2,440 matches
-
care trăim experiența comunității cu Isus la centru, care dă imagine, formă, o hrănește pe aceasta (chiar dacă cere comunității să poarte din peștele ei și așadar angajând-o) este Euharistia. Euharistia este simbolul perfect -fie din punct de vedere uman, antropologic, fie din punct de vedere evanghelic - a ceea ce este comunitatea în Cristos. De aceea, orice alegere vocațională face referință la comunitatea care trăiește ca și oglindire a Euharistiei. În consecință, noi descoperim în mod dinamic vocația noastră trăind viața de
E Domnul!: aceasta este credinţa noastră by Carlo Maria Martini () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100981_a_102273]
-
căuta ceva dincolo de el însuși, și în această căutare, să se regăsească drept om. În alte cuvinte, omul e făcut pentru a iubi și se descoperă pe el însuși în iubirea lui Dumnezeu. Întrebarea fundamentală: „Petru, mă iubești?” este întrebarea antropologică decisivă pentru a înțelege natura profundă a omului. Să ne rugăm, și să ne rugăm unii pentru alții, pentru a ne fi dat să creștem în cunoașterea voinței lui Dumnezeu și în discernământul chemării noastre. SACRAMENTUL RECONCILIERII 1. Fiul rătăcitor
E Domnul!: aceasta este credinţa noastră by Carlo Maria Martini () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100981_a_102273]
-
Odorheiul Secuiesc eram în inima secuimii. Dar n-am de ce să mă plâng. Suficient să spun că ani de zile visam că reveneam la Odorheiul Secuiesc, în zile însorite. Altfel, periferia ca avantaj și handicap ar merita un studiu serios, antropologic, sociologic etc. În ce mă privește, din margine vezi totul mai bine, mai clar, deși, mai puțin implicat, pierzi spectacolul angajării directe. Marginea e bună pentru contemplativi și pentru sceptici. Sunt unul dintre ei. Fiecare visează să fie măcar o dată
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1450_a_2748]
-
și o pasiune pentru frumos, în sine. Am vrut să scriu această istorie literară a vinului dintr-o triplă nemulțumire: față de istoria literară strict estetică (pe care am încercat să o înlocuiesc cu un discurs tematist, de istoria mentalităților și antropologic), față de definiția exclusiv scripturală a culturii în spațiul românesc (pe care am amendat-o evidențiind valențele culturale ale vinului) și față de teoriile aberante, mai vechi sau mai noi, cu privire la identitatea noastră culturală. Vinul poate, evident, să devină un drog, atunci când
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1450_a_2748]
-
sens local, raporturi temporale, cauzale și în genere relații abstracte de tot felul, aproape imposibil de descris în cazul expresiilor idiomatice; între aceste relații se creează suprapuneri și ambiguități a căror aducere în discuție poate deschide spații infinite speculațiilor mentaliste, antropologice, etniciste. Analiza lingvistică trebuie totuși să dea seamă și de speculația filozofică, să explice de ce aceste interpretări au fost dacă nu convingătoare, măcar cuceritoare nu numai pentru cel care le-a scris, dar și pentru mulți dintre cititorii și comentatorii
“Întru”, azi by Rodica Zafiu () [Corola-journal/Journalistic/13984_a_15309]
-
femeie sau un copil, 50 până la 100. Dar poți să-i vinzi În fiecare zi de nenumărate ori! Human Trafficking Lucrarea de față Își propune ca temă principală abordarea fenomenului prostituției și a implicațiilor sale, din mai multe perspective (istorică, antropologică, juridică și sociologicăă, accentuându se totodată elementele nevralgice Întâlnite În spațiul autohton contemporan, unul destul de polarizat pe marginea acestui subiect controversat. Scopul principal al acestui demers este acela de a contribui la o mai bună conștientizare a cititorilor În ceea ce privește cauzele
Fetele nopţii : povestiri de viaţă by Daniela Mirela David () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1167_a_1953]
-
