4,039 matches
-
biografia lui C. Dintre ei, activistul cultural, poet și prozator, care scria conform imperativelor anilor ’48-’55 este astăzi uitat. La începutul deceniului șase are loc o cotitură esențială în viața scriitorului: contactul cu basmul de pe toate meridianele, popular și cult. I se relevă astfel un spațiu al exercitării libere a imaginației și posibilitatea de a descoperi funcționarea perenă a structurilor arhetipale. Nu va mai părăsi tărâmul imaginației și va profita din plin de libertățile genului fantastic pentru a scrie o
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286330_a_287659]
-
București, 1951; Cormoranul pleacă pe mare, București, 1951; În spatele frontului, București, 1951; Soarele răsare în Deltă, București, 1951; Basme, București, 1953; ed. 5, București, 1979; Nemaipomenita bătălie dintre Papură-Împărat și Pintilie, București, 1953; Toroiman, București, 1954; Problemele și drumurile basmului cult, București, 1955; Torpilorul roșu, București, 1956; Poveștile celor trei mincinoși, București, 1956; Zece povești pitice, București, 1957; Basmele Omului, București, 1958; Întoarcerea pescărușului, București, 1959; Legendele Țării lui Vam. O mitologie a Omului, București, 1961; A zecea lume, București, 1964
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286330_a_287659]
-
și-ar găsi concordanța într-o ecuație..." (Știința fizicii reinventată de un om care nu știe fizică). Teribilismele iau un aer infantil, ingenuu, franc-jovial. După ce, la Vatican, a pipăit cu ochii celebra Pietà de Michelangelo, vizitatorul a "devenit un om cult". Cel dintâi și "cel mai mare poet român" e Dimitrie Cantemir, deși prioritatea o deține în fapt Dosoftei, psalmistul. Modestul Petre Ispirescu ar fi, la rându-i, "cel mai de seamă poliglot al limbii române, cap și începătură a prozei
[Corola-publishinghouse/Science/1545_a_2843]
-
sau, ca la Perrault, prelucrări de motive cu respectarea schemelor tradiționale. Cine asigură „autenticitatea” Kalevalei, epopee constituită din bucăți mai mari sau mai mici, reluate, integrate? Se dau și alte explicații, anume dorința patruzecioptistului de a asigura suport estetic artei culte în curs de afirmare. La sfîrșitul articolului citat, Alecu Russo era nevoit să recunoască existența unor versuri „stîngace” în textele anonime în general. Faptul era vizibil pentru toată lumea trecută prin școală, obișnuită să aplice normele savante asupra oralității. În asemenea
Mioriţa : un dosar mitologic by Petru URSACHE () [Corola-publishinghouse/Science/101018_a_102310]
-
Hartmann, cu privire la specificul reprezentărilor cu registre mai complicate. Ni se narează un asasinat petrecut printre proprietarii de turme de oi, dar în chip de „reconstituire” polițienească și cu un personaj feminin în acțiune. Faptul a părut o intruziune de natură cultă, ca și cum mama, soția ori sora, obișnuite în baladele păstorești sau de curte feudală, nu pot fi imaginate decît schematic, peregrinînd cu furca în brîu, înlăcrimate și interogînd stihiile; ca și cum viața păstorească s-ar reduce, în multimilenara ei existență, la trei
Mioriţa : un dosar mitologic by Petru URSACHE () [Corola-publishinghouse/Science/101018_a_102310]
-
permis formularea unor ipoteze conforme cu realitățile date de complexitatea problemelor. Săpăturile din anul 1976 au arătat că bazinul inițial, cu ziduri groase făcute din piatră și cărămizi legate cu mortar, pardosit tot cu cărămizi, a fost demantelat și destinat cultului creștin ridicându-se o bazilică în secolul IV, refăcută în următorul (i se adaugă și un nartex cu trei încăperi), atașându-i-se din secolul VI și un atrium mare la vest de nartex și o criptă mică pentru relicve
Elemente ale prezenţei paleocreştine în necropolele din Sciţia Minor (secolele IV-VI) by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100982_a_102274]
-
Tales, Cambridge, statul Massachusetts, 1960. 6. Vezi P. Bogatyrev și Roman Jakobson, Die Folklore als eine be-sondere Form des Schaffens, în Donum Natalicium Schrijnen, Nijmegen, Utrecht, 1929, pp. 900-913. Acest eseu pare să exagereze deosebirea dintre literatura populară și literatura cultă. 7. Cf. bibliografia capitolului de față. 8. Cf. Benedetto Croce, La letteratura comparata, în Problemi di Estetica, Bari, 1910, pp. 73-79 ; acest studiu a fost scris cu prilejul apariției primului număr al efemerei reviste Journal of Comparatire Literature, publicată de
