4,163 matches
-
de construcție a templului reflectă elemente din ciclul anual al zeului cananean Baal. c) Cum arăta templul? Descrierile pe care ni le oferă textele nu ne permit o reproducere a formei sale. Iată de ce machetele moderne ale templului nu se aseamănă una cu alta. Însă planul topografic este cel tipic templului acoperit din Siria-Palestina (planul sanctuarului în aer liber era diferit) cu trei sectoare (cf. imaginile următoare). Nu trebuie să ne mire acest lucru pentru că edificiul a fost realizat de meșteri
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
îndepărtat de la intrarea casei Domnului caii pe care regii lui Iuda îi închinaseră soarelui, lângă camera lui Netan-Melec, funcționarul care locuia în dependințe și a ars în foc carele soarelui. Povestirea adaugă și alte detalii de aceeași natură. Textul se aseamănă cu un inventar al persoanelor și obiectelor ce aveau legătură cu religia cananeeană și care au fost îndepărtate din templu în timpul reformei; cea mai mare parte a cercetătorilor consideră că această relatare este conformă cu realitatea. Desigur, nu e posibil
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
mai degrabă la cortul nomadului sau al seminomadului pentru care, spre deosebire de primul, este o adevărată locuință. Acest fapt confirmă presupunerea că obiceiul de a ridica „colibe” e caracteristic mai degrabă într-un mediu cu specific agricol, astfel că sărbătoarea se aseamănă cu cea descrisă în Jud 9 și 21, fiind o sărbătoare a culesului viilor. c) Deci, aluzia la pustiu vrea să justifice doar forma exterioară a celebrării, mutând-o din contextul originar, considerat reprobabil, în istoria sacră. Același fenomen al
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
ani, pământul trebuia lăsat să se odihnească și nu era cultivat; deoarece era vorba mereu de al șaptelea an, se obișnuiește să fie numit „an sabatic”, în ebraică šĕnat šabbătôn (cf. Lev 25,5). a) Conceptul de an sabatic se aseamănă cu norma despre emanciparea evreului devenit sclav din cauza datoriilor (Ex 21,1 ș.u.), în care se prevede ca, după o perioadă de lucru de șase ani, în al șaptelea să i se acorde libertatea; în cazul nostru, dispoziția privește
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
se suna din qéren jôbēl, „cornul de berbec” sau pentru că, susțin unii savanți, anul jubiliar era „anul în care era acordat (rădăcina jăbal) ceva”. Utilizarea expresiei se limitează la Lev 25 și 27, texte din „codul sacerdotal”; contextualizarea celebrării se aseamănă foarte mult cu cea din Dt 15: fundalul este constituit de societatea agricolă în sânul căreia erau dezbătute probleme precum cea a proprietății, stăpânirii și uzufructului terenurilor, a sclaviei survenite din cauza datoriilor și altele. Forma celebrării amintește îndeaproape de cea
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
Pe de altă parte, nu se cunosc prea multe despre calendarul cananean pre-fenician, cu excepția orașului Ugarit, unde e posibil să fi fost utilizate două calendare, dintre care primul (din care sunt cunoscute două luni, scrise tśrt și ḥj’ar) se aseamănă cu cel babilonian instituit de regele Babilonului, Hammurabi; despre al doilea știm denumirea a șapte luni, dar nu prezintă similitudini cu nici un alt calendar cunoscut de noi, astfel că e clar că Israel nu a preluat nimic din el. Cât
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
mixte, serioasă nevoie mare, privind fix înainte, fără să vadă nimic nici în dreapta, nici în stânga, și carnea obrajilor, puțină câtă avea, fiindcă Vica era slabă și înaltă, se clătina în ritmul mersului ei apăsat și grăbit. Într-un fel, se asemăna cu Iepele Marilena și Melisa, dar n-avea nici pe departe farmecul lor. Era foarte studioasă. Dar era ea oare cu ceva mai brează? Dănilă sări dintr-un singur avânt gardul proprietății Onofrei de pe strada Tudor Vladimirescu, pe la colțul curții
