2,466 matches
-
a segmentului gambier contra unei rezistențe manuale, alternând exercițiile izometrice cu cele izotonice. Pentru tensor fascia lata: flexia gambei asociată cu abducția și rotația internă a coapsei. În genu valgum, atenția este îndreptată spre creșterea forței la nivelul grupelor musculare: croitor, semitendinos, drept intern, semimembranos. Croitorul este tonificat prin flexie-rotație internă a gambei contra unei rezistențe manuale (Stroescu, 1979). GRANULOM (< fr. granulome, cf. lat. granulum - grăunte mic) - Formațiune patologică de talie mică produsă ca urmare a unui proces infecțios. Tipurile diverse
[Corola-publishinghouse/Science/1932_a_3257]
-
rezistențe manuale, alternând exercițiile izometrice cu cele izotonice. Pentru tensor fascia lata: flexia gambei asociată cu abducția și rotația internă a coapsei. În genu valgum, atenția este îndreptată spre creșterea forței la nivelul grupelor musculare: croitor, semitendinos, drept intern, semimembranos. Croitorul este tonificat prin flexie-rotație internă a gambei contra unei rezistențe manuale (Stroescu, 1979). GRANULOM (< fr. granulome, cf. lat. granulum - grăunte mic) - Formațiune patologică de talie mică produsă ca urmare a unui proces infecțios. Tipurile diverse de celule care se găsesc
[Corola-publishinghouse/Science/1932_a_3257]
-
întrebarea, femeia este însăși metafizica". Apoi, am discutat în contradictoriu în diade intime și în grupurile de prieteni destul de mult despre diferențele bărbați-femei. Trebuia să găsesc argumente raționale la afirmațiile de tipul: tot bărbați sunt și cei mai buni muzicieni, croitori sau bucătari. Mai mult, în timpul facultății am luat contact cu misoginismul unora dintre filosofii germani din secolele al XVIII-lea și al XIX-lea (Schopenhauer, Nietzsche, Kant sau Hegel) și am fost revoltată de dictoanele puse de ei în circulație
[Corola-publishinghouse/Science/84956_a_85741]
-
cazuri) erau readuși în închisoare. În vacanța mare am avut misiunea să reconstitui și să păstrez legătura cu cuiburile de legionari din comunele vecine. Primarul comunei Ciorani pus de legionari după 6 Septembrie 1940, Nicolae Ghinea, ponderat și gospodar, era croitor de meserie, foarte iubit și respectat în comună. După îndepărtarea legionarilor fusese arestat de șeful postului de jandarmi, Trifan. Din actele de dosar rezulta că nu e vinovat de nici o dezordine pentru a fi deferit justiției și a fost eliberat
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
ferit din calea lui și a ieșit. Rozin a proferat o serie de injurii și insulte la adresa evreimii și dumnezeului lor, apoi s-a urcat pe prici tremurând nervos. Croitorașul Ion Mânzală A mai fost introdus în cameră un tânăr croitor, din Mânzălești, Buzău, copil din flori, recrutat de partid căci avea origine sănătoasă, pentru a deveni ofițer de securitate. Biata lui mamă, o țărancă pe care o înșelase în adolescență un pădurar, nu știa ce face copilul ei în București
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
totuși să-l pot dezgropa. Unele poeme au ajuns la securitate. Anchetatorul meu, Luță, și cei care au înscenat procesul pe șantier au scăpat amănunte care m-au lămurit. Preotul meu duhovnic era în primii ani după eliberare părintele David Croitorul, basarabean refugiat după 1940, un om cinstit sufletește. Securitatea, urmărindu-mi prezența la Biserică, a încercat să-l ispitească cu privire la atitudinea mea față de stăpânire și la activitatea pe care presupuneau că aș desfășura-o. Părintele, vrând să mă apere, m-
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
