6,536 matches
-
dominația română în Basarabia timp de 22 ani. România va înțelege că nu mai poate păstra Basarabia. Situația deplorabilă a populației, drumurile rele, administrația defectuoasă ar fi tot atîtea indicii că România își dă singură seama de caracterul precar al dominației sale acolo. (...) Speră (...) a avea un răspuns în decursul zilei de astăzi, ca chestiunea să fie rezolvată pe cale pașnică, dacă și guvernul român dorește același lucru. Am răspuns președintelui Consiliului că nu m-am referit la Tratatul de la Paris nu
Basarabia în acte diplomatice1711-1947 by Ion AGRIGOROAIEI () [Corola-publishinghouse/Science/100958_a_102250]
-
care a precedat sesiunea extraordinară a Parlamentului Republicii. Proclamarea independenței Moldovei încununează anii îndelungați și grei de luptă a fraților noștri moldoveni pentru apărarea identității naționale, a limbii și culturii românești, pentru înlăturarea vicisitudinilor la care au fost supuși în timpul dominației țariste și al regimului totalitar comunist, impus în urma aplicării prevederilor Pactului Ribbentrop-Molotov din august 1939, act pe care Parlamentul României l-a declarat ab initio nul și neavenit. Ea apare, totodată, ca o firească și necesară restaurare istorică, o împlinire
Basarabia în acte diplomatice1711-1947 by Ion AGRIGOROAIEI () [Corola-publishinghouse/Science/100958_a_102250]
-
desfășurare în țările din centrul și estul Europei. Ea a fost favorizată de transformările înnoitoare inițiate în Uniunea Sovietică, după anul 1985, precum și de eșuarea recentei tentative de lovitură de stat a forțelor conservatoare de inspirație stalinistă, care urmăreau perpetuarea dominației imperiale sovietice. Sunt demne de remarcat vocația democratică și deschiderea umanistă a Declarației de independență de la Chișinău, care garantează exercitarea drepturilor politice, sociale, economice și culturale pentru toți cetățenii Republicii Moldova, pentru toate grupurile naționale, etnice, religioase și lingvistice de pe teritoriul
Basarabia în acte diplomatice1711-1947 by Ion AGRIGOROAIEI () [Corola-publishinghouse/Science/100958_a_102250]
-
la maimuțele dominante. În studiul motivației umane, Maslow a pornit de la denumirea inițială de "sentiment de dominare" (dominance-feeling), apoi "nivelul ego" (ego-level) și în cele din urmă a ajuns la "respect față de sine" (self-esteem) (Cullen, 1997, p. 363). În organizații, dominația managerilor este similară dominației cimpanzeilor de tip fratern, responsabil, afectuos, încurajându-și subordonații să crească și să se dezvolte. În același timp nivelul de creștere al subordonaților este dependent, în ultimă instanță, de limitele potențialului cu care aceștia s-au
Motivația. Teorii și practici by Carmen Buzea [Corola-publishinghouse/Science/1014_a_2522]
-
studiul motivației umane, Maslow a pornit de la denumirea inițială de "sentiment de dominare" (dominance-feeling), apoi "nivelul ego" (ego-level) și în cele din urmă a ajuns la "respect față de sine" (self-esteem) (Cullen, 1997, p. 363). În organizații, dominația managerilor este similară dominației cimpanzeilor de tip fratern, responsabil, afectuos, încurajându-și subordonații să crească și să se dezvolte. În același timp nivelul de creștere al subordonaților este dependent, în ultimă instanță, de limitele potențialului cu care aceștia s-au născut, nu de comportamentul
Motivația. Teorii și practici by Carmen Buzea [Corola-publishinghouse/Science/1014_a_2522]
-
În același timp. Însă recunoaște că În țară există tulburări provocate de huligani și oameni fără ocupație plătiți de agenturi străine. Vorbește despre distrugeri de tip fascist menite să provoace dezordine În vederea destabilizării. Cineva vrea ca România să intre sub dominație străină, să i se distrugă independența și integritatea socialistă. Și e convins că muncitorii din „fabricili și uzinili“ țării sînt de partea lui. E posibil să fie atît de tîmpit? Eu, Moise, personalul medical răspîndit În secție (nu se vede