by PAUL TUMANIAN [Corola-publishinghouse/Imaginative/993_a_2501]
-
-și putuse dezlipi ochii minute în șir, dacă nu ore, într-un album despre Quattrocento-ul italian. Și chiar și fundalul tabloului o margine de pădurice, și cerul albastru străvăzându-se printre trunchiuri, și ramurile copacilor pictate frunzuliță cu frunzuliță se asemăna cu decorul pe care îl avea acum în fața ochilor, înaintea căruia dansa Geta... Era deja beznă afară fiindcă piesa fusese lungă și spectatorii ieșeau prin holul luminat à giorno într-o rumoare plăcută de glasuri fiindcă nu-i așa? ce
by PAUL TUMANIAN [Corola-publishinghouse/Imaginative/993_a_2501]
-
cu ploaia și cu toate simbolurile ciclului selenar, ajută pentru întărirea vederii, este un talisman puternic, apără de farmece; sportivii care poartă numărul cinci folosesc jaspul, piatră ce aduce înțelepciunea și ferește posesorul de deochi, cauza culorii verzi, jaspul este asemănat sfinții; sportivii care poartă numărul șase admit puterea agatului, din agat se făceau bijuterii deosebite și camee, ea ajută meditației; sportivii care poartă numărul șapte au drept piatră utilă lazuritul, adjuvant cardiac, introducând energie corporală, în orient, până și caii
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
lumea dragostei: -prin sugerarea unei vestimentații similare; -pentru a sugera revolta: -prin sugerarea unei vestimentații inexistente sau în contrast cu normele acceptate; -pentru a sugera fericirea: -prin sugerarea unei vestimentații în relație cu muzica și viitorul. Simbol al orgoliului de a se asemăna cu zeii, sportivul trimite spre modelul solar al eroului, iar cântecul său splendid de triumf trimite spre bun augur, favorabil, precum și spre comportament curajos. Sportivul reprezintă un sculptor pentru trupul și comportamentul său. Arhitectul este cel care zidește ceva frumos
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
distanță, orice informație sportivă, transmisă conștient ori inconștient în acțiuni sau în contemplări devine un produs spațial (există texte de regulamente, istorii) în codul comunicării, ori în alte coduri (plastic, auditiv, chinetic, tactil, olfactiv, vizual) Probele și testele sportivilor se aseamănă cu probele și testele spectatorilor suporteri, întrucât fiecare are un spațiu propriu: arenă și gradene. Probele sportive au loc într-un spațiu special amenajat, spațiu care începe cu un cerc al corpurilor sportive și al corpurilor spectatorilor. Între sportivi și
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
din SUA, precum și a celor din Occident, sînt specificate departamente de servicii și comunicare, departamente de achiziții și vînzări, departamente de desfacere a producției, în condițiile unei concurențe exercitate asupra muzeelor publice de către muzeele constituite prin inițiativă privată. Muzeul se aseamănă unui complex de activități administrate de pe pozițiile rentabilității economice și financiare. Este la fel de important de semnalat faptul că în numai 10 ani, structura bugetelor alocate de muzee activităților expoziționale s-a schimbat foarte mult: în cadrul acestora apar servicii altădată inexistente
Muzeul contemporan: programe educaționale by IULIAN-DALIN IONEL TOMA () [Corola-publishinghouse/Science/1016_a_2524]
-
într-un muzeu clasic exclud comportamente ca: a vorbi tare, a atinge obiectele, a te plimba în mod nestingherit 23. Persoanele care au răspuns în acest sens, în baza unui chestionar, au arătat că nu sînt atrase de muzeele "închise", asemănînd acest tip de muzeu cu o bibliotecă sau cu o biserică, atmosferă improprie destinderii sau distracției. Sub titlul sugestiv The end of the museum?, Nelson Goodman face referire în cadrul Congresului Asociației muzeelor americane la faptul că orice operă de artă