apărut În Zori noi. Îmi pare bine că s-a rupt ghiața. Doamne ajută! și acum o Întrebare: ce știți despre gazda lui Labiș numită Bacalu? Când a stat aici? și cât? Eu știu că a stat În gazdă la croitorul Iordache și apoi la părintele Gavrilescu. În chestia cu Bacalu nu sunt prea lămurit. Aștept precizările dv. La ce mai lucrați? Omagiile mele pentru doamna dv. Salutări amicale, V.G. Popa 3 (Fălticeni), Sâmbătă, 13 oct. 1973 Signor Eugenio, Dl. Tempeanu
CORESPONDENŢĂ FĂLTICENEANĂ VOL.II by EUGEN DIMITRIU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/700_a_1277]
-
trei sferturi dintre români au un contract de muncă pe timp nelimitat și câștigă în medie 1030 euro/lună. Vorbim de muncitori care lucrează în construcții, agricultori, bucătari, ospătari, îngrijitoare, reprezentanți comerciali, șoferi de autobuz sau de tir. Nu lipsesc croitori, electricieni, artiști, ingineri sau liberi profesioniști 75. După cum observăm mulți dintre aceștia lucrează în sectoare dificile. Puțini dintre aceștia sunt înscriși în sindicatele italiene. Dintre acestea cei mai mulți s-au înscris la U.I.L. (care a trecut de la 12 576 de
by Alina Harja şi Guido Melis [Corola-publishinghouse/Science/1045_a_2553]
-
Familia Polaniecki, pref. trad., București, 1987, Pe câmp de glorie, pref. trad., București, 1992, Prin pustiu și junglă, pref. trad., București, 1992, Quo vadis, pref. trad., București, 1993; Slawomir Mrożek, Teatru, pref. trad., București, 1986, Dragoste în Crimeea, București, 1998, Croitorul și alte piese, pref. trad., Iași, 2002; Zygmunt Krasinski, Regele Wladyslaw Herman, București, 1994; Stefan Z.eromski, Fascinația păcatului, pref. trad., București, 1998; Czeslaw Milosz, Valea Issei, pref. Marius Lazurca, postfața trad., București, 2000 (în colaborare cu Olga Zaicik); Wieslaw
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290479_a_291808]
-
de AJOFM, de multe ori degeaba, fie spus. Așadar, foștilor comercianți evrei unși cu toate alifiile din lume, ce tocmai urmau a li se confisca magazinele și afacerile, li se sugerau școli muncitorești pentru a profesa ca: lăcătuși, tâmplari, galvanizatori, croitori ș.a. În lumina adevărului și a obiectivității, trebuie spus că nu toți evreii erau comercianți putrezi de bogați, mulți dintre ei fiind buni meseriași ce-și asigurau traiul prin sudoarea frunții, nicidecum prin speculă care în acea perioadă devenise o
Fălciu, Tutova, Vaslui : secvenţe istorice (1907-1989) : de la răscoală la revoltă by Paul Zahariuc () [Corola-publishinghouse/Science/1235_a_1928]
-
de făcut dragoste și alta nu ! Mi s-a potrivit așa cum îți vine o haină perfectă când o probezi, după nenu- mărate căutări și încercări eșuate. Și știi că aceea e făcută pentru tine. Vine ca și turnată, de parcă însuși croitorul a avut trupul tău în minte când a cusut-o. — Și de unde știți, domnule Vasile, că nu veți simți la fel și pentru jazz, dacă îi veți lăsa puțin răgaz și veți avea puțină răbdare să-l înțelegeți ? — Jazz ? Dumnezeule
Zaraza by Andrei Ruse () [Corola-publishinghouse/Science/864_a_1839]
-
fostul șef al organizației național-țărăniste. Domne, zic, am legături de prietenie, dar nu sunt țărănist! Dumneavoastră opriți oamenii să aibă legături sociale între ei? Văzând că nu scoate nimic de la mine, a venit alt anchetator, locotenentul major Creangă, care fusese croitor în Vâlcea, și care m-a întrebat același lucru. După câteva zile mi s-a pus în față o declarație în care recunoșteam că grupul Livezeanu a pus la cale niște acțiuni împotriva statului. Adică a vrut să reorganizeze partidul
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1972_a_3297]
-
POPA, Dorin (5.VII.1955, Știubieni, j. Botoșani), poet. Este fiul Maricăi (n. Aramă) și al lui Costache Popa, maistru croitor. Urmează primii trei ani de școală în satul natal, după care aproape în fiecare an schimbă instituția de învățământ, la Iași și Câmpulung Moldovenesc, în cele din urmă absolvind, în 1975, Liceul „Dimitrie Cantemir” din Iași. Între 1979 și 1984