foame. Dar preferă să se abțină. Stând În balansoar, Ted se Învălui În tăcere și În fum de pipă. Fără să vrea, lui Fima Îi plăcea mirosul de tutun fin. Observă că Ted Îl privea calm, cu o ușoară curiozitate antropologică. Părea că nu va mișca o sprânceană și nu se va mira nici dacă oaspetele său va Începe dintr-odată să cânte. Sau să plângă. Dar după ce se gândi puțin, Fima decise să nu facă nici unul din lucrurile astea, deschise
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1984_a_3309]
-
zgomot pentru (aproape) nimic „Mihai Posada preconizează răspicat o ființare românească chezășuită de actul branșării spiritului identitar la potențialul istoric al românilor de a dăinui, în consonanță cu valorile imanente tradițiilor multiseculare: lingvistice, spiritual religioase sau culturale în sens larg, antropologic, al nației.“ În fraze de acest fel, răsunătoare ca un discurs rostit la megafon, îl caracterizează Ștefan Stoenescu pe autorul volumului de „poesii“ Acasă, apărut recent, în patru limbi (Limes, Cluj Napoca, 2007). Citind versurile, constatăm că Mihai Posada nu preconizează
Cum te poti rata ca scriitor ; Cateva metode sigure si 250 de carti proaste by Alex Stafanescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1314_a_2703]
-
complicate dintre albi și negri, dintre stăpâni și sclavi, în care fiecare este, deopotrivă, exploatatorul și victima celuilalt. Mai mult decât un text literar marcat de amprenta copilăriei lui Doris Lessing, colecția ei de povestiri africane este un adevărat document antropologic, pentru că scurtele narațiuni nu sunt altceva decât variațiuni fictive pe aceeași temă inspirată dintr-o realitate istorică: sentimentul covârșitor de dezrădăcinare al albilor colonizatori și existența tragică a negrilor ce nu pot depăși condiția de simple instrumente - ce-i drept
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2204_a_3529]
-
mulțumesc! Sunt cam obosit azi. Poate că-i mai bine să mă duc acasă. Margaret a stivuit farfuriile goale ca să anunțe că masa luase sfârșit. — Hai, doar pentru un pahar la repezeală. O să te distreze măcar din punct de vedere antropologic, dacă nu altfel. Hai să mergem! I-a făcut semn patronului fluturând câteva bancnote. — E cât se poate de drăguț din partea ta, Însă nu cred că m-aș simți În largul meu la hotelul Java. Aiurea, nu mai vorbi așa
Map of the Invisible World by Tash AW () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1382_a_2891]
-
pictorii ăia homosexuali așa de nostimi. Cel puțin asta mi-a spus. Sper să nu fi fost un eufemism pentru vreo vânătoare de băie ței. De o vreme Încoace am vaga bănuială că ar fi În stare să facă cercetări antropologice ceva mai aventuroase decât o recu noaște, cu toate că, desigur, pe mine asta nu m-ar deranja câtuși de puțin. — Mamă, nu mă simt prea bine. — Ce-i cu tine? Tu nu ești mai niciodată bolnavă. Doar o dată, la Tchambuli, desigur
Map of the Invisible World by Tash AW () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1382_a_2891]
-
atât de frumos, care se considera purtătorul de cuvânt al clasei noastre, a rămas fără rezultat. Așadar, am schimbat profesorul. Mages mi-a intermediat chiar primirea în atelierul lui Otto Pankok. De Mataré, la care totul se învârtea, cristic-ascetic și antropologic, numai în jurul studentului de acum dominant Joseph Beuys, nu mai eram atras. Mai degrabă era timpul ca, liber de constrângeri didactice, să-mi caut propriul drum sau ocol. Pankok nu era sculptor, lucra aproape numai în alb-negru, se spunea chiar
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1899_a_3224]
-
trăit în urmă cu 350.000 de ani în Spania, altul în Franța, altul în Indonezia. Tot în Asia a fost descoperită o femeie tănără, din specia sapiens, care a trăit cu 10.000 de ani în urmă. Privind reconstituirile antropologice, nu prea seamănă nici-un preistoric cu omul, omul Universal al lui Darwin! Vedeți că și oamenii de știință sunt reținuți; au o tănără care a trăit acum 10.000 de ani în Indonezia, atenție din specia homo sapiens, departe de
