ZAVADOVSCHI () [Corola-publishinghouse/Science/100959_a_102251]
-
TIMON. Intră POETUL, ZUGRAVUL, GIUVAERGIUL, NEGUSTORUL și alții, pe uși deosebite {EminescuOpVIII 478} POETUL Bună ziua, domnule! ZUGRAVUL Îmi pare bine că te văd sănătos. POETUL De mult nu te-am văzut. Cum mai merge lumea? ZUGRAVUL Se tocește crescând. POETUL Știut lucru. Ce lucru mai cu samă, rar ori straniu, care să nu se potrivească cu ceea ce se știe prin multă povestire? Dar ia te uită.! O, magie a bielșugului! Puterea ta au conjurat toate spiritele astea. Pe negustor îl cunosc
Opere 08 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295586_a_296915]
-
pentru spiritul public, și de aceea nu-i indiferent daca numărul de oameni culți ce-și apropriază știința și rezultatele ei gata este mai mare sau mai mic. Înălțimea și demnitatea spiritului național nu se determinează numai prin cuprinsul celor știute (în știință), ci și după întinderea numerică a celor culți. Beoțienii rămân beoțieni și abderiții abderiți, deși unii au avut pe Pindar, ceilalți pe Democrit. Nu preoții constituiesc biserica; ei nu o pot face decât în cea mai strânsă comunitate
Opere 14 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295592_a_296921]
-
mijloacelor de control și a pierderii experienței populației, care nu mai este obișnuită cu amenințarea sau atacul ca mijloc de a rezolva conflicte. Sărăcia nu constituie un factor determinant pentru reacția umană în fața amenințării teroriste sau de orice altă natură, știut fiind faptul că, în fața unui pericol, în condiții grele de viață, coeziunea socială crește. De obicei iar în ultimul timp terorismul a fost identificat, la nivelul mentalului colectiv cu lumea arabă și, implicit, cu islamismul, ceea ce este profund greșit motivațiile
Terorismul internațional: reacții ale actorilor regionali și globali by Gabriel Toma () [Corola-publishinghouse/Science/1082_a_2590]
-
legendele românești ale potopului : „Să te duci [i-a spus Dumnezeu lui Noe] la copacul din care ai tăiat cel dintâi lemn, să cazi în genunchi acolo, să te închini și să cetești rugăciuni până la sfârșit. Noe merse la copacul știut și într-atât se rugă încât [...] Dracul se înspăimântă de atâtea rugăciuni, că făcu corabia la loc, întocmai cum fusese la început” (3, p. 126). c) Un alt motiv comun celor două legende este „înfruntarea dintre Dumnezeu și Diavol” (44
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
Ulise meșterește patul conjugal. El confecționează o mobilă imobilă din trunchiul măslinului care a fost lăsat cu rădăcinile în pământ, marcând pentru totdeauna „centrul locului”, cum observă Jean Starobinski (64, p. 106). Este vorba de un ritual tainic de construcție, știut doar de cei doi soți (cu excepția unei slujnice credincioase). Dovadă că Ulise - la întoarcerea din lunga-i peregrinare - este recunoscut de Penelopa doar după ce trece proba cunoașterii acestui secret (106). Ulise săvârșește o acțiune de ordonare rituală a spațiului, realizând
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
consacrat, precum și efectuarea riturilor adiacente întemeierii unei noi construcții (sacrificii, ofrande, libații) intrau în atribuțiile unor preoți- magi. Este de presupus că aceștia formau un corp de preoți specializați - inițiați care cunoșteau și puneau în practică prescripții magico- -rituale tainice, știute numai de ei. Odată cu dispariția acestora, nu au dispărut și practicile rituale în discuție, ci au fost preluate fie (în mod diluat) de preoții creștini, fie (mai ales) de chiar meșterii constructori. Este greu de demonstrat existența în vechime, în
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
Probabil cornul-secarei, ale cărui efecte seamănă cu cele ale LSD-ului, dar sunt fără îndoială mai puternic afrodiziace” (255, pp. 20, 454). Se poate presupune că astfel de fenomene de intoxicare colectivă involuntară s-au produs și în spațiul românesc, știut fiind că, la țară, la făcutul pâinii se folosea cu precădere secara. Pâine se făcea mai rar din făină de grâu. Grâul se folosea mai ales la coptúrile rituale, de praznic (colivă, colaci, pască, prescuri, cozonaci, mucenici etc.). Ocupându-se
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
de pe Urmă, o frază care însuma întregul său crez: "E menirea omului să-l apere pe Domnul Dumnezeul lui de propria-I nemărginire și el e liber să facă orice pentru împlinirea acestui destin de vreme ce tot ceea ce face e dinainte știut." Stin asculta liniștit istorisirile Mariei, înfiorîndu-se la gândul distanței imense care se săpase brusc între el și ceea ce crezuse până atunci că poate fi o mamă. O admirase pe Maria încă de când era copil, dar teoria aceea a ei despre