Muzeul contemporan: programe educaționale by IULIAN-DALIN IONEL TOMA () [Corola-publishinghouse/Science/1016_a_2524]
-
într-un fel sau altul, un mesaj din partea lui. Modalitatea în care se petrece acest lucru ste aleasă de Dumnezeu. Căile lui Dumnezeu sunt diferite de căile omului (cf. Is 55,8), dar cuvântul lui Dumnezeu și cuvântul omului se aseamănă, pentru că omul are capacitatea de a percepe în inimă și mesaje cu caracter divin. Omul are șansa de a-l asculta pe Dumnezeu și de a intra într-un dialog cu el. Acest dialog se poate realiza prin rugăciune, prin
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
îl conduce către „realitățile ascunse”. Penitentul iertat este transfigurat, încadrându-se într-o altă acțiune, mult mai amplă de data aceasta, aceea de a „recapitula toate în Cristos” (Ef 1,10). Misticul nu are alt deziderat decât de a se asemăna din ce în ce mai mult cu cel cu care se întâlnește, cu Cristos, și de a mărturisi mărirea lui Dumnezeu în viața oamenilor. Aceste dimensiuni mistice, care îmbogățesc viața penitentului reconciliat cu Dumnezeu, indică în același timp și roadele unei astfel de experiențe
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
intimitatea ființei sale, datorită faptului că autocomunicarea lui Dumnezeu are loc în viața sa și pătrunde în întreaga sa ființă. Modul în care se percepe această acțiune divină nu este identic unei senzații de euforie patologică și nici nu se aseamănă unei isterii sau exagerări sentimentale. Ea este recunoscută drept o stare specială de existență, caracterizată de claritate și de seriozitate spirituală, în care penitentul iertat se regăsește . Prin experiența autocomunicării lui Dumnezeu, el nu se așază într-o relație simplă
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
supraviețuitorii direcți ai traumei. Cercetătoarea adună simptomatologia descrisă sub numele de traumatism vicariant. Constatările sale sunt revelatoare pentru studiul de față. Chiar dacă subiecții evaluați au fost terapeuți ce lucrau cu persoane bolnave de SIDA, în multe aspecte munca lor se aseamănă cu cea a medicilor ce asistă sistematic la moartea pacienților ce vin să le ceară ajutor. Studiul calitativ realizat de Lobel (1997) a investigat efectele vicariante asupra a zece terapeuți care tratau femeile ce au supraviețuit unui atac sexual. Lobel
Stresul traumatic secundar. Efectul advers al empatiei by Irina Crumpei () [Corola-publishinghouse/Science/1075_a_2583]
-
fiind vulnerabili la burnout. În varianta de adaptare, terapeutul devine mai detașat, își coboară așteptările și tolerează latura umană întunecată pentru a-și recăpăta motivația terapeutică și compasiunea. Farrenkopf (1992) constată că etapele extrase în urma analizei din acest studiu se aseamănă cu cele din ciclul de doliu: șoc, frică, reprimare, furie, depresie și acceptare/recuperare. În concluzie cercetările anterioare asupra traumei vicariante arată că aceasta este într-adevăr prezentă în grade diferite la indivizii care intră în mod regulat în contact
Stresul traumatic secundar. Efectul advers al empatiei by Irina Crumpei () [Corola-publishinghouse/Science/1075_a_2583]
-
idei care să explice cât mai complet reacțiile posibile. Situația traumatică provoacă o activare psihologică deosebită. Evenimentul va fi evaluat ca deosebit de amenințător, iar starea de panică și percepția pericolului vor fi generalizate pentru tot felul de situații care se aseamănă într-un fel sau altul cu experiența trăită. Victima își va analiza reacțiile psihologice și comportamentale, va constata în ce fel a fost ineficientă în apărare și își va concluziona slăbiciunea și neputința în astfel de situații (Foa & Riggs, 1993