[Corola-publishinghouse/Science/85060_a_85847]
-
ele trebuie administrate, „datorit... condițiilor deosebite, În conformitate cu drepturile și cu privilegiile lor”. Finlanda se bucur... de cea mai larg... autonomie. P...rții anexate cel mai timpuriu („Vechea Finland...”) i s-a garantat Inc... de atunci, Între 1721 și 1743, libertatea cultului luteran și i s-au confirmat „privilegiile, drepturile și obiceiurile”. În ceea ce privește „Marele Principat al Finlandei”, anexat Între 1808 și 1809, el beneficiaz... de o camer... special..., o administrație proprie, exclusiv finlandez..., de o banc... și de o moned.... „Finlanda era
[Corola-publishinghouse/Science/2022_a_3347]
-
Începutul celui urm...tor mai mulți intelectuali fac publice scrisori deschise transmițîndu-le unor agenții de preș... occidentale. Așa este cazul scrisorii lui Victor Frunz... c...tre agenția Reuters, din 8 septembrie 1978, În care critic... Inc...lcarea drepturilor omului și cultul personalit...ții; sau scrisorile c...tre Ceaușescu trimise de scriitorul Paul Goma În 1977 prin intermediul postului Radio Europa Liber...; sau scrisorile Doinei Cornea, profesoar... de francez... la Universitatea din Cluj, adresate aceluiași Ceaușescu, publicate În presă internațional... Între 1982 și
[Corola-publishinghouse/Science/2022_a_3347]
-
de Stalin, o atitudine critic... În privința lui Hodja. A f...cut exact contrariul. La funeraliile dictatorului, În fața sicriului, Îi jur... fidelitate și Îi șoptește v...duvei: „Nu a murit, nu a murit...”. În anii urm...tori instaureaz... un adev...raț cult În memoria defunctului, public... lucr...ri consacrate lui În 1985 și 1986, iar În fiecare lun..., pe 16, ziua nașterii sale, instituie „ziua lui Enver”, În timpul c...reia au loc manifest...ri colective (E. și J.-P. Champseix). Dup... mai
[Corola-publishinghouse/Science/2022_a_3347]
-
fost întrerupte. Astăzi, majoritatea vündünilor nici măcar nu știu cine sunt sumeranii, ce vor, în ce cred și... nici chiar dacă mai există. Doar legendele îi mai însoțesc pe sumeranii cât se poate de vii. În schimb, în spiritul lor umanist, vandanii permit exercitarea cultului sumeran în Republica Umanistă Vandana și-și fac un titlu de glorie din toleranța lor: ori de câte ori vine vorba despre spiritul lor luminat, vandanii nu uită să se laude cu "sumeranii lor". Cu ocazia ultimei mele vizite în Republica Umanistă Vandana
[Corola-publishinghouse/Science/1517_a_2815]
-
noi - Fabula în genere și fabuliștii români în specie (1892) și asupra originii versificației române - Versificațiunea română și originea ei (1906). A avut și preocupări de teoretician al folclorului. Lucrările Introducere în literatura populară română (1904), Lămuriri asupra literaturii române culte și populare (1906) și Miorița și călușarii. Urme de la daci și alte studii de folklor (1914) sunt expuneri didactice, cu unele exagerări și inadvertențe, privitoare la câteva specii populare sau la unele probleme legate de originea și vechimea poeziei populare
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289825_a_291154]
-
pref. Al. Vlahuță, București, 1903; Anecdote împănate, București, 1903; Anecdote piperate, București, 1903; Călătoriile lui Enache Cocoloș, București, 1903; Anecdote de post, București, 1904; Introducere în literatura populară română, București, 1904; Pentru toți copiii, București, 1904; Lămuriri asupra literaturii române culte și populare, București, 1906; Versificațiunea română și originea ei, București, 1906; Ce poate lenevia, București, 1908; Fete de azi, I-II, București, 1908; Mireasa, București, 1908; Anecdote nouă, București, 1909; Scriitori vechi, București, 1909; Anecdote marinate, București, [1911]; Teatru de
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289825_a_291154]
-
prostia, viclenia), vizând aspectul satiric în primul rând și apoi comicul, e vorba tot de s. Gluma rezistă prin ineditul ei, de vreme ce, odată cunoscută, își diminuează efectul. Nu de puține ori s. a constituit un punct de plecare pentru creația cultă (la I. Budai-Deleanu, C. Negruzzi, A. I. Odobescu, I. L. Caragiale, I. Creangă ș.a.). Datorită viabilității pe care i-o conferă caracterul ei realist, rămâne una din speciile folclorice răspândite. Surse: Anton Pann, Culegere de proverburi sau Povestea vorbii, București, 1847; D.
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289735_a_291064]
-
să intervenim la cursul de antropologie al profesorului Ruegg, la studenții de la masterat. Le vorbesc despre noua elită care se ridică din rândul acestei comunități. Nu e vorba de elita folclorică, pitorească, Înveșmântată cu straiele lor specifice, ci de elita cultă, de specialiști, de cei formați În universități, inclusiv În facultatea noastră, la Iași. Pun Întrebări atât de naive, Încât Îmi dau seama că nu știu mai nimic despre acest fenomen. Adâncesc subiectul, fac o incursiune istorică, la vorbesc de traseele
Psihologia servituţii voluntare by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/854_a_1579]
-
unui sens sacru, pe care l-ar putea numi) afirmă că semnificatul religios "nu este secundar, ci terțiar; nu este produsul unei codificări secundare pentru că aceasta este de natură culturală, comunitară și, deci, cel puțin în principiu accesibil tuturor vorbitorilor culți (...), are un sens ezoteric, rezervat inițiaților, celor care pricep că este vorba de o hierofanie"74. S-a remarcat că Eliade se folosește de genul ficțional pentru a relua idei din operele sale de istoric al religiilor, romanul Noaptea de
[Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
Bătrânului îi place gratuitatea; îi place să o comunice și să o reveleze din abundență. d) Resursa memoriei. Bătrânul, ca icoană vie a trecutului, este figura esențială mai ales astăzi când suntem în epoca memoriei scurte. În contextul cel mai cult, câte unul afirmă că «omul de astăzi este ca un animal sălbatec hăituit, care refuză trecutul, exorcizat de clima neoiluministă, și este înspăimântat de viitorul tot mai fără opreliști și mai amenințător [...]. Astfel, omul de astăzi poate rezulta fără nici un
Măgarul lui Cristos : preotul, slujitor din iubire by Michele Giulio Masciarelli () [Corola-publishinghouse/Science/100994_a_102286]
-
de astăzi. Unul dintre cei mai mari exponenți ai poeziei religioase italiene, Rèbora este un exemplu prin statura sa spirituală foarte înaltă. S-a născut la Milano, la 6 ianuarie 1855, anul morții lui Antonio Rosmini. Foarte inteligent și foarte cult, pentru mulți ani un căutător al lui Dumnezeu, scria despre sine: „Diogene fără făclie, eu caut viața cea nouă”. De educație familială laică și pozitivistă, sfâșiat în interior de probleme existențiale într-o oscilație continuă între dorința du-pă perfecțiune și
Măgarul lui Cristos : preotul, slujitor din iubire by Michele Giulio Masciarelli () [Corola-publishinghouse/Science/100994_a_102286]
-
fervoare legendele cosmologice (originea dualistă a Creației) și o anumită atitudine misogină (...). Nu trebuie uitat, de asemenea, că în Balcani ideile iraniene au găsit adepți în masele rurale, în timp ce în Apus ele au influențat pe țărani, cât și anumite clase culte, aristocratice”1. Studiile lui Hasdeu de filologie comparată, o certă extensie a încercărilor de gramatică comparată după tiparul Bopp, acordă un loc important sanscritei și dialectelor iraniene (arhaice, dar și contemporane, i.e. limba kurdă). O schemă foarte sumară prezintă descendența
[Corola-publishinghouse/Science/2332_a_3657]
-
