2,697 matches
-
unele componente paratextuale, travestind propriile fapte sau le ridică la dimensiunea unui imaginar (1987, p. 99). Este foarte important ca elementul paratextual să fie pus în relație cu textul: aici, numele de autor, această marcă clar așezată pe copertă se contopește cu textul, devenind unul dintre cuvintele acestuia. Și totul pentru plăcerea cititorilor și a criticilor. Ni se pare necesar acum să facem trimitere la perspectivele lingvistice ale substantivului propriu (SP) și asupra substantivului comun (SC). Începînd cu R. Martin (1987
by Philippe Lane [Corola-publishinghouse/Science/1119_a_2627]
-
evocare, Gabrielle, înfuriată împotriva mamei, se află în lumea ei imaginară. Este ușor să recunoaștem clivajul obiectului (așa cum l-a descris M. Klein) ca urmare a fricii de obiectul matern în chiar această reprezentare a unei „mame negre”, aspect „rău” contopind mama imaginară cu cea reală, partea „rea” separată de partea „bună” cu care copilul este în măsură să păstreze în mod real un contact pozitiv în cotidian. Copilul judecă bine, distingând-o în discursul său pe adevărata mamă, care „știe
[Corola-publishinghouse/Science/2070_a_3395]
-
42. Extrapolând ideea, aș spune că aura este colectivă, că ea este o expresie a acestei transcendențe imanente care face ca, prin "distracție" în grup, cu ajutorul dansului, al muzicii, al efervescenței și al altor expresii ale emoțiilor, individul să se contopească într-o entitate mai mare. Prin intermediul măștilor multiple el secretă partea de umbră, și făcând asta, se debarasează de ea. Etica particulară, legătura (liantul) grupală devine astfel un modus operandi al socialității. Ceea ce este propriu sensibilității baroce întâlnește, de facto
by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
darwinist și psihologia / 141 3. Psihologizarea teoriei reflexului Ernest Phlüger / 144 4. Contribuția lui Hermann von Helmholtz / 146 5. Studiul timpului de reacție / 151 VIII. Pasul decisiv necesar nașterii psihologiei / 155 1. O emulație spirituală favorabilă / 155 2. O psihologie contopită cu fiziologia Secenov / 158 3. Psihicul abordat experimental Wilhelm Wundt / 164 3.1. Wundt organizatorul primului laborator de psihologie / 165 3.2. Obiectul cunoașterii psihologice: experiența, conștiința, asociația, cauzalitatea / 168 3.3. Auspicii doctrinare voluntarismul / 171 4. Identitatea franceză a
by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
acești termeni a fost caracterizată psihologia la început de secol XX de către H. Ebbinghaus (1920), unul din fondatorii psihologiei experimentale. Interesant este că, deși "trecutul" acesta al psihologiei este într-atât de îndepărtat încât se pierde în preistorie, unde se contopește cu cel al ființei umane ca parte a naturii, deseori el se dovedește foarte actual. Putem vorbi aici despre o caracteristică ambivalentă a sufletului uman și anume pe de o parte, de a se manifesta în raport cu valorile sale naturale și
by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
mereu implicată. A purtat înainte denumirea de șaman, pe urmă a fost denumit semizeu, pe urmă preot, trimis al unui Atotputernic din Cer, pentru ca, în final, să fie denumit psiholog. În tot acest răstimp istoric, postura de psiholog a fost contopită cu cea de filosof, cu cea de reprezentant al științelor naturii, de specialist în fiziologie nervoasă. În final, se ajunge la dobândirea posturii de psiholog ca fiind una profesională distinctă, cu fundamente științifice, uitându-se deseori ipostazele istorice anterioare, care
by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