Invazie extraterestră Volumul 1 by Ion Bălan () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1245_a_2206]
-
fiecare crede că-i steaua lui norocoasă care a plecat spre Pămănt. Este teoria mea cu specia umană la care țin foarte mult. Poate o să vă surprindă ceea ce o să vă spun, chiar dacă repet, dar vă invit să faceți o comparație antropologică. Cele trei rase de om, de la habitat pănă la performanțele intelectuale și fizice, se deosebesc. Cine are performanțe în jocurile colective, dar mai ales în atletism, indiferent pe ce continent a ajuns? Este omul negru calități de felină, de panteră
Invazie extraterestră Volumul 1 by Ion Bălan () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1245_a_2206]
-
Tintin este Shangri-la, spațiul din care este alungat chinul faustic. În Tibetul de bandă desenată, Hergé caută și găsește seninătatea pierdută. Povestea pentru oameni mari descrie un parcurs inițiatic ce anticipează nu doar o vogă culturală, ci și o mutație antropologică. Orientul este refugiul din care iradiază, în numai câțiva ani, energia contestatară ce subminează cărămizile raționalității occidentale. Martor și actor al secolului, Tintin caută, la rândul său, cărarea pierdută. Căci, închis în albumele sale ca într-o carte poștală citită
Camera obscură : vis, imaginaţie și bandă desenată by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Imaginative/595_a_1437]
-
său salvator de lumi, Alex Raymond traduce fricile omenirii în același mod spectaculos în care Orson Welles o va face adaptând pentru radio textul lui Wells. Familiaritatea cu noi forme de viață nu este neapărat liniștitoare, iar din această ambiguitate antropologică se hrănește suspansul planetar pe care îl vor exploata paraliteratura și proza grafică. Este ca și cum argonauții ar fi continuați de acești trimiși ai speciei umane, navigând, temerar, pe o mare dominată de cețuri și primejdii. Pe acest drum ce duce
Camera obscură : vis, imaginaţie și bandă desenată by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Imaginative/595_a_1437]
-
sa complicată, ce îl așază în categoria excentricilor, Pratt este cel mai aproape dintre prozatorii grafici de ethosul hibridizării rasiale și intelectuale. Pratt este afin cu acel Jack London al căutării sălbăticiei, dar și cu o întreagă linie de explorare antropologică ce exaltă în Bahia, Atena neagră a unei luxuriante civilizații afro-braziliene. De la Rider Haggard, Pratt preia imperialismul imaginației și propensiunea de a merge cât mai departe în adâncul unei Africi ce ascunde, încă, mistere. Polemica cu moștenirea colonială a biografiei
Camera obscură : vis, imaginaţie și bandă desenată by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Imaginative/595_a_1437]
-
conștiința sfârșitului apropiat al unei lumi. Ann de la Jungle este publicată în italiană în 1959, atunci când deja saga imperială era un obiect al nostalgiei. Kenya în care Pratt își plasează personajele se apropia de independență și un ciclu istoric și antropologic se apropia de final. Simetria cronologică nu este întâmplătoare - textul african al lui Pratt debutează în preajma unui mare război care avea să schimbe Africa pentru totdeauna. Ann de la jungle duce mai departe moștenirea benzilor desenate americane pe care tânărul Pratt
Camera obscură : vis, imaginaţie și bandă desenată by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Imaginative/595_a_1437]
-
circulație efigia unei națiuni în care se concentrează prejudecățile imagologice ale Occidentului cu privire la Europa Centrală. Aici, departe de Anglia, ca într-un castel de cărți de joc, trăiește o umanitate ce adună împreună elemente germanice (recognoscibile la nivel onomastic și antropologic) și balcanice (gustul pentru răzbunare, violență și intrigă). De aici, atracția pe care o exercită Ruritania, expresia unui exotism bine temperat. În Ruritania lui Milani și Micheluzzi, Molly Manderling este chemată să îndeplinească același rol justițiar pe care Hope i-