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
limbaj și vestimentație). În toate cazurile de mai sus, modificarea stării de conștiință ar putea stimula halucinațiile (producții ale creierului fără nici un stimul real). De asemenea, se exclud subiecții care consumă substanțe halucinogene sau inductoare de experiențe “ciudate”, precum și epilepticii, știut fiind faptul că unele crize epileptice pot să fie și ele caracterizate prin halucinații. Pe de altă parte, desfășurarea hipnozei regresive se face în cursul a numeroase ședințe, de obicei întinse pe mai mulți ani. În cadrul fiecărei ședințe se lasă
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
zeului, a principiului holografic, deci nu este vorba de o diviziune care să separe unele elemente karmice în trupul fizic, iar pe altele în cel “cioplit”. Fiecare dintre cele două părți ale laturii transcendente cuprinde totalitatea, însă diminuată ca intensitate, știut fiind că dacă o bucată dintr’o hologramă fizică poate reproduce întreaga informație, calitatea reproducerii este cu atât mai slabă cu cât fragmentul din hologramă utilizat este mai mic. Asta, în cazul omului. În cazul zeului, această diminuare, provocată de
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
tradiționalismului: * Comportament de înapoiere manifestat prin comunicare slabă și parohialism * Menținerea religiozității * Identificare culturală intensă cu limba, cu pământul aflat în proprietate, cu anumite atitudini legate de sex, rasă și etnie. Inedit aici este acest ultim aspect al identității culturale, știut fiind că alți autori plasează revigorarea comportamentelor identitare în modernitatea târzie (globalizare) și chiar în postmodernitate și nu în tradiție. Tradiționalismul mai este asociat cu ordinea socială bazată pe status dobândit, credința în autoritatea explicației religioase și respingerea experimentării modurilor
Sat bogat, sat sărac: comunitate, identitate, proprietate în ruralul românesc by Adela Elena Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
copilului în acțiunea directă în procesul instructiv educativ, ca participant activ la formarea propriei personalități, implică reducerea cât mai mult posibilă a rolului de "spectator", în favoarea celui de "factor" și "regizor" al propriei sale formări: intelectuale, motivaționale, temperamentale și caracteriale. Știut fiind faptul că, vârsta școlară mică este vârsta imaginației bogate, a fanteziei, a jocului într-o oarecare măsură iar pentru tot ce îndeamnă pe copii la acțiune este activitatea creatoare, școala este chemată să stimuleze, să antreneze și să descopere
CULOAREA SENS ŞI SENSIBILITATE by ANGELA VASILACHE () [Corola-publishinghouse/Science/263_a_496]
-
alimentat de real iar copiii le trăiesc cape adevărate "descoperiri". Astfel, jucăndu-se cu apa, îi descoperă ''fluiditatea" și greu de supus și învins; jucăndu-se cu pământul și cu nisipul din care se clădesc castele și alte forme numai de ei știute, îi descoperă acestuia "plasticitatea"; continuând cu cerul, copiii încearcă să descopere infinitul, terminând cu pâlpâirea focului care încălzește, topește, regenerează natura. Lumea materială pe care o percepe copilul este colorată și alcătuită din diferite forme (naturale sau create de om
CULOAREA SENS ŞI SENSIBILITATE by ANGELA VASILACHE () [Corola-publishinghouse/Science/263_a_496]
-
al Antigonei: dreptul e judecat și condamnat de rațiunea Cetății (rațiune care, de data aceasta, nu mai e obiectivată în persoana unui conducător, ci e diseminată democratic la scara adunării care dă verdictul). În fine, e și acesta un lucru știut, întreaga tradiție a interpretării platonice consideră Republica drept textul cel mai puțin socratic și cel mai personal platonic. Astfel că ne găsim, dintru început, în fața unei mulțimi de întrebări: ce rol (la propriu) joacă Socrate în marea reprezentație pe care
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
poliță consistentă lui Aristofan. Vreau să spun că poetul este pus în situația de a justifica în Banchetul ceea ce condamna vehement în comediile sale. E mica răutate a lui Platon și care îl pune pe Aristofan în contra cutumei în dialog (știut fiind că Aristofan era un partizan al ei!): este vorba de asimetria de vârstă, sentimente și comportament între erastes și eromenos. În mitul pe care-l prezintă Aristofan, această asimetrie, și pe care se întemeiază întregul program paidetico-pederastic, este anulată
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