1989, roman by Adrian Buz () [Corola-publishinghouse/Imaginative/805_a_1571]
-
îndreptării moravurilor în acord cu puritatea originară, în caz contrar, riscând să piardă pământul bun pe care Dumnezeu îl dăduse poporului. Conform Bibliei cuvântul lor s-a împlinit, mai întâi în Nord, în Regatul lui Israel, care a căzut sub dominația asiriană ce a durat până la sfârșitul secolului al VIII-lea, nucleul populației sale fiind deportat și fără a-și mai recăpăta vreodată independeța (2Reg 17). După aproximativ un secol și jumătate, cuvintele lor s-au împlinit și prin sfârșitul Regatului
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
reîntorși din exil. Va fi însă distrus definitiv în anul 70 d.C. de soldații viitorului împărat roman Titus, pe atunci general. f) În epoca postexilică accentul predicării profetice s-a schimbat: lipsește critica la autoritatea politică (de altfel imposibilă sub dominația străină) și la abuzurile comise pe plan social. Profeții se preocupă de reconstruirea Ierusalimului, în special a templului (Ageu și Zaharia), dar și de puritatea doctrinei și a moravurilor (Malahia); profetul Iona proclamă universalitatea lui Dumnezeu indiferent de limitele etnice
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
legătură. Cui se adresează acest text? Dacă admitem că existența unei versiuni reduse, anterioare reelaborării Dtr, atribuită lui Ieremia, destinatarul originar pare a fi Regatul de Nord, adică Israel în sens strict, ca aproximativ un secol mai devreme căzuse sub dominația asirienilor și pe care Iosia încercase să-l elibereze în încercarea de a reface unitatea dintre Nord și Sud din timpul lui David și Solomon. Însă după eșecul acestui proiect și moartea lui Iosia, după cum dă mărturie concluzia din versetul
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
a nu mai fi seduși de așteptarea mesianică a unui paradis "terestru sau divin"; a ne desub-juga de logica lui "a trebui să fie", care, după Max Weber, este caracteristica esențială a moralei universaliste; integrarea complexității umane și eliberarea de sub dominația teoriilor emancipării (ideologii puternice, zeificate în secolul al XIX-lea), care au împins până la paroxism idealul Binelui ca ultimă realizare a unui individ împlinit într-o societate perfectă; a accepta trăirea conflictuală a unui echilibru social susținut nu pe "Unul
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
și rău, între moarte și viață. Este un discurs despre "moartea homeopatizată" prin resuscitarea figurii energice a "copilului etern" din sinele uman și reîntoarcerea eternă la copilărie (mai evidentă în postmodernitate). Cu această lucrare deschide analiza "binelui", considerat în zodia dominației zeității Rațiune ca principiu de bază și ca justificare ultimă a mesianismului iudeo-creștin și a tuturor teoriilor emancipării și universalismului modernității occidentale; în Ritmul vieții Variații asupra sensibilității postmoderne (2004), regăsim un imn închinat reîntoarcerii fabulosului, a unei finalități fără
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
acțiunea reciprocă". Dar aceasta a devenit progresiv, sub influența economiei mântuirii iudeo-creștine, pură contabilitate. Astfel, viața va fi complet determinată "să cântărească, să calculeze, să reducă valorile calitative în unele cantitative"7. Această reducție este cea care va veghea la dominația planetară a Banului-Rege, la prevalența productivismului și la dezvoltarea societății de consum. Fiecare lucru sprijinindu-se pe imperativul categoric al unei morale a muncii care permite realizarea individului și dominarea naturii din care, conform poruncii divine, "cu osteneală să te
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
deschide spre diferențele constitutive ale unui pluralism complex. Într-o astfel de perspectivă, legăturile reale sunt înnodate pornind de la legăturile posibile. Materialul nu există decât în funcție de imaterial. Adică, la polul opus ideologiei stăpânirii de sine și a lumii, logică a dominației ce a caracterizat modernitatea, se poate considera că viața socială se sprijină pe instincte comune, pe forțele invizibile ale memoriei colective. Pe scurt, pe un pre-individual ca substrat al oricărei societăți. Elaborând ale sale Legi ale imitației, Gabriel Tarde se
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
perfecțiunii. A separa pentru a domina. A domina pentru a perfecționa. Eliminarea răului, a disfuncției, a imperfecțiunii este idealul spre care tinde puterea. Iar morala surplombantă nu este acolo decât pentru a legitima sau raționaliza un astfel de proces. Logica dominației sau a stăpânirii, iată miza, mai mult sau mai puțin conștientă, pe care și-a fixat-o tradiția occidentală. Pe acest ideal, pentru a o spune cu poetul, "omul alb... și-a pecetluit dominația deflorantă" (R. Char, La Frontière en
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
raționaliza un astfel de proces. Logica dominației sau a stăpânirii, iată miza, mai mult sau mai puțin conștientă, pe care și-a fixat-o tradiția occidentală. Pe acest ideal, pentru a o spune cu poetul, "omul alb... și-a pecetluit dominația deflorantă" (R. Char, La Frontière en pointillé). Și împotriva acestei dominații vedem emergența, prin compensare, a societăților contra statului. O etică a "relianței" a cărei inițiere fraternă este indiciul cel mai sigur. Mai exact, în aceea că acceptă imperfecțiunea naturală
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
miza, mai mult sau mai puțin conștientă, pe care și-a fixat-o tradiția occidentală. Pe acest ideal, pentru a o spune cu poetul, "omul alb... și-a pecetluit dominația deflorantă" (R. Char, La Frontière en pointillé). Și împotriva acestei dominații vedem emergența, prin compensare, a societăților contra statului. O etică a "relianței" a cărei inițiere fraternă este indiciul cel mai sigur. Mai exact, în aceea că acceptă imperfecțiunea naturală. Nu pentru a o canoniza. Ci pentru a o lua în
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
contrarii. Empedocles a considerat la baza tuturor fenomenelor naturii patru elemente materiale sau rădăcini ( fr.6): focul , aerul , apa și pământul (fr.17), acestea sunt puse în mișcare prin influența a două principii contrare: După cum iubirea și ura își câștigă dominația () asupra tuturor lucrurilor, Universul ia ființă sau este distrus într-o neîntreruptă succesiune, sunt principii motor acționând asupra elementelor imperceptibile simțurilor, inteligibile prin intermediul rațiunii . Empedocles a considerat aceste elemente ca egale calitativ, cantitativ și temporal , nașterea () lor fiind explicată prin
Visul lui Scipio. Somnivm Scipionis by Marcus Tulius Cicero [Corola-publishinghouse/Science/1099_a_2607]
-
generatoare, cât și distructive: Ura distruge Unul, dar dă naștere Multiplului, Iubirea aduce cu sine Unul, dar elimină Multiplul (Metaph. 1000 D 9-20, Empedocles fr.30). Armonia ( există doar sub influența Iubirii, când elementele se amestecă și devin uniforme; în timpul dominației Urii există o irațională, naturală , rădăcinile fiind complet separate, respingându-se reciproc (fr.27, Plutarch De facie in orbe lunae, 926 d, Simplicius in Cael. 530, 17-20). Anaxagoras susținea că deosebirile dintre lucruri se datorează amestecului ( în proporții diferite a
Visul lui Scipio. Somnivm Scipionis by Marcus Tulius Cicero [Corola-publishinghouse/Science/1099_a_2607]
-
se mai întâmplă în viață, uneori binele mai lasă loc răului. Și invers. Cu alte cuvinte, nu chiar tot timpul toate pot fi bune și frumoase. Saxonii, de exemplu, nefiind dispuși să fie creștinați cu forța și nici să suporte dominația francilor, s-au răsculat. în Spania, unde Carol a organizat o campanie militară, armata lui a cam fost chelfănită de basci, la Roncesvalles. Acolo și-a găsit sfârșitul, glorios, e drept, faimosul conte Roland, celebrul personaj al extraordinarei epopei franceze