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288905_a_290234]
-
tăbăcarul și actrița sau a minei din Viermii pământului, se află și într-o nuvelă ca Uzina, unde intriga erotică este doar un pretext. Un personaj care stăruie în memorie, schițat în linii subtile, cu profunzime și înțelegere, este Nathan, croitorul aflat în pragul declasării, din nuvela cu același nume. Proza este una de sondaj psihologic și de descriere a neobișnuitului. Ca și în romane, dar cu un simț al măsurii pe care mai târziu nu-l va mai dovedi, scriitorul
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285430_a_286759]
-
1952. EPISTOLAR MOLDAV În ce privește scrisorile primite sau trimise de Nicolae Labiș între anii 1951-1953 câteva comentarii ar fi necesare. Iscălită „Ștrulică”, prima scrisoare 1 datează din 23 septembrie 1951. Coleg de clasă la „Nicu Gane”, Ștrul Ștrulovici era fiul unui croitor din Fălticeni. Roșcovan și pistruiat, băiatul avea ochii verzi și părul creț; se remarca printr-un pronunțat accent idiș. În mai, înainte de a încheia anul școlar, a emigrat în Israel - primul dintre colegii evrei de la Fălticeni. Din scrisoare reiese că
Muzeul păpuşilor de ceară by Marcel Tanasachi () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91828_a_93567]
-
usturoi” domină, dar el este amestecat cu duhoarea de „mucegai, vax, lucruri vechi, rufe nespălate, creând mirosul specific persistent care te va urmări În tot cartierul acesta, pe care-l păstrează hainele tale o săptămână după ce ți le-a adus croitorul evreu” <endnote id="(843, pp. 107-111)"/>. Dar cine stabilește dacă este vorba sau nu de un exces alimentar ? Mănâncă evreii mai mult usturoi și mai multă ceapă decât, să zicem, românii ? În orice caz, În secolele XVIII-XIX, călătorii străini prin
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
Stela Mărieș -, pentru că unul și același [evreu] sudit putea să producă marfa pe care o vindea ulterior În prăvălie” <endnote id=" (777, p. 67)"/>. Într-o scenetă comică, Vasile Alecsandri scrie că „În Iași nu Întâlnești decât dughene jidovești : Leiba croitor bărbătesc, Moisi ciobotar femeiesc...” <endnote id="(427, VII, p. 576)"/>, iar bucovineanul E. Gregorovitza (1857-1915) scrie Într-o nuvelă despre dugheana de fierărie a unui evreu <endnote id="(130, p. 640)"/>. Evident, „dugheana”, adică pră vălia, este În astfel de
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
care alte state n-au rezolvat-o Încă, și anume aceea de a-i atrage pe evrei spre meserii, este În Moldova rezolvată. O mare parte a evreilor din Iași trăiesc din munca mâinilor lor ca meseriași. Cei mai mulți sticlari, tâmplari, croitori, pantofari, giuvaergii sunt evrei” <endnote id="(535, p. 43)"/>. „Evreul [din Moldova] - nota la rândul lui francezul E. Desjardins (Les Juifs de Moldavie, Paris, 1867) - este croitor, tăbăcar, tinichigiu, cizmar, ceasornicar...” <endnote id=" (743, p. 48)"/>. Cam la aceeași concluzie
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
evreilor din Iași trăiesc din munca mâinilor lor ca meseriași. Cei mai mulți sticlari, tâmplari, croitori, pantofari, giuvaergii sunt evrei” <endnote id="(535, p. 43)"/>. „Evreul [din Moldova] - nota la rândul lui francezul E. Desjardins (Les Juifs de Moldavie, Paris, 1867) - este croitor, tăbăcar, tinichigiu, cizmar, ceasornicar...” <endnote id=" (743, p. 48)"/>. Cam la aceeași concluzie ajungeau În 1839 doi misionari scoțieni călători prin Țările Române : „Majoritatea evreilor din Foxshany [= Focșani, Moldova] sunt meseriași ; foarte mulți sunt croitori și pantofari” <endnote id="(382
