2,423 matches
-
nostru de valori, construit de obicei în adolescență și verificat din ce în ce mai rar, devine evident când lumea "își iese din țîțîni" și se manifestă cu adevărat în măreția ei mereu schimbătoare. Bietele noastre valori - cu cât mai sistematizate, cu atât mai iluzorii - sânt zdrobite atunci așa cum pescarul fărâmițează între degete căsuța de nisip a larvei pe care, fragedă și roză, o va înfige-n cârlig. Nu e nevoie însă de o apocalipsă ca să ne dăm seama de asta ("căci înțelepciunea lumii e
Pururi tânăr, înfășurat în pixeli by Mircea Cărtărescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295573_a_296902]
-
larg, cel al unei lungi tradiții, al unei imagini asupra naturii umane, al unei complexități interioare) și să construiască ierarhii cel puțin provizoriu valabile, e aproape întotdeauna confiscată și forțată să funcționeze pervers, generând prin politici de grup valori virtuale, iluzorii, dar absolut necesare indivizilor concreți. Pentru a hrăni orgoliul acestora (care nu este altceva decât iluzia de a fi mascul dominant, chiar dacă-n realitate ești cel mai mic și mai bicisnic din grup), grupurile dezvoltă câmpuri ideologice menite să dizolve
Pururi tânăr, înfășurat în pixeli by Mircea Cărtărescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295573_a_296902]
-
României, de neputința ei de integrare în Europa, în civilizație. 231 Raporturile cu Balcanii au fost esențiale însă pentru întărirea reflexelor naționaliste și șovine ale românilor, care tradițional s-au considerat superiori popoarelor din Balcani și au aspirat la o iluzorie hegemonie locală. Bună parte din confuzia și tulburarea autoperceperii românilor în ultimii ani ai epocii comuniste, de exemplu, s-a datorat inversării neașteptate, dureroase, a acestor raporturi. La lipsa alimentelor, a căldurii, la teama de poliția secretă s-a adăugat
Pururi tânăr, înfășurat în pixeli by Mircea Cărtărescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295573_a_296902]
-
să vadă lumea într-un anumit mod, pe care ei îl numeau „existență”. De fapt, acest lucru nu era adevărat. Realitatea era schimbarea diferitelor iluzii, căci dimensiunile acestea coexistau. Folosind al Treilea Ochi, Saihung a reușit să pătrundă dincolo de lumea iluzorie, pentru a vedea înțelegerea din spatele acesteia... Acum, el intră în ultimul centru. Se afla în pragul unui nivel care era odinioară culminarea multor ani de muncă acerbă și care reprezenta temelia unor etape superioare: centrul din creștetul capului. Lotusul cu
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
-
a acțiunii”, organismul se închide într-o „uitare pasivă”. Elevii care au înțeles că organizația școlară nu le dă o șansă de reușită reacționează prin pasivitate, sau prin agresivitate. Pasivitatea și corelarea dezinteresului pentru materii nesemnificative precum și descoperirea unor satisfacții iluzorii în utilizarea „substanțelor stimulative”, provoacă o impresie fatidică de putere. Meseria nu este un sfârșit pentru a se afirma și accede la un anumit statut social, ci devine un mijloc prin posibilitățile financiare pe care el procură. Ea acționează, deci
Învăţare motrică și sociomotrică by Radu Ababei () [Corola-publishinghouse/Science/1290_a_1899]
-
trebui atent luate în considerare de cele interesate de predarea activităților fizice și de abilitățile motrice: 1. Dobândirea unei abilității este însoțită de o reducere a febrei musculare și a efortului necesar pentru îndeplinirea aceleași sarcini. 2. Creșterile performanței sunt iluzorii dacă abilitatea nu este prea dificilă sau dacă limitele nu au fost atinse înainte de prima sesiune practică. 3. Greșelile sunt reduse pe măsură ca se exersează. Există greșeli de execuție (realizarea greșită a exercițiilor, realizarea unei mișcări greșite sau incomplete
Învăţare motrică și sociomotrică by Radu Ababei () [Corola-publishinghouse/Science/1290_a_1899]
-
vom supune în mod deliberat acestei amăgitoare constrîngeri a minții, pentru a încerca în limitele studiului de față să descoperim arhetipurile actului mincinos și să le conștientizăm "structura profundă", cu speranța unei minime vindecări de minciună. În mod complementar acestei iluzorii dorințe, avem prilejul real ca printr-un demers prefațator care se vrea mai mult decît un gest de curtoazie să facem mai transparentă mulțimea de "structuri de suprafață" pe care le consemnează provocatoarea lucrare a profesorului J. A. Barnes: Un
Sociologia minciunii by J. A. Barnes () [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
la strungă, Așternând pământului Haina ei cu trenă lungă De culoarea vântului, S-a ivit pe culme Toamna, Zâna melopeelor, Spaima florilor și Doamna Cucurbitaceelor... Lung Își flutură spre vale, Ca-ntr-un nimb de glorie, Peste șolduri triumfale Haina iluzorie. căderea ghindelor pare o culme a minoratului prozaic. Și totuși, pentru anumite timpane dedate frugalității, anunțul ei discret este cu mult mai frisonant. Chiar dacă nu-și face intrarea cu atîta pompă și emfază, toamna poate fi simțită ca o teribilă
Mulcom Picurând by Corneliu Traian Atanasiu () [Corola-publishinghouse/Science/1259_a_2200]
-
percepute de alții ca amenințătoare; ceilalți iau măsuri pentru a se proteja; aceste măsuri sunt ulterior percepute de primul actor ca o confirmare a temerilor sale inițiale că ceilalți sunt periculoși; și așa mai departe într-o spirală a temerilor iluzorii și a capacităților defensive ne-necesare" (Snyder 1997:17). Presiunile anarhice către echilibrare și împotriva cooperării sunt consolidate de relativitatea puterii. Puterea reprezintă controlul asupra rezultatelor, "abilitatea de a face sau de a influența ceva" (Oxford English Dictionary). Este mai
Teorii Ale Relațiilor Internaționale by Scott Burchill, Richard Devetak, Jacqui True [Corola-publishinghouse/Science/1081_a_2589]
-
obiect de uimire sau de distracție. IMAGERIA ARE CA... ÎN LOGOSFERĂ (după scriere) REGIMUL IDOL ÎN GRAFOSFERĂ (după tipar) REGIMUL ARTĂ ÎN VIDEOSFERĂ (după audiovizual) REGIMUL VIZUAL PRINCIPIU DE EFICACITATE (SAU RAPORT CU FIINȚA) PREZENȚĂ (transcendentă) Imaginea este vizionară REPREZENTARE (iluzorie) Imaginea este văzută SIMULARE (numerică) Imaginea este vizionată MODALITATE DE EXISTENȚĂ VIE Imaginea este o ființă FIZICĂ Imaginea este un lucru VIRTUALĂ Imaginea este o percepție REFERENT CRUCIAL (SURSĂ DE AUTORITATE) SUPRANATURALUL (Dumnezeu) REALUL (natura) PERFORMANTUL (mașina) SURSĂ DE LUMINĂ
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
interior. Păcătoșii de la 1280 nu erau mântuiți de surâsul îngerului de la Reims; îngerul din Reims le surâdea fiindcă ei doreau să fie mântuiți și credeau în îngeri. Acesta nu e un motiv pentru a nega sacrul sau a-l considera iluzoriu. Ci pentru a-l situa acolo unde-i este locul: într-o funcție, nu într-un lucru. Sacrul nu aparține imaginilor cu același nume, care nu sunt contagioase. El este în relația omului cu operele lui și a acestor opere
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
îmbălsămări, hagiografii, cataloage și necromanții diverse. "Cultura ca răspuns la criză" este un indiciu al unei crize fără răspuns. Astfel, când renunțăm la valori, iar lucrurile nu mai cântă, facem din frumusețe valoarea noastră supremă și construim Opere colosale. Aceste iluzorii terapii de grup țin de ceea ce am putea numi simptomul alexandrin. În Alexandria "discipolii Muzelor" s-au bucurat de cele mai mari onoruri, mult mai mult decât la Atena, Roma sau Pergamon. Acolo domneau obsesia comemorativă, nebunia inventarelor și a
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
este să îl elibereze în întregime pe Atman din ciclul renașterii, pentru a-l opri să mai cutreiere prin lume de la o moarte la alta. Pentru a ajunge la eliberarea finală, la inexistență, el trebuie să nu mai dea atenție iluzoriei realități. „Trupul, casa spiritului, se află sub puterea plăcerii și a durerii“, explică un zeu. „Iar dacă un om este condus de trupul său, acel om nu poate fi niciodată liber.“ Dar când ești capabil să te disociezi de poftele
Zero-biografia unei idei periculoase by Charles Seife () [Corola-publishinghouse/Science/1320_a_2892]
-
Ea se naște în „distanța“ instituită prin întoarcerea privirii de la Unul. Experiența religioasă ultimă, a reîntoarcerii, este descrisă diferit, multiplul fiind resemnificat fie ca realitate transfigurată (în viziunile mesianice, de exemplu, pregnante în tradițiile iudaică și creștină), fie ca realitate iluzorie sau văl (în învățăturile hinduse și budiste, cu precădere), fie ca realitate - una aparținând în totalitate sferei „sacrului“ (în călătoriile șamanice, de exemplu, ori în unele experiențe de unio mystica, în tradițiile iudaică, creștină și musulmană). Așa cum lumina albă, la
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
să devină "contabilul propriei existențe", "gestionarul propriilor rezultate", să adauge zilnic câte ceva la CV, să fie mereu rentabil, performant, vânjos, frumos. Individul care nu analizează cu luciditate condițiile obiective în care se poate realiza ca subiect intră într-o cursă iluzorie către un proiect fără limite identificabile... Modul în care omul conștient trăiește emoțional și rațional interacțiunile cu mediul, cu semenii, exercită influență asupra comportamentului său, chiar asupra eredității sale (o ființă vie, spun geneticienii, este în același timp loc al
Societatea românească în tranziție by Ion I. Ionescu [Corola-publishinghouse/Science/1064_a_2572]
-
și cel de "interes", al cărui rol era de a explica raportul de dominație existent în societatea capitalistă. Prezentată în această manieră, ideologia devine un sistem de idei care exprimă interesul claselor dominante, reprezentând relațiile de clasă într-o formă iluzorie. Urmarea este dată de faptul că praxisul social, viața reală a oamenilor se reflectă în conștiința lor într-o manieră ideologică. Cu alte cuvinte, viața reală este falsificată de reprezentarea ideologică, imaginară, pe care oamenii o au asupra acestui proces
Reinventarea ideologiei: o abordare teoretico-politică by Daniel Şandru () [Corola-publishinghouse/Science/1033_a_2541]
-
acestui aspect, ideologia este dependentă și derivă din condițiile economice ale producției bazate pe relații de clasă. Termenul "ideologie" trimite acum la "un sistem de idei care exprimă interesul clasei dominante, dar care reprezintă relațiile de clasă într-o formă iluzorie"90. Asumpțiile care stau la baza acestei interpretări a ideologiei trimit, în primul rând, la ideea că, în cadrul unei anumite societăți, trebuie făcută distincția dintre condițiile economice de producție, suprastructura legală și politică și formele ideologice ale conștiinței. În al
Reinventarea ideologiei: o abordare teoretico-politică by Daniel Şandru () [Corola-publishinghouse/Science/1033_a_2541]
-
care i-a permis astronomiei să se delimiteze complet de astrologie sau chimiei de alchimie"149. Această situație devine foarte clară fie numai dacă avem în vedere teoria marxistă, cea care, deși a conferit ideologiei un sens negativ, considerând-o iluzorie și acuzând-o de a deforma realitatea, a sfârșit ea însăși în ideologie. Astfel ni se relevă eșecul în încercarea de a explica științific, în conformitate cu teoria adevărului corespondență, realitatea socio-istorică. 1.3.2. Concepția relativist-relaționistă Considerații precum cele de mai
Reinventarea ideologiei: o abordare teoretico-politică by Daniel Şandru () [Corola-publishinghouse/Science/1033_a_2541]
-
instituie în mod exclusiv între două clase sociale, așa cum e prezentată situația în tradiția marxistă. Spre deosebire de aceasta, analiza interpretativă a ideologiei nu conferă conceptului un caracter mistificator. Într-o asemenea înțelegere, ideologia nu se referă la o reprezentare eronată sau iluzorie a realității socio-politice, ci la modul în care, în planul structurii sociale, înțelesul formelor simbolice poate configura relațiile de putere specifice, de altfel, oricărei societăți. Modelul cognitiv de analiză discutat aici este unul interpretativ în măsura în care implică o hermeneutică a fenomenelor
Reinventarea ideologiei: o abordare teoretico-politică by Daniel Şandru () [Corola-publishinghouse/Science/1033_a_2541]
-
Editura Meridiane, București, 1999, p. 48. 478 Se arată, astfel, că "acesta este, în primul rând, "șocul" sau "provocarea postmodernă" din filosofia științei: ideea că paradigma fundaționalistă a raționalității științei și a modului de a face epistemologie în general este iluzorie și trebuie abandonată. Ea a fost rodul unei viziuni de tip metafizic, definitiv compromisă astăzi" (Eugen Huzum, ""Provocarea postmodernă" în epistemologie: o nouă paradigmă asupra raționalității științei", în Symposion, revistă de științe socio-umane editată de Institutul de Cercetări Economice și
Reinventarea ideologiei: o abordare teoretico-politică by Daniel Şandru () [Corola-publishinghouse/Science/1033_a_2541]
-
harpie, în fața grupului regal. Însoțit, la apariție, și de fulgere, tunetul funcționează aici ca o punctuație cosmică și amenințătoare a cuvintelor de înfierare pe care le rostește Ariel. Însă grațiosul spirit preferă, ca modus operandi, efectele muzicale: muzică de instrumente iluzorii ori cântece cântate chiar de el, cu sau fără acompaniament de instrumente. Ca să-i adoarmă pe cei din ceata regală, cu excepția lui Antonio și a lui Sebastian (lăsați să uneltească 188 împotriva vieții lui Alonso): „Intră Ariel nevăzut, cântând o
Ahile sau Despre forma absolutã a prieteniei; Ariel sau Despre forma purã a libertãții by Petru Creţia () [Corola-publishinghouse/Science/1373_a_2880]
-
Ariel, mândru, îi șoptește lui Prospero: „Mai adineaori / Le-am rânduit pe toate“, „Mare diavol!“ (My tricksy spirit!) îi răspunde ducele, admirativ. 191 Acestor zgomote brutale (care, în cazul de mai sus, sunt o replică malițioasă la zgomotele furtunii, tot iluzorie, organizată de el, un fel de sperietură glumeață care să-i facă pe marinari să se bucure și mai tare de mândra stare a corăbiei lor) Ariel le consacră toată priceperea lui, dar marea lui vocație regizorală se vede mai
Ahile sau Despre forma absolutã a prieteniei; Ariel sau Despre forma purã a libertãții by Petru Creţia () [Corola-publishinghouse/Science/1373_a_2880]
-
harpie, în fața grupului regal. Însoțit, la apariție, și de fulgere, tunetul funcționează aici ca o punctuație cosmică și amenințătoare a cuvintelor de înfierare pe care le rostește Ariel. Însă grațiosul spirit preferă, ca modus operandi, efectele muzicale: muzică de instrumente iluzorii ori cântece cântate chiar de el, cu sau fără acompaniament de instrumente. Ca să-i adoarmă pe cei din ceata regală, cu excepția lui Antonio și a lui Sebastian (lăsați să uneltească împotriva vieții lui Alonso): „Intră Ariel nevăzut, cântând o melodie
Ahile sau Despre forma absolutã a prieteniei; Ariel sau Despre forma purã a libertãþii by Petru Creţia () [Corola-publishinghouse/Science/1373_a_2881]
-
dintâi.“ Ariel, mândru, îi șoptește lui Prospero: „Mai adineaori / Le-am rânduit pe toate“, „Mare diavol!“ (My tricksy spirit!) îi răspunde ducele, admirativ. Acestor zgomote brutale (care, în cazul de mai sus, sunt o replică malițioasă la zgomotele furtunii, tot iluzorie, organizată de el, un fel de sperietură glumeață care să-i facă pe marinari să se bucure și mai tare de mândra stare a corăbiei lor) Ariel le consacră toată priceperea lui, dar marea lui vocație regizorală se vede mai
Ahile sau Despre forma absolutã a prieteniei; Ariel sau Despre forma purã a libertãþii by Petru Creţia () [Corola-publishinghouse/Science/1373_a_2881]
-
democratizării de mai tîrziu, descrieri ale guvernămintelor populare din Grecia și Roma clasică și din orașele italiene ofereau uneori cauzei lor o mai mare verosimilitate. Aceste experiențe istorice demonstraseră faptul că guvernările subordonate voinței poporului erau mai mult decît speranțe iluzorii. A fost o dată cînd chiar au existat, și, în plus, duraseră secole întregi. Ce nu se realizase. Dacă ideile, tradiția, istoria și practicile descrise mai sus constituiau o promisiune de democratizare, aceasta era în cel mai bun caz doar o
Despre democraţie by Robert A. Dahl () [Corola-publishinghouse/Science/1397_a_2639]