1,639 matches
-
în caracterizarea pe care o face creștinismului originar. Vreau doar să repet ceea ce am spus în mai multe ocazii, în cartea mea despre Kiekergaard și în comentarea filosofiei religiei, și anume că creștinismul începuturilor nu a fost deloc un marș funebru, ci un marș triumfal, întrucît sufletul era cu totul plin de așteptarea apropiatei reveniri a lui Hristos întemeiere propriu zisă a "împărăției cerurilor". Fiind că, în contrast cu această așteptare vie, orice altceva trebuia să pălească, toate celelalte interese și obligații trebuiau
by Harald Hőffding [Corola-publishinghouse/Science/956_a_2464]
-
de cronici și recenzii A. Alexandrescu-Dorna. Personalității lui Eminescu i se rezervă un spațiu deosebit, începând cu numărul 3 din primul an, când se tipărea articolul Poetul Eminescu s-a stins. Au urmat În Nirvana, al lui Caragiale, apoi discursurile funebre rostite de D. Aug. Laurian, directorul gazetei, și Gr. Ventura, prefața lui T. Maiorescu la a patra ediție a poeziilor eminesciene, amintirile lui Dimitrie Teleor și C. Bărcănescu. Moartea lui V. Alecsandri e consemnată într-un editorial, în numerele următoare
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286387_a_287716]
-
nu să spun. EDGAR: Durerii-ăstui trist timp să ne supunem; Să spunem ce simțim, nu ce-ar trebui să spunem. Bătrînii-au îndurat mai mult; noi tinerii N-o să vedem atîtea,-așa mult n-om trăi. (Ies, în sunetele unui marș funebru) SFÎRȘIT 1998 În aceeași colecție Mihai Eminescu, Poezii Vergilius, Eneida Vergilius, Bucolicele. Georgicele Dante, Sonete Hölderlin, Hyperion Heinrich von Kleist, Amphitryon William Blake, Cărțile profetice. Cei Patru Zoa Format 1/16 (54 x 84) Bun de tipar: 2000 • Apărut: 2000
by William Shakespeare [Corola-publishinghouse/Science/1030_a_2538]
-
93700000 Servicii funerare și servicii conexe 97030 93710000 Servicii funerare 97030 93711000 Servicii de înhumare ��i de incinerare 97030 93711100 Servicii de înhumare 97030 93711110 Servicii de întreținere a cimitirelor 97030 93711200 Servicii de incinerare 97030 93712000 Servicii de pompe funebre 97090 93910000 Servicii de declasare 74900 93920000 Servicii de transfer 97090 93930000 Servicii de croitorie 97090 93940000 Servicii de tapiserie 97090 93950000 Servicii de lăcătușărie 99000 99000000 Servicii prestate de organizații și organisme extrateritoriale 99000 99100000 Servicii specifice organizațiilor și
EUR-Lex () [Corola-website/Law/183250_a_184579]
-
bazele navale 93630000-3 │Servicii de scufundare 93700000-5 Servicii funerare și servicii conexe 93710000-8 │Servicii funerare 93711000-5 Servicii de înhumare și de incinerare 93711100-6 Servicii de înhumare 93711110-9 Servicii de întreținere a cimitirelor 93711200-7 Servicii de incinerare 93712000-2 Servicii de pompe funebre 93900000-7 │Servicii diverse n.c.a. 93910000-0 │Servicii de declasare 93920000-3 │Servicii de transfer 93930000-6 │Servicii de croitorie 93940000-9 │Servicii de tapiserie 93950000-2 │Servicii de lăcătușărie 95000000-2 Case particulare cu personal angajat 95100000-3 │Servicii de lucrători comerciali și industriali 95110000-6
EUR-Lex () [Corola-website/Law/183247_a_184576]
-
93700000 Servicii funerare și servicii conexe 97030 93710000 Servicii funerare 97030 93711000 Servicii de înhumare și de incinerare 97030 93711100 Servicii de înhumare 97030 93711110 Servicii de întreținere a cimitirelor 97030 93711200 Servicii de incinerare 97030 93712000 Servicii de pompe funebre 97090 93910000 Servicii de declasare 74900 93920000 Servicii de transfer 97090 93930000 Servicii de croitorie 97090 93940000 Servicii de tapiserie 97090 93950000 Servicii de lăcătușărie �� 99000 99000000 Servicii prestate de organizații și organisme extrateritoriale 99000 99100000 Servicii specifice organizațiilor și
EUR-Lex () [Corola-website/Law/183247_a_184576]
-