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
de Moldavie, Paris, 1867) - este croitor, tăbăcar, tinichigiu, cizmar, ceasornicar...” <endnote id=" (743, p. 48)"/>. Cam la aceeași concluzie ajungeau În 1839 doi misionari scoțieni călători prin Țările Române : „Majoritatea evreilor din Foxshany [= Focșani, Moldova] sunt meseriași ; foarte mulți sunt croitori și pantofari” <endnote id="(382, p. 399)"/>. La Piatra-Neamț, de pildă, În 1902, din 42 de croitori, 39 erau evrei (adică 93%), din 40 de cizmari, 34 erau evrei (85%), din 18 fierari, 12 erau evrei (67%), din 19 tâmplari
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
aceeași concluzie ajungeau În 1839 doi misionari scoțieni călători prin Țările Române : „Majoritatea evreilor din Foxshany [= Focșani, Moldova] sunt meseriași ; foarte mulți sunt croitori și pantofari” <endnote id="(382, p. 399)"/>. La Piatra-Neamț, de pildă, În 1902, din 42 de croitori, 39 erau evrei (adică 93%), din 40 de cizmari, 34 erau evrei (85%), din 18 fierari, 12 erau evrei (67%), din 19 tâmplari, 12 erau evrei (63%) etc. <endnote id=" (752, p. 35)"/>. Tot la Începutul secolului XX, și Nicolae
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
din fiecare zece dulgheri sunt evrei” <endnote id="(382, p. 391)"/>. Într-un recensământ al plătitorilor de impozite din „obștea ovreilor leșești [= așkenazi]”, realizat tot În București În perioada 1834-1844, procentul de mese riași era de 73,7% (mai ales croitori, cizmari, șepcari, tâmplari, tinichigii, zugravi, zidari, argintari, alămari, sticlari, cărăuși etc.), În timp ce procentul de negustori și cămătari era de numai 9,4% („telali”, „boccegii”, „lipițcani”, „mămulari” și „zarafi”) <endnote id="(343 și 109, p. 122)"/>. Acest raport Între numărul evreilor
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
p. 122)"/>. Acest raport Între numărul evreilor meseriași și cel al evreilor comercianți a fost confirmat și de Iuliu Barasch, care În 1842 observa următoarele despre „comunitatea zisă judeo -polonă” din București : „Evreii sunt, În mare parte, meșteșugari, [pre]cum croitori, cizmari, tâmplari, tinichigii ș.a.m.d. Și se bucură de multă Încredere pe lângă locuitorii creștini, ba chiar pe lângă boierii cei mari. Cu toate acestea, găsești printre ei și câțiva comer cianți bogați, precum și factori [= mesageri], samsari, boccegii și alte parazite
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
comer cianți bogați, precum și factori [= mesageri], samsari, boccegii și alte parazite de acest soiu din lumea comercială” <endnote id="(194)"/>. Meșteșugarii evrei s-au orga nizat În bresle proprii, care și-au Înălțat sinagogi proprii, precum, la București, Sinagoga Breslei Croitorilor (fondată În 1837), Sinagoga Cizmarilor (1855), Sinagoga Tinichigiilor (1896) etc. Mai ales În Vechiul Regat, multe denumiri de meserii au devenit nume patronimice preluate de evrei. Pe lângă nume ca Breslașu, Bacalu (Băcanu), Bărbieru, Sacagiu, Birjaru, Făinaru (Moraru), Casapu (Măcelaru), Dascălu
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
Stoleru, Tăbăcaru, Tinichigiu, Zugravu <endnote id="(611, p. 66)"/>. Vorbind despre modul În care se reflectă imaginea evreului În oglinda românească, trebuie subliniat că aceste nume au fost date tocmai de români. Folosite inițial ca forme de identificare (gen „Lazăr croitorul”), ele au devenit nume de familie, transmise apoi din tată În fiu. Interesant și chiar paradoxal este faptul că găsim cam aceeași repartiție profesională după aproximativ un secol (În primele decenii ale secolului XX), atât În România (În 1913, 45
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]