Stresul traumatic secundar. Efectul advers al empatiei by Irina Crumpei () [Corola-publishinghouse/Science/1075_a_2583]
-
ulterior sau de respectul asociat profesiei de medic. Nu apar diferențe semnificative între studenții cu motivație altruistă și cei care au fost obligați de părinți. Studenții obligați de părinți sunt mai puțini la număr, și în același timp ceea ce îi aseamănă nu are legătură cu acest factor al personalității. Astfel s-ar putea explica lipsa unui efect semnificativ legat de acest tip de motivație. Studenții motivați de respectul asociat profesiei de medic au un nivel de agreabilitate semnificativ mai scăzut și
Stresul traumatic secundar. Efectul advers al empatiei by Irina Crumpei () [Corola-publishinghouse/Science/1075_a_2583]
-
cu pământul: Vuietul apelor mari se amestecă-n / vuietul stelelor, în timp ce păsări sendreaptă spre nord intuind / timpul de dragoste... Primul poem, Rugă, amintind prin multe aspecte de marea cultură a lumii, e o invocație către Parce, zeițele destinului, poetul însuși asemănând gestul acesta al său cu al lui Hölderlin (Acum către Parce, ca Hölderlin mă tângui...), din perspectiva aflării la mijlocul zodiei, pentru ca finalul să reformuleze eminesciana dorință sacrificială a lui Hyperion adresată demiurgului: Reia-mi al nemuririi nimb / Și focul din
Aventura lecturii : poezie română contemporană by Mioara Bahna () [Corola-publishinghouse/Imaginative/367_a_1330]
-
dragostea nu e o iluzie cu toate ale ei, ci o taină. De aceea, imprecizia referențială permite ca pronumele tu să se poată identifica și cu ființa dragă, dar și cu sentimentul iubirii sau cu arta, de vreme ce atributele acestora se asemănă până la îngemănare, așa încât Vas de libații îmi ești, / iar meșteșugul sărutului e orb. În poezia lui Ovidiu Genaru, femeia e arhetipul lumii. Spre deosebire de alți poeți, în operele cărora chipul ei împrumută din imaginea întrupărilor naturii, aici ea este modelul spre
Aventura lecturii : poezie română contemporană by Mioara Bahna () [Corola-publishinghouse/Imaginative/367_a_1330]
-
voința noastră liberă să nu fie cu totul negată, socotesc că este, poate, adevărat că soarta este stăpână pe o jumătate din acțiunile noastre, dar că tot ea ne îngăduie să cârmuim noi singuri cealaltă jumătate, sau aproape. Și eu asemăn soartă cu una dintre acele ape distrugătoare care, atunci când se înfurie, inundă câmpiile, distrug copacii și casele, iau pământul dintr-o parte și îl duc în altă parte, și fiecare fuge dinaintea lor; fiecare cedează în fața violenței lor fără a
PRINCIPELE by NICCOLÒ MACHIAVELLI () [Corola-publishinghouse/Imaginative/847_a_1586]
-
un fel de păhărel, prelungit, cu buzele ușor răsfrânte. Chiar în mijlocul păhărelului, un bețigaș subțire și delicat înfățișa soarelui o mică măciulie ușor gălbuie și lipicioasă. întreaga alcătuire semăna cu un clopoțel. Cu imaginația lui de copil, micul sclav a asemănat totul cu o gură de om. Fără să stea prea mult pe gânduri, a început să vorbească florilor de vanilie: - Voi de ce nu faceți fructe, nu vedeți ce frumoase sunteți? Să știți că ați produce niște fructe foarte parfumate și
Tainele istoriei: mirajul legendelor by Vasile Filip () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91790_a_92343]
-
inimii lui, iar omul rău scoate lucruri rele din vistieria rea a inimii lui; căci din prisosul inimii vorbește gura. 46. De ce-Mi ziceți: "Doamne, Doamne!" și nu faceți ce spun Eu? 47. Vă voi arăta cu cine se aseamănă orice om care vine la Mine, aude cuvintele Mele, și le face. 48. Se aseamănă cu un om care, cînd a zidit o casă, a săpat adînc înainte, și a așezat temelia pe stîncă. A venit o vărsare de ape
[Corola-publishinghouse/Imaginative/85112_a_85899]