acte instinctive, de conservare. Într-un prim stadiu, instinctul acesta se manifestă doar ca o simplă preferință sau înclinare a stării corpului, de a-i fi foame, sete, o orientare spre un anume obiect al dorinței. În final, dorința se contopește cu obiectul până în adâncurile sufletului. Emoțiile, la Plotin, sunt expresia unei unități sufletești și reprezintă un nivel de cunoaștere a corpului și a sufletului senzitiv. În ceea ce privește sufletul senzitiv, funcționarea lui depinde de compoziția sângelui. În starea colerică, el distinge între
by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
reprezentanții scolasticii, din gândirea aristotelică despre suflet a fost extirpat și trunchiat elementul vital, atât de necesar satisfacerii cauzei cunoașterii empirice. Aceasta a făcut ca scolastica să lase la o parte interesul pentru cunoașterea fenomenelor sufletești ca aparținând naturii, să contopească în mare parte psihologia în teologie. S-a considerat că marele merit al credinței creștine constă în accentul pus pe problemele originii și destinului sufletului, pe ideea existenței unei vieți eterne, a victoriei acestuia asupra păcatului, pe slăvirea demnității supreme
by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
cuprins tot ce putea intra în câmpul vizual al unui om, cu precizarea că ceea ce este reprezentat ca un câmp geometric galileean nu este unul gol, ci capabil să se încarce cu o însemnătate nouă, anterior necunoscută. Geometria sa se contopește cu diversele posibilități și tipuri de a influența legăturile logice dintre lucruri. Ea admitea poziția relativă a lucrurilor, cu recunoașterea intervenției mișcării acestora, a posibilității de a se deplasa și de a se roti unele după altele. Deci un mod
by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
ființă activă și inteligentă; și, cum se pretinde în filosofie, îndrăznesc să am onoarea să gândesc" ( idem, p. 570). În panteismul gândirii sale, Rousseau încearcă să depășească speculațiile filosofice sterile, pentru a concluziona, cu luare aminte, că un om sălbatic, contopit cu natura, poate să ajungă să judece chiar mai sănătos decât un filosof civilizat. Rousseau a formulat încă de atunci problema deformării morale a spiritualității umane care are loc sub influența civilizației și progresului. A formulat această problemă ca fiind
by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
cum erau termenii de "spirit al vieții", "fluidele spiritului" ș,a. Aceștia puteau fi folosiți doar cu dificultate pentru explicarea obiectivă a fenomenelor sufletești, a ceea ce putea să fie imaginat ca echivalent pentru activitatea psihică, sub forma unei realități sufletești contopită cu cea corporală, nervoasă. În aceste condiții, Prochazka a introdus concepte noi cum ar fi cel de "energie nervoasă", reprezentând o forță energetică sufletească, interpretată în înțelesul lui Newton, având o cauză similară celei fizice, ca un fenomen natural. Pentru
by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
cel mai sincer și frumos sentiment uman, cel de apartenență etnică. Un ideal cu profunde rădăcini sentimentale și religioase, unde însă glasul dulce și frumos al limbii a fost deturnat și coborât la nivelul inconștient al viscerelor, adus să se contopească cu vibrația inimii, echivalat după o rețetă ariană bine cunoscută cu funcțiile vitale ale sângelui; lăsat să degenereze într-un elefantiazis teritorial, care a cauzat enorm de multe victime și suferinzi în secolul al XX-lea. Au fost consecințe reale
by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
elementele perceptive reale, semnificația obiectului nu poate fi alta decât cea a respectivei senzații, unde diverse părți pot prelua funcțiile întregului, semnificația acestuia. O astfel de însemnătate Titchener o conferea conștiinței kinestezice un semn, o semnificație a trăirii ce se contopește cu actele corporale ale organismului. Pătrunderea în aceste adâncimi ale conștiinței și în final ale comportamentului se poate realiza doar pe calea introspecției, cale pe care faptele psihice pot fi reproduse în întreaga lor "curățenie". Titchener a urmărit să clădească