cultului mithriac nu a fost unanim asimilată. Un reputat arheolog ca Robert Turcan continuă să creadă că Mithra al misterelor romane s-ar fi născut în creuzetul Asiei Mici, „sub dubla influență a tradițiilor nord-iraniene și a culturii grecești” - cf. Cultele orientale în Imperiul Roman, Editura Enciclopedică, București, 1998, p. 230, traducere de Mihai Popescu. Formulată de Wikander într-o manieră destul de nesigură („Monumentele danubiene nu ar deține mai degrabă forma originară a misterelor lui Mithra? Această sectă enigmatică nu și-
[Corola-publishinghouse/Science/2332_a_3657]
-
București, 1960; „Une nouvelle tablette des Cavaliers danubiens découverte à Sucidava”, Hommages à Léon Hermann, Suppl. Latomus XLIV (1960), Bruxelles; „Nuovi monumenti sui Cavalieri danubiani”, Dacia. Revue d’archéologie et d’histoire ancienne, Nouvelle Série IV (1960); „Discussioni intorno al culto dei Cavalieri danubiani”, ibidem, V (1961); „Der Kult des donauländischen Reiter”, Das Altertum 8 (1962), Heft 4, Berlin, pp. 234-243; „Relief fragmentar dintr-o reprezentare a Cavalerilor danubieni în Muzeul din Ploiești”, Studii și materiale, județul Prahova I (1968), pp.
[Corola-publishinghouse/Science/2332_a_3657]
-
lingvistică înseamnă varianta lor autentic-populară, de la care pornesc și la care se raportează în permanență norma literară și standardizarea geografică. Norma literară reprezintă impunerea prin convenție culturală a unui anumit uzaj lingvistic considerat clar, îngrijit și unitar, cu alte cuvinte cult, literar, deci oficial. Spus simplu, norma lingvistică arată „cum se spune“ într-un spațiu lingvistic și într-o perioadă de timp, norma literară stabilește „cum trebuie să se spună“ în întreg spațiul limbii respective și pe o perioadă lungă de
101 nume de locuri by Ion Toma () [Corola-publishinghouse/Science/1350_a_2724]
-
bánya, falva, formații obișnuite pentru toponimele ungurești, Abrud și Avrud - în romînă), ceea ce a determinat formularea mai multor soluții etimologice. Proveniența din numele maghiar al unei plante abruta, obruta nu a fost acceptată din cauză că apelativul respectiv este împrumutat tîrziu, pe cale cultă (din lat. abrotanum), chiar dacă într-o hartă din secolul al XVI-lea numele maghiar era „dublat“ în latinește ca Abrotania. Descendența dintr-o posibilă cetate *Abrudava sau *Abrudeva, propusă de Hasdeu, n-a putut fi susținută documentar și fonetic. Apropierea
101 nume de locuri by Ion Toma () [Corola-publishinghouse/Science/1350_a_2724]
-
fi impus crearea unor etnonime și glotonime noi (ca în Franța - de la franci, Nor mandia - de la normanzi, Andaluzia - de la vandali, Catalonia - de la goți, Lombardia - de la lombarzi etc.). Nu de mică importanță a fost faptul că romîna nu este urmașa latinei culte, cum s-a întîmplat în cazul limbilor neolatine occidentale, ci continuă limba romană (lingua romana), cum se numea latina populară, singura care se folosea în aceste părți, pentru că limba de cultură și a religiei era greaca, apoi slava. Merită menționat
101 nume de locuri by Ion Toma () [Corola-publishinghouse/Science/1350_a_2724]
-
limbii romîne, samos ar fi dat astăzi sam (-us final ar fi dispărut), iar rostirea lui a ca o deschis (ca în Alutus > Olt, Marisia > Mureș) nu este sigură (forma Sameș folosită în unele cărți moderne este introdusă artificial, pe cale cultă). Formele Somysius, Somisius, Samusius, Zumus, Zamus, Zamos, Zhomos, Szamus din documentele latino-ungurești nu pot servi ca bază pentru Somiș, Someș, ci ca urmașe ale lor, care sunt în mod sigur mai vechi (primele dezvoltîndu-se, normal fonetic, din ele). S-a
101 nume de locuri by Ion Toma () [Corola-publishinghouse/Science/1350_a_2724]