din belșug! Totuși, maimuța stătea cu cănița în mână și nu știa ce să facă: pentru ea, în acel moment, apa din lac era altceva decât apa din vas. Ulterior, experimentatorul a pus din nou vase cu apă la locul știut, dar mereu le schimba forma și mărimea: când o putină, când un butoiaș, când o damigeană. Cimpanzeul se descurca totuși, umplându-și cănița cu apă, stingând focul și consumând cu poftă banana. Din nou, s-a trezit într-o zi
Psihologie școlară by Andrei Cosmovici, Luminița Mihaela Iacob () [Corola-publishinghouse/Science/2106_a_3431]
-
dăm un exemplu, putem spune că Înfumuratul care nu se Îndoiește de sine este, de fapt, mai sincer cu el Însuși, decît cel care trăiește cu incertitudini cu privire la sine. * „La extrema oricărui gînd e un suspin.” (P. Valéry) Pentru faptul știut că „gîndul” este opusul „sentimentului”: gîndul caută să ne impună raționalul și, implicit, „adevărul”, pe cînd sentimentul să ne aducă satisfacția, „plăcerea”. * „Un singur om m-a Înțeles și nici acela nu m-a priceput.” (G.W. Hegel) Pentru că una
Aforismele din perspectivă psihologică by Tiberiu Rudică () [Corola-publishinghouse/Science/2317_a_3642]
-
J.W. Goethe) Fără Îndoială că și Într-o situație, și În alta, invidia omenească este pregătită să perceapă și să sancționeze, În primul rînd, slăbiciunile omenești. * „Posedați toate lucrurile ca și cum nu le-ați avea.” (Miguel de Cervante) Pentru faptul știut că siguranța pe care o avem asupra deținerii unui lucru ne face să ne slăbim interesul față de acel lucru. Și invers: lucrul rîvnit este considerat mai valoros, decît altele similare, pe care deja le deținem. * „Cel deștept nu comite prostii
Aforismele din perspectivă psihologică by Tiberiu Rudică () [Corola-publishinghouse/Science/2317_a_3642]
-
rău”, deoarece el reprezintă principala condiție de a ne Îndrepta prin noi Înșine. * „Este cîte un om iscusit, care Învață pe mulți, dar care nu-și este de folos lui Însuși.” („Septuaginta”) Acest lucru se explică nu numai prin faptul știut că este mai ușor să dăm sfaturi altora decît nouă Înșine, ci și prin acela că este mai facil planul intelectual, prin care găsim soluții, decît cel voluntar, prin care trebuie să ne silim „voința” să aplice soluțiile găsite. Așa
Aforismele din perspectivă psihologică by Tiberiu Rudică () [Corola-publishinghouse/Science/2317_a_3642]
-
țăranului care, după ce a trăit mai mulți ani la oraș, odată Întors În sat, nu mai știe cum să se comporte, nemaiștiind de fapt ce este: țăran sau orășean? „Cei mai supărători dintre proști sînt spiritualii.” (La Rochefoucauld) Pentru faptul știut că astfel de proști sînt și fuduli. În realitate, prostul Își urmează condiția credulă, neproblematizantă: „Prostia e aptitudinea de a fi fericit” (Anatole France). * „Vicioșii proști iubesc mai mult pe viciosul inteligent pe care și l-au ales ca șef
Aforismele din perspectivă psihologică by Tiberiu Rudică () [Corola-publishinghouse/Science/2317_a_3642]
-
arăta ridicolul din comportamentul cuiva, Își dezvăluie, de fapt, fără să-și dea seama, micimea sufletească, devenind astfel el Însuși ridicol (și implicit ținta unor ironii). * „Unii stăpînesc cetăți, dar sînt robiți de femei.” (Democrit) De unde rezultă, Încă o dată, faptul știut că „rațiunea” este meșteră În strategii, pe cînd „sentimentul”, În arta de a ne atrage și conduce pe drumurile lui... * Fără Îndoială, „gelozia” cuprinde un teribil paradox: „Gelosul este de plîns, și viața lui se trece căutînd un secret, a
Aforismele din perspectivă psihologică by Tiberiu Rudică () [Corola-publishinghouse/Science/2317_a_3642]
-
Nimeni nu este sărac, decît acela care crede că este!” (Johan Oxenstiern) „Sărăcia”, mai ales cea de ordin material, poate fi Învinsă de conștiința valorii tale sufletești. * „Asupra oricărui lucru se pot face două afirmații exact contrarii.” (Protagoras) Pentru faptul știut că interesele și mentalitățile individuale fac să difere criteriile sub care lucrurile sînt privite și interpretate (de aceea, de exemplu, unii nu văd Într-un act de bunăvoință nimic altceva decît o dovadă de ipocrizie disimulată). * „CÎtă poezie Într-o
Aforismele din perspectivă psihologică by Tiberiu Rudică () [Corola-publishinghouse/Science/2317_a_3642]
-
similar. * „Nimic nu este atît de bine spus, Încît să nu poată fi răstălmăcit.” (Abelard) Acest lucru se Întîmplă nu numai datorită faptului că același lucru poate fi privit și analizat din diferite unghiuri de vedere, ci și din motivul știut că, atunci cînd gîndirea cuiva nu are curajul să Înfrunte „adevărul”, ea recurge la manevre de răstălmăcire. * „Metoda potrivit căreia s-a predat atîta timp arta de a gîndi este , desigur, potrivnică darului de a gîndi.” (Voltaire) Cu certitudine, În
Aforismele din perspectivă psihologică by Tiberiu Rudică () [Corola-publishinghouse/Science/2317_a_3642]