by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
ale acestui continent, să reformuleze în noul cadru social-istoric problemele clasice ale conștiinței, ale reflectării senzoriale și ale gândirii. Prin conștiință, la James, s-a înțeles nu imaginea ideilor cristalizate din minte, ci un proces irepetabil, în care fenomenele se contopesc și se întrepătrund. Cursurile pe care le-a ținut în fața studenților le-a redactat nu în spiritul psihologiei wundtiene, ci al lui Herbert Spencer. Convingerea lui a fost că viața psihică trebuie explicată din perspectiva concepției biologice evoluționiste, unde conștiința
by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
o instituție a bisericii tot mai puternică și de oameni cu chemare divină de preoți. Pentru mulți contemporani aceasta este doar teologie, ține de scolastică și nu este interesantă pentru psihologie; pentru alții, ceea ce se clădește prin asceză și se contopește cu puterea divină, de atunci încoace, oferă o șansă în plus să ridice în societate greutatea specifică a psihologiei. Însă disprețul cultivat pentru perspectiva creștină în psihologie, din România, practicat decenii la rând în pe-rioada dictaturii proletare, a făcut ca
by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
ale dezvoltării se ajunge numai prin mijlocirea mediului și a educației. În fazele de început ale dezvoltării, acțiunea factorilor ereditari este mai pregnantă și efectele ei mai ușor vizibile. La vârste mai târzii, influența lor devine mai puțin evidentă, ea contopindu-se cu experiența deja achiziționată. Mediul, ca factor al dezvoltării umane, este și mai profund implicat în formarea psihicului uman, oferind materialul de construcție. În sens larg, mediul cuprinde ansamblul elementelor naturale, sociale, culturale ce ne înconjoară și cu care
[Corola-publishinghouse/Science/2237_a_3562]
-
afla în orbitalul 2s. În realitate situația se prezintă cu totul diferit, atomul de carbon nu formează, în nici o situație, molecule cu această structură. Sub influența atomilor cu care se combină, atomul de carbon, orbitalul 2s al acestui atom, se contopește cu cei trei orbitali 2p, rezultând partu orbitali degenerați, cu energie și geometrie identică, care se numesc orbitali hibridizați. Prin hibridizare are loc o rearanjare de electroni, astfel încât din doi sau mai mulți orbitali diferiți ca formăși energie rezultă orbitali
Chimie biologică by Lucia Carmen Trincă () [Corola-publishinghouse/Science/701_a_1306]
-
se numesc orbitali hibridizați. Prin hibridizare are loc o rearanjare de electroni, astfel încât din doi sau mai mulți orbitali diferiți ca formăși energie rezultă orbitali identici ca geometrie și energie. Hibridizarea sp 3 În acest caz, un orbital s se contopește cu trei orbitali p, orbitalii formați se numesc orbitali cu hibridizare sp3 sau orbitali sp3. Un orbital sp3 este format din ¼ orbital s și ¾ orbitali p. Orbitalii hibridizați au o suprapunere diferită față de cei puri, astfel și legăturile chimice realizate
Chimie biologică by Lucia Carmen Trincă () [Corola-publishinghouse/Science/701_a_1306]
-
asemănare, viața legionară în maximul ei de desăvârșire, este Evanghelia trăită. Legionarul cu adevărat creștin trebuie să meargă pe același drum, aceeași cărare trebuie să străbată, în aceeași haină să fie îmbrăcați, ei sunt frați, ba mai mult, ei se contopesc unul în altul. Un tânăr bogat L-a întrebat pe Mântuitorul de calea ce duce la viața veșnică. El împlinise poruncile; nu trăia în desfrânare, nu a ucis, nu a furat, nu a mințit, ar fi fost deci în drept
Un dac cult : Gheorghe Petraşcu by Gheorghe Jijie () [Corola-publishinghouse/Memoirs/832_a_1714]
-