Iar pân’ să-l scrie - trece anul. Ii spui și pare să-l surprindă: Și-a strâns sprâncenele mirare... Se uită poate și-n oglindă Și-ntreabă: Cine-i ăsta, frate? Îți scriu rețete păsărește C-o mutră doctă și funebră, Când opera dacă-ți trăiește Tu faci, scriind-o, ca de febră. Apar noi undițe, năvoduri De-a pescui greșeli - și, poate, În papură să cauți noduri Devine-o specialitate. Așa-i cu gintea criticastră: Cu ea, și-aprind doar
[Corola-publishinghouse/Science/2301_a_3626]
-
Bacovia și Paul Verlaine, din care tradusese -, poezia lui B. are o unitate tematică la limita monotoniei. Natura „neurastenizată”, cerul de „cenușă”, asocierea frecventă toamnă-moarte, „paloarea ftiziei în frunze” compun un arsenal poetic previzibil. În noaptea „lichidă” se strecoară nota funebră a unui „timp bolnav”. Plânsul interior, mai mult enunțat decât trăit, tristețea („culoarea iubită îmi e cenușiul”) alunecă în stări evanescente. Mai rar, O noapte de vară citadină aduce acorduri de jazz și frenezia orașului cosmopolit. În poezia peisajului și
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285633_a_286962]
-
Sentinela Ortodoxă, Iași, 1932. Sionul românesc, Lugoj, 1921. Unirea, Blaj, 17 iunie 1933, 29 februarie 1936, 7 august 1920. Universul, București, 1930-1932, 1934-1937. Vestitorul, Cluj, nr. 5, 1936. Viața, Săbăoani, 1913-1916, 1918-1944. c. Jurnale, memorii, amintiri, corespondență Bișoc, Anton, Discurs funebru la înmormântarea lui I. Robu, Iași, 1925. Blaga, Lucian, Din activitatea diplomatică, vol. II și III, Editura Eminescu, București, 1995. Gabor, Anton, Omagiu Înalt P. S. Sale Monseniorul Mihai Robu cu ocazia numirii și consacrării sale întru episcop de Iași. Acte
Catolicii în spaţiul public. Presa catolică din România în prima jumătate a secolului al XX-lea by Iulian Ghercă [Corola-publishinghouse/Science/908_a_2416]
-
Serafica, Bacău, 1931. Cantavella, J., Serrano, J.F., Catolicos en la prensa. Concepto y origenes del periodismo confesional, Libros Libres, Madrid, 2004. Chiaudano, G., El periodismo catolico. Criterios y normas, seconda edizione, Tipografia Pontificia San Bernardo, Siena, 1913. Cipoloni, Ulderic, Cuvântare funebră rostită la catedrala catolicădin Iași la înmormântarea Înalt Prea Sfinției sale Nicolae Iosif Francisc Camilli arhiepiscop-episcop catolic de Iași, Iași, 1916. Despinescu, Anton, L'activité pastorale de Nicola Gioseppe Camilli 1840-1915. Premier évêque de Jassy-Roumanie, Extrait de la These Doctorale, Roma, 1980
Catolicii în spaţiul public. Presa catolică din România în prima jumătate a secolului al XX-lea by Iulian Ghercă [Corola-publishinghouse/Science/908_a_2416]
-
dispoziția multora idei deslușitoare asupra molimei ce cuprinde pe oameni, care nu sunt în stare să pătrundă dedesubturile fanfaronadelor sociale" (Dănuț Doboș, "Figuri ilustre. Preotul Iosif Tălmăcel", în Lumina creștinului, martie 2007, p. 11). 766 Ibidem. 767 Anton Bișoc, Discurs funebru, Beiuș, 1944, I Naghiu, "Ioan M Gârleanu", în Viața, nr. 6, 1944, pp. 90-92. 768 Emil Dumea, op. cit., p. 183. 769 Dănuț Doboș, "Figuri ilustre. Preotul Paul Mosel", în Lumina creștinului, iulie 2007, p. 11. 770 Iulian Ghercă Munteanu, "Evoluția
Catolicii în spaţiul public. Presa catolică din România în prima jumătate a secolului al XX-lea by Iulian Ghercă [Corola-publishinghouse/Science/908_a_2416]
-
un poet a meditat atent asupra subiectului său și și-a împărțit bine acțiunea, niciunul din actele sale nu va fi lăsat fără a primi un titlu; și la fel cum în poemul epic se spune coborârea în infern, jocurile funebre, numărul oștenilor din armată, apariția umbrei; s-ar numi, în genul dramatic, actul bănuielilor, actul furiilor, cel al recunoștinței sau al sacrificiului. Sunt mirat că Anticii nu și-au dat seama de asta: acest lucru este cu totul și cu
by MARIE-CLAUDE HUBERT [Corola-publishinghouse/Science/1110_a_2618]
-