Tainele istoriei: mirajul legendelor by Vasile Filip () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91790_a_92334]
-
narativ, este o performanță în reconstituire, în detaliere, unde, de fapt, se creează romanul. Pe de altă parte, ea dezvăluie animozitățile româno-maghiare care se perpetuează și astăzi (și ele, gândesc, datează încă din momentul cuceririi Transilvaniei, sau mai precis a dominației ei), aspirațiile firești ale ardelenilor, consecințele revoluției pașoptiste, fenomenul emigrării, care sunt tot atâtea repere istorice benefice oricui să și le amintească sau să le afle, dacă sau născut acum 20 de ani. Cu alte cuvinte, autorul a muncit pentru
Constantin Huşanu by Reflecţii la reflecţii. Pe portativul anilor () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91645_a_93034]
-
lor temporari. Între firul aproape invizibil al apelor micului curs, față în față, la foarte mică distanță, liniile de atac ale armatelor în înfruntare. De o parte - cea hitleristă; de alta - cele ale fostului imperiu sovietic. România se afla sub dominația și la ordinele hitleriștilor. Grupa de militari luptători, pe care-i am în vedere, era în posesia unei mașini de front, pe care aveau instalată o mitralieră grea. În urma exploziei unei bombe, dintre militarii rămași în viață, nemții erau avantajați
Blândeţea by Constantin Slavic () [Corola-publishinghouse/Imaginative/672_a_1240]
-
de un luptător român, la 9 mai 1945, o scenă autentică, al unui actor în marea încleștare mondială ce a umplut cimitirele cu eroi: ,, Nimeni nu știa nimic că la acea dată și la acea oră, Hitler, căpetenia pretendenților la dominația lumii, își dăduse obștescul sfârșit în propriul său bârlog. Atunci Duhul Sfânt circula pe deasupra noastră ocrotindu-ne somnul. Noi visam lupte...În seara de 8 mai, pe la orele 22, pe întreaga linie a frontului s-a petrecut un fapt cu
Constantin Huşanu by Reflecţii la reflecţii. Pe portativul anilor () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91645_a_93056]
-
și se potrivește perfect cu contextul religios politeist al regatelor siro-palestiniene ale timpului (Xella, 2007). În religiozitatea acestor vechi locuitori ai Palestinei se observă, de asemenea, o relevantă influență egipteană, cu siguranță, datorată faptului că teritoriul Palestinei a rămas sub dominația egipteană pentru circa trei secole. Mărturiile religioase din această perioadă nu ne permit să scoatem în evidență niciun element specific al viitoarei religii lui Iuda. Izvoarele scrise provenite din regatele stat ale Palestinei - Ascalon, Meghiddo, Lachiș și Ierusalim (Liverani, 1998
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
considera politica Regatului Iuda dependentă de cea a mai puternicului Regat Israel. După moartea regelui Ahab, odată cu succesorii săi Ahazia și Ioram (851-841 î.C.), situația politică și internațională s-a schimbat brusc: regele Moabului, Meșa, s-a eliberat de dominația Israelului (cf. 2Rg 3,5 ș.u. și stela lui Meșa), în timp ce pe tronul Damascului a urcat Hazael care a rupt alianța cu Israel și a început o puternică politică de expansiune (2Rg 8,28), confirmată și de inscripția de la
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
este adevărat că, conform 2Rg 12,18-19, Hazael a ajuns până la Ierusalim constrângându-l pe regele Ioaș (841-801 î.C.) să-i plătească tribut, lucrurile nu au mers bine nici pentru regatului lui Iuda, aliatul lui Israel. Ulterior perioadei de dominație aramaică, asirienii, prin Hadad Nirari al III-lea, au atacat de mai multe ori Siria, obținând tributul de la Damasc, de la regele Ioaș din Israel (801-786 î.C.), de la Tir și Sidon. După aceea însă asirienii nu au mai ajuns în
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]