războinice a fost cucerită de valurile migratoare de la mijlocul primului mileniu sau de neamurile tradițional expansioniste. Încă de la formarea statelor moderne minoritatea românească a fost lipsită de instituții proprii reprezentative și obligată prin legi discriminatorii și măsuri represive să se contopească în masa majoritară. Abia în sec. al XIX-lea și pentru un scurt interval de timp, dominația otomană a tolerat cultura națională ceeace a favorizat supraviețuirea în Balcani a unor grupuri de români care și-au păstrat limba și tradițiile
ALBUM CONSEMN?RI REPORTAJE 1989 - 2002 by Vlad Bejan () [Corola-publishinghouse/Science/83887_a_85212]
-
difuzează din ce în ce mai mult și mai pronunțat după a doua jumătate a sec. XX. Autorul afirmă: ... „conștiința națională sub forma latinității a fost vie la Macedoromâni în tot cursul istoriei de când autohtonii din ținuturile pe care le ocupă astăzi s-au contopit cu elementele italice colonizate sau au suferit influența lor ... Dealtfel însăși supraviețuirea Macedoromânilor după răvășirile istorice și confruntările cu un popor cu mari tradiții culturale, ca cel grec, se poate explica în primul rând, prin această conștiință latină”. Dacă afișarea
ALBUM CONSEMN?RI REPORTAJE 1989 - 2002 by Vlad Bejan () [Corola-publishinghouse/Science/83887_a_85212]
-
de greci Maurovlahi și de slavi Morlaci fiind deposedați de către sârbi de terenuri și turme au trecut parte în insulele adriatice, parte s-au așezat în Austria sau au migrat spre nord est în Slovacia și Moravia unde s-au contopit în masa slavă. Macedoromânii din România fac parte integrantă din societatea românească, fără caracter reprezentativ al unei identități alta decât română. La recensăminte se înregistrează ca având limba maternă aromână. Prezența lor în toate sectoarele economice și culturale, de la agricultori
ALBUM CONSEMN?RI REPORTAJE 1989 - 2002 by Vlad Bejan () [Corola-publishinghouse/Science/83887_a_85212]
-
au constrâns pe localnici și pe cei veniți anterior, în spații artificiale reduse ceea ce a determinat frământări și instabilitate, fenomene ce în Balcani s-au prelungit până în epoca contemporană. Populația veche, autohtonă, a continuat să viețuiască în grupuri izolate unele contopindu-se în masa noilor popoare devenite majoritare, altele se mai mențin și în zilele noastre. Dovezi arheologice sau documente istorice permit identificarea unor formațiuni din lumea traco-romană, demult dispărute. Altele se mențin cu denumirea de români, aromâni, vlahi, fărșeroți, cuțovlahi
ALBUM CONSEMN?RI REPORTAJE 1989 - 2002 by Vlad Bejan () [Corola-publishinghouse/Science/83887_a_85212]
-
materială deopotrivă înregimentarea "turmei", a cetățenilor care nu erau membri de partid, adică a majorității populației, până în punctul în care între partid și popor se va realiza, prin intermediul statului, o identitate deplină. Când partidul, poporul și statul se vor fi contopit într-un unic monolit ideologic, cănd între comuniști, patrioți și cetățeni va fi fost abolita orice diferența ontologica, de abia atunci va fi triumfat comunismul în RSR. Mai departe, în procesul edificării socialismului, sindicatele trebuiau să dea dovadă de înțelegere
[Corola-publishinghouse/Science/84978_a_85763]
-
depășește întinderea desemnată prin cuvânt: adică poeticul se arată ca fiind mai amplu decât puterea logosului" (Intrarea în infinit sau dimensiunea Eminescu, ed. cit., pp. 65, 67, 69). 4 Așa cum explică Platon formarea imaginilor în oglinzi: "focul chipului văzut se contopește, pe suprafața netedă și strălucitoare, cu focul privirii", astfel încât "părțile oglinditului și cele ale celui oglindit vin în contact invers", "lumina privirii, contopindu-se cu cea cu care se contopește, cade invers", oglinda făcând ca "totul să apară cu capul
[Corola-publishinghouse/Science/84974_a_85759]