pentru V. este Istoria critică a literaturii spaniole de José Amador de los Ríos. SCRIERI: Discursul d-lui... la inaugurarea cursului său de literatura română de la Facultatea de Litere din Iași, Iași, 1869; Principiul unităței în istorie, Iași, 1869; Discurs funebru pronunțiat la ocasiunea înmormântărei domnului românilor Alessandru Ioan I, în 29 mai 1873, Iași, 1873; Importanța și utilitatea învățăturei pentru popor, Iași, 1874; Veniamin Costaki, mitropolit Moldovei și Sucevei. Epoca, viața și operile sale (1768-1846), Iași, 1881; Constantin Negri, București
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290593_a_291922]
-
morți de foame. Într-un mormânt s-au găsit chiar 80 de Însoțitori. „Spiritul morților” se putea Întoarce pentru a-i tulbura pe cei vii dacă aceștia nu-l Îngrijau cum se cuvenea, privându-l de ceea ce avea nevoie (ofrande funebre) pentru a duce o viață mai puțin tristă În lumea de „dincolo”. 6. CULTUL ȘI CELELALTE PRACTICI RELIGIOASETC "6. CULTUL ȘI CELELALTE PRACTICI RELIGIOASE" 1. Ideologia de bază a cultuluitc "1. Ideologia de bază a cultului" Orice sistem religios cuprinde
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
instalarea ei definitivă În templu, celebrată ca o nuntă cu divinitatea (chiar dacă lipsesc indiciile unei hierogamii propriu-zise). Era vorba de o mare sărbătoare populară, care implica și alte divinități Împreună cu locurile lor sacre (printre care NIN.KIR, zeiță a bocetelor funebre) și În care regele rămânea În plan secund, În timp ce protagoniști erau Bătrânii din Emar și toți locuitorii. Textele menționează personalul sacru cu diferite Însărcinări, printre care iese În evidență preotul sacrificator, numit „Stăpânul casei”. Trebuie amintit că aici, ca și
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
subliniindu-se Îndeosebi tema echității morale și religioase a suveranului, care trebuie să fie impecabilă tocmai ca mediator Între sfera divină și societatea umană. Reiese, de asemenea, și rolul primar pe care trebuia să-l aibă fiica regelui În ceremoniile funebre În cinstea suveranului defunct, În timp ce elementele de cunoaștere rituală menționate În texte Își găsesc un corespondent precis În documentația rituală și arheologică (elemente care confirmă „actualitatea” textului În cultul practicat la Ugarit). Mitul lui Aqhatxe "Aqhat" povestește tot despre un
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
acel om să se stropească la ieșire cu apă. Pentru a-l Împăca, mortului i se aduceau ofrande și libații - repetate În a treia și a noua zi - de miere, ulei și apă. În epoca arhaică familiile aristocratice acompaniau riturile funebre cu manifestări fastuoase de doliu, care au fost Însă interzise sau limitate de legislatori În epoca polisului. Și nașterea constituia un moment critic În viața individuală și a familiei. Nou-născutul apărea ca un corp străin care era alipit casei printr-
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
și noblețea lui, apoi abilitatea ca orator și ca jurist și, În sfârșit, faptul că fusese pontifex maximus (Gellius, 1, 13, 10; Valerius Maximus, 8, 7, 6). Q. Cecilius Metellus Își slăvește tatăl (mort În 221 Î.Hr.) În discursul funebru fiindcă izbutise să realizeze cele mai mari și mai bune zece lucruri pe care Înțelepții doar le căutaseră Întreaga viață: „voise să fie un războinic deosebit, cel mai bun orator, conducătorul cel mai puternic, să ducă la bun sfârșit sub
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
participarea credinciosului la cultul zeului nu implica specificul caracter inițiatic al unui cult misteric. Cu toate că Herodot, atunci când vorbește despre riturile lui Osirisxe "Osiris", este reținut de scrupulul religios de a le dezvălui conținuturile, În măsura În care ele sunt relative la o istorie funebră analoagă cu aceea care În Grecia intra În orizontul misteriilor, astfel Încât să poată defini ca atare „pătimirile” (pathe) zeului egiptean evocate ritual În ceremoniile de la Sais (Istorii, II, 170, 1-171, 1), Întreaga documentație exclude legitimitatea unei asemenea definiții pentru riturile
