5,812 matches
-
ale templului 75. În ce priveste sursele de inspirație și influențele din opera lui Blake, există, printre altele, următoarele contribuții semnificative: Henry G. Hewlett, "Imperfect genius: William Blake"76 (1876), în care se afirma că Bake nu făcea decît să imite în mod ineficient arhaismul artificial al lui Ossian și Chatterton. Denis Saurat, Blake and Milton (1920), Blake and Modern Thought (1929) și William Blake (1954), în care sînt reconstituite influențe dinspre Kabbala, mitologia hindusa și Druidism. William Blake's Circle
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
suveici (shuttles), vîrtelnițe (reels), fuse (spindles) și alte instrumente de țesut. Spațiul blakean este o "țesătura" de procese-intercorelări evenimențiale transcendentale și fizice, sau materio-spirituale. Un obiect, un act din lumea fenomenala guvernată de acest ansamblu ordine-haos este real numai dacă imită/repeta un arhetip, un arheomorfism. Numai prin acