5,121 matches
-
suprafeței semnificante", fără transcendență, nici măcar în forma slabă a profunzimii sau originii și articulată după principiul diferenței, nu al asemănării. Un astfel de model ontologic este în funcțiune în cele mai realizate formule ale gândirii filosofice postmoderne. îndeosebi la acei gânditori francezi care, ca Derrida, Lyotard, Deleuze și Baudrillard, au reușit paradoxala sinteză hermeneutico-semiologică sau heideggeriano-structuralistă. Evidențierea unui model ontologic specific este de natură a garanta consistența filosofică a postmodernității ca epocă, dar nu poate, din păcate, să dea și o
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
umane, în forma discontinuităților dintre episteme, care au drept consecință eterogenitatea și eteronomia cunoștințelor științifice. Dar poate că efectul ei teoretic n-ar fi fost atât de puternic fără intersectarea cu ideea diferenței ontologice heideggeriene. Jean-Francois Lyotard este între primii gânditori, dacă nu chiar primul, care a folosit termenul de postmodernitate în manieră pozitivă. în Raportul asupra cunoașterii în societățile cele mai dezvoltate (1979), respectiv informatizate, pe care l-a scris pentru Consiliul Universităților de pe lângă guvernul provinciei Quebec, el își fixează
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
a apropia textualitatea arhitecturii de scriitură în general), ci consecință a limbii. în strânsă conexiune cu diferența astfel înțeleasă s-a născut și singurul stil sau modalitate a gândirii, specifică postmodernismului: deconstrucția. într-adevăr, dacă tot ceea ce spun sau scriu gânditorii situați sau situabili în postmodernitate poate trece drept speculație sau teorie, ceea ce pot ei face, ceea ce cu un cuvânt tradițional pe care Derrida îl refuză, se numește "metodă", devine cu adevărat important și definitoriu. Și deconstrucția este până într-atît de
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
fapt nu atât în postmodernitate ne-am afla, după Baudrillard, cât în postistorie: istoria s-a terminat, nu mai există nici un orizont deschis și nici o inovație posbilă. Dacă Baudrillard dezvoltă preponderent moștenirea poststructuralistă, Gianni Vattimo, unul din cei mai interesanți gânditori italieni de astăzi, dezvoltă mai degrabă linia de perspectivă heideggeriană. El preferă să vorbească despre o "modernitate tîrzie" decât despre postmodernitate, și depre o "ontologie a declinului" care impunea gândirea slabă și "hermeneutica slabă". Metafizica, "gîndirea tare" care domină, impune
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
termen cu mireasmă clericală”40. Deși este evident că mărturisitorul nu se reeducă de bunăvoie, ci poate chiar dorește să Își păcălească reeducatorii, totuși discursul său e unul procomunist, fiind legat și de faptul că Pandrea era și rămăsese un gânditor de stânga. De aceea, el vede În reeducarea de la Aiud o „umanizare a pușcăriei”41: deținuții primesc lenjerie de pat, nu mai sunt numiți „bandiți”, li se dau cărți, ziare, văd filme, li se vorbește politicos etc. Mărturia e din
[Corola-publishinghouse/Science/1909_a_3234]
-
se află În aceste două versuri eminesciene. Cătălina este „omul bolnav de om, obosit și Îmbolnăvit de el Însuși”, sufletul ei este „o suprafață, un strat de apă mobil și zgomotos pe o albie fără adîncime”. Si tot În paginile gînditorului din SilsMaria Engadine găsim poezia Ecce homo cu imagini apropiate pînă la stingere de contur cu poezia eminesciană: “Ja, ich weiss,woher ich stamme/ ungesaettigt gleich der Flamme/ gluhe und verzehr ich mich/ Licht wird alles, was ich fasse/ Kohle
LUCEAFĂRUL EMINESCIAN. O INTERPRETARE TRANSEONTICĂ. by Marian Constandache () [Corola-publishinghouse/Science/1694_a_2972]
-
de jos în sus, căci trage a sărăcie. Femeile să nu poarte cumva cercei schimbați, adică unul de la o pereche și altul de la altă pereche, căci acea femeie își va schimba și bărbatul. Cine stă cu mâna la falcă și gânditor, trage a rău. Când la masă se varsă piper, e semn de ceartă în casă. Când cineva bea ceai și din întâmplare se varsă, e semn bun. Când îl mănâncă pe cineva palma dreaptă, să știe că el va da
Maria Radu by Tradiţie şi artă la Tansa. Datini de Crăciun şi Anul Nou () [Corola-publishinghouse/Science/91716_a_92857]
-
pot contribui la dezvoltare chestiuni desprinse din viața de zi cu zi, precum frecvența întâlnirii prietenilor, măsura în care oamenii se încred în ceilalți sau în instituții, participarea în asociații profesionale sau în cluburi sportive? Sunt întrebări prin intermediul cărora un gânditor conservator sau mai sceptic ar fi tentat să respingă existența unei astfel de resurse. Cel mai simplu răspuns vine din câteva exemple. Relațiile Să ne imaginăm trei indivizi identici ca pregătire, avere și status social. Unul dintre ei dezvoltă relații
[Corola-publishinghouse/Science/2221_a_3546]
-
-i integră, care îi face scrisul cu atât mai creditabil, B. s-a impus de la un an la altul ca un critic adevărat - nici mai mult, dar nici mai puțin decât atât. SCRIERI: Pe marginea cărților, Iași, 1923; Alexandru Xenopol, gânditor, Iași, 1925; Alexandru Xenopol, teoretician și filosof al istoriei, București, 1928; În jurul teoriei genurilor literare, Iași, 1930; Naturalismul în opera lui Delavrancea, București, 1936; Titu Maiorescu și locul lui în cultura românească, Iași, 1940; Figuri și note istorico-literare, București, 1944
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285833_a_287162]
-
Român, organizat la Londra, care nu recunoaște legitimitatea dictaturii antonesciene. Din 1945 este visiting professor și predă cursuri de estetică la universități nord-americane și din Londra. Și-a semnat multe articole politice cu pseudonimul Jacques de Carency. Întreaga operă a gânditorului G. relevă năzuința unei întregi tradiții - de la Pitagora și Platon până la Leonardo da Vinci și Valéry - de a afla și scoate la lumină „numărul pur”, formula unificatoare și concordantă care ordonează „totul” și determină, cu un obscur impuls germinativ, forme
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287277_a_288606]
-
câmpului vizual și apariția chipului. Pentru alții, achiziția limbajului, experiența vieții în societate, cultura sunt determinante. Pentru "moraliști", în fine, transformarea capitală nu este nici de ordin fizic, nici de ordin cultural, ci, mai degrabă, de ordin moral. Pentru acești gânditori, într-adevăr, nu prin instrumente, nici chiar prin limbaj, ci prin apariția sentimentului pudorii și prin interzicerea incestului s-a rupt șobolanul de natură în mod definitiv. Fără îndoială, există, în fiecare din aceste teze, o parte de adevăr, însă
[Corola-publishinghouse/Science/1526_a_2824]
-
apariției mișcării sofiste, istoricul ei și principalele caracteristici, cu deosebire individualismul. El evidențiază, de asemenea, modificarea percepției asupra fenomenului sofist, situată între desconsiderarea arătată acestor spirite neîncrezătoare în capacitatea omului de a descoperi adevărul unic asupra universului și vieții de gânditorii aflați pe linia Socrate-Platon-Aristotel și reabilitarea din secolul al XIX-lea, operată de reprezentanții idealismului filosofic german sau de cei ai pozitivismului englez, precum și de savanții interesați de istoria socială sau de filologii clasici care pun în lumină rolul sofiștilor
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288666_a_289995]
-
și permanent în sufletul omenesc), pentru a pune apoi în lumină locul ocupat de morală sau de politică în sistemul lui filosofic și a releva valențele artistice ale scrisului platonician. Monografia e întregită de traducerea celor mai importante dialoguri ale gânditorului elin, grupate în trei volume din seria Opere (1930-1935), tălmăciri fidele față de textul grec și totodată lucrări de creație, transpuneri într-o limbă română colorată și vie, capabilă să păstreze savoarea și mișcarea de idei a originalului, fără a recurge
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288666_a_289995]
-
în disțiplină și fiind că unii ca aceștia, prin schimbarea slujbei lor se folosesc, apoi sigur să poate aștepta că ei: 2) vor învăța meșteșugul lor cu îndoită sârguință și cu atâta mai vârtos când ei, ca oamini vrâsnici și gânditori, sânguri vor giudeca că săvârșind anii de învățătură în această școală, să vor vedea înzăstrați cu un meșteșug prin care vor putea mult mai lesne a-și siguripsi al lor trai. Pe lângă aceste, lesne să înțălege că un ucenic vrâsnic
[Corola-publishinghouse/Science/1576_a_2874]
-
bănci și companii de sigurări și consilier pentru strategii de afaceri și management într-un mare număr de corporații americane, fapt care i-a atras reputația de cel mai mare specialist în problemele managementului științific și de cel mai respectat gânditor din întreaga lume. În decembrie 2004 i-a apărut lucrarea The Daily Drucker: 366 Days of Insight and Motivation for Getting the Right Things Done, în care Drucker scrie că se reinventează pe sine însuși la vârsta de 95 de
[Corola-publishinghouse/Science/2156_a_3481]
-
speră că anumite încălcări regretabile vor conduce la beneficii care depășesc orice inconvenient. Cu certitudine, rămâne ceva nesănătos în privința reputației lui Machiavelli, dar mulți susțin că el trebuie să fi fost greșit înțeles în trecut, ca a fost doar un gânditor "realist" sau "realist-orientat", a cărui reputație a suferit pe nedrept. Ca rezultat al unei ample acceptări a ideilor sale, în ultimele decenii Machiavelli a devenit renumit în special în lumea afacerilor. Cărți cu titlul The New Machiavelli: The Art of
by WILLIAM J. CONNELL [Corola-publishinghouse/Science/989_a_2497]
-
o mică parte mai au ca temă "viața civică"1. Desigur, cercetarea filologica amănunțită, îndeosebi a unor specialiști ai școlii engleze precum Nicolai Rubinstein 2 și Alison Brown 3, a continuat să augmenteze cunoașterea cu privire la modificarea vocabularului politic folosit de gânditorii și oamenii de stat ai Renașterii 4. Machiavelli a rămas, ca întotdeauna, deosebit de interesant, chiar dacă o parte importantă dintre cele mai valoroase studii recente despre secretarul florentin s-au focalizat asupra problemei strategiilor retorice și mai puțin asupra rolului uneia
by WILLIAM J. CONNELL [Corola-publishinghouse/Science/989_a_2497]
-
Baron s-ar înscrie în condiția ideală pentru a descrie rolul jucat de florentinul renascentist în reflectarea gândirii republicane a antichității, inca influențe în Europa modernă. Deosebit de important pentru succesul proiectului propus de Baron a fost realizarea conexiunilor dintre acești gânditori politici republicani. Și aceasta pentru că opera machiavelliană să poată fi " curățata " în așa fel încât scrierile secretarului florentin să nu fie în dezacord cu valorile civile ale anticilor și a primilor umaniști de început de secol XV, din dorința de
by WILLIAM J. CONNELL [Corola-publishinghouse/Science/989_a_2497]
-
assumptions). Din punct de verdere metodologic acest demers a comportat însă noi riscuri Modul de abordare a problemei a fost găsit de Gilbert odată cu articolul său din 1949, intitulat Bernardo Rucellai e gli Orți Oricellari. Gilbert a afirmat că ideile gânditorilor individuali precum Machiavelli și Guicciardini "nu au fost totuși fenomene izolate deoarece au dezvoltat conceptele istorice și politice care au format moștenirea comună a unui întreg grup de autori florentini". Întrucât de atunci Gilbert a postulat că gândirea politică a
by WILLIAM J. CONNELL [Corola-publishinghouse/Science/989_a_2497]
-
comunicare socială între oameni, în timp ce, pe axa paradigmatica, urmărește să stabilească o formă mai subtilă de comunicare, de data aceasta cu instanță transcendență. Leonard W. Deen consideră, la rându-i, ca "poetul, ca om, are drept scop o societate de gânditori independenți, o "republică" democratică, dar pe o scară de comunitate mai mică și mai intensă. Poetul, ca profet, caută să creeze o comunitate de profeți, un Nou Ierusalim" (1983, p. 12). Devine vizibilă, în acest punct, una dintre contradicțiile din
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
a-i lua prizonieri pe îngerii cei buni și pentru a-i zăvori apoi în trupuri 166. Pe de altă parte, dialectica lui Blake se poate revendică, în egală măsură, de la credință pauliciana în clivajul dintre bine și rău167. Acești gânditori religioși poartă numele de maniheeni în tradiția autorilor bizantini 168. Potrivit lui Malcolm Barber, persanul Mani, fondatorul legendar al acestei secte, este influențat, în chip decisiv, de Marcion, gânditor care respinge realitatea ebraicului YHWH. Astfel, Mani își creează propria versiune dualista
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
egală măsură, de la credință pauliciana în clivajul dintre bine și rău167. Acești gânditori religioși poartă numele de maniheeni în tradiția autorilor bizantini 168. Potrivit lui Malcolm Barber, persanul Mani, fondatorul legendar al acestei secte, este influențat, în chip decisiv, de Marcion, gânditor care respinge realitatea ebraicului YHWH. Astfel, Mani își creează propria versiune dualista, potrivit căreia materia este, în mod inerent, rea, iar Dumnezeu însărcinează "evocările" să genereze o lume materială, menită să slujească drept închisoare pentru forțele întunericului. (Barber, 2000, p.
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
Mă refer aici la cărțile profetice, a căror multiplicare se bazează pe metodă revelata de spiritul fratelui decedat al lui Blake, Robert. 120 Un rol semnificativ în coagularea concepției blakeene despre configurarea profilului unui personaj îl joacă teoria fizionomica a gânditorului elvețian Johann Caspar Lavater, ale cărui opere sunt citite și adnotate conștiincios de artistul englez. Cel mai recent studiu dedicat explicit acestei relații este Blake, Lavater and Physiognomy (2010) de Sibylle Erle. 121 Cf., inter alia, faimoasa scenă blakeană a
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
cont și de ceilalți (chiar și cînd sînt departe unul de altul, ca Ilarie și Ieronim), lucrurile stau cu totul altfel cînd e vorba de Aurelius Augustinus, în cazul căruia o singură interpretare este, cu siguranță, insuficientă. Cel mai mare gînditor creștin (și nu numai creștin) din Occident se pretează la diferite tipuri de cercetare, dată fiind complexitatea figurii sale, în funcție de dorința noastră de a pune în evidență un aspect sau altul. Abordarea lui Augustin poate să țină cont mai cu
[Corola-publishinghouse/Science/2079_a_3404]
-
să traducă direct din ebraică în latină: sînt probleme la care medita și Ieronim exact în acei ani în fața textului biblic, și se poate vedea și cît de diferite sînt convingerile și principiile științifice ale lui Augustin în raport cu acelea ale gînditorului din Stridon. A treia carte își propune să ofere instrumentele care ajută la realizarea unei cunoașteri a Scripturii lipsite de ambiguitate. în acest context, scriitorul examinează cele șapte reguli ale exegezei biblice formulate de donatistul Tyconius (cf. vol. t. 1
[Corola-publishinghouse/Science/2079_a_3404]