Camera obscură : vis, imaginaţie și bandă desenată by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Imaginative/595_a_1437]
-
Dalilă ce aspiră să răpească lumii libere pe cel mai incoruptibil dintre paladinii săi. Domnul Ming este ipostaza ficțională ce face trecerea către domeniul neverosimilului cinematografic. Emisar al aceleiași umanități nedomesticite ce visează la cucerirea lumii, Ming este expresia saltului antropologic ce anunță venirea supraomului virtualmente invulnerabil. Înconjurat de mașinăriile sale feroce, „Umbra galbenă” sfidează gramatica omenescului, reconstituindu-se, biologic, după fiecare moment în care anihilarea sa pare definitivă. În cazul lui Ming, câmpul de luptă nu mai este doar Pământul
Camera obscură : vis, imaginaţie și bandă desenată by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Imaginative/595_a_1437]
-
divertisment și, decisivă, cea de „recreare“, în care cititorului îi revine, după cum am mai văzut, un rol extrem de important. Și acum, să intrăm în Ceață! Citit sau recitit în această lumină anticipativă și retrospectivă, „rimanul“ Ceață își dobândește întreaga semnificație antropologică și metafizică. Aminteam că un prim manuscris al acestei cărți, foarte apropiat de versiunea tipărită, datează din 1907, dar publicarea Ceții a întârziat, din pricini nelămurite, până în 1914. S-a remarcat că, dintre toate romanele lui Unamuno, acesta e cel
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1900_a_3225]
-
scriu azi doar despre sursele interbelice ale acestui model, din care descind intelectualii sublimi, care măcar au verticalitate, ci mai degrabă despre sursele lui comuniste, din care descind ceilalți. Cred că societatea noastră totalitară a fost populată cu multe „grădini antropologice”, fiindcă mi-ar fi greu să spun că era vorba de rezervații, o dată ce erau bine ținute sub control, inclusiv dinăuntru. Cele mai multe erau întreprinderi de stat și se numeau institute de cercetare. Acolo, mulțimi de oameni erau plătiți să producă hârtii
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2152_a_3477]
-
occipitalul larg, înalt și mijlociu de curbat. Fata are malarele slab reprezentate, temporalizate, orbite mezoconci și nasul canerin și un prognatism subnazal și alveolar slab pronunțat, mandibula gracilă, cubitusul drept, urmele unei fracturi în treimea sa inferioară, vicios consolidată, tip antropologic mediteranoid cu influențe dinaroide la nivelul părții postcefalice. MIOARA ALIMENTARĂ, eseu. Scheletul 29 aparține unei tinere, cca 18 ani, neurocraniul are forma ovoidă, indici mezocran, ortocran, ocrocran (topeinocran) frunte ovală, eurimetopă, cu relief globular șters și occipital larg. Fata este
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1494_a_2792]
-
volume mai multe ori mai puține, publicate la diferite edituri din țară și din străinătate, care au scris despre orice mișcă-n univers, pornind din atemporalitate, de dincolo de Zidul lui Planck, dincolo de Big Bang, din haos, din absolut, o poezie antropologică, a existențialității din micro și macrocosmos, În altă ecuație, ontologică. Nu voi numi nici pe poet, nu voi menționa nici poezie, aș face, cred, o gafă de neiertat. Cum s a scris? “Poeții din această antologie nu scriu de dragul artei
Jertfă de seară by Valentina Becart () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1137_a_1867]
-
dea rece din cap, privind ostentativ în altă parte; cum s-ar zice: mda, ești pe-aproape, insistă. Era ca și cum bătrânul vagabond le-ar fi întrebat: ce carte citiți, domnișoarelor? Și ele i-ar fi arătat plictisite coperta: poftim, Structurile antropologice ale imaginarului! Că tot nu-nțelegi nimic!... Cam așa ar veni. Bătrânul cel trențăros n-a mai insistat. "Cum s-au dus anii!", a vorbit el de unul singur și a râs cu amărăciune, dând ușor din cap. Mi-amintesc
by PAUL TUMANIAN [Corola-publishinghouse/Imaginative/993_a_2501]