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
acest aspect, deoarece conține tocmai rugăciunile zilnice ale oricărui zoroastrian credincios, Înțelegându-se aici, pe lângă cele cele cinci timpuri sau g³h, de la răsăritul soarelui, amiază, apus, miezul nopții și zori, și cele care trebuie folosite În situații speciale, pentru funcțiile funebre sau În sărbătorile legate de anotimpuri. Rugăciunile zilnice fac parte dintr-o nouă regulă liturgică sau dintr-un serviciu divin (bandagș) foarte vechi (Boyce, 1992, pp. 84 sq., 138 sq.). Această regulă a ajuns mai apoi să fie modificată și
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
Cronica lui Ieronim din Praga notează că Bratislav din Boemia a interzis obiceiul păgân de a Îngropa morții pe câmpuri și În păduri și de a practica În timpul Înmormântărilor jocuri păgâne cu măști - așadar, În Boemia nu exista obiceiul rugului funebru În barcă. 7. Sacerdoțiultc "7. Sacerdoțiul" Izvoarele noastre fac de mai multe ori aluzie la existența unor preoți păgâni, care trebuie să fi dobândit mare putere și prestigiu din moment ce Ibn Fadl³n observă că nici măcar un rege nu se putea opune
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
Donn", „Întunericul”, o divinitate minoră care locuiește În Tech Duinn, de-a lungul coastelor irlandeze unde trebuie să ajungă toți morții. Însă și această identificare este destul de nesigură, pentru că tot ceea ce au realmente În comun cele două divinități este conotația funebră generică. Mai putem da un exemplu de astfel de identificare discutabilă. Minervaxe "Minerva" care apare la Cezar a fost confruntată cu zeița irlandeză Brigitxe "Brigit", doar pentru că zeița galică era patroana tuturor meșteșugurilor, iar cea irlandeză, conform „Glosarului lui Cormac
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
fie stabilite pe cale legală și să fie aplicate la modul general. Dacă nu erau încă răzbunați, legionarii uciși erau exhumați aproape zilnic și înmormîntați din nou în cadrul unor ceremonii celebre. Un diplomat străin numea regimul legionar "un regim al marșurilor funebre". Cea mai importantă exhumare a fost cea a Căpitanului Codreanu, care a fost înmormîntat din nou la 30 noiembrie (la împlinirea a doi ani de la asasinarea sa). Nu a existat niciodată o mișcare atît de dominată de dincolo de mormînt ca
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/1017_a_2525]
-
următorii doi ani, atacurile Kominformului s-au amplificat constant. În lexiconul de injurii leniniste, Tito a devenit „Iuda Înconjurat de complici”, „noul țar al pan-sârbilor și al Întregii burghezii iugoslave”. Partizanii săi erau „jalnici trădătoriși slujbași ai imperialismului”, „vestitori funebri ai taberei războiului și a morții, iscoade perfide și adevărați moștenitori ai lui Hitler”. Partidul Comunist Iugoslav, „o bandă de spioni, agitatori și criminali”, era format din „câini În lesa americană, ce rod oase capitaliste și amușină capitalul străin”. E
[Corola-publishinghouse/Science/1961_a_3286]
-
legalitate. Cerem respectarea legilor pământești și dumnezeiești. Întunecate minți, treziți-vă! CÂNTECUL Dincolo de puterea cuvântului începe puterea cântecului. Cântecul nu are hotar. Cântecul, nesațiu etern, izvor nesecat de îndârjiri, zidiri de veacuri viitoare, amic în bucurii și balsam în rostiri funebre. Cântecul trezește în suflet orice amorțire, împodobește lumini și împrăștie speranțe, înfruntă cotropiri și răpune șovăiri. Cântecul potolește jarul oricărui însetat. Cântecul înfruntă moartea pe câmpul de luptă. Cântecul înalță fruntea noastră, fărâmă cătușele oricărei dureri și urcă la cer
Vesnic osânditi by Petru C. Baciu () [Corola-publishinghouse/Science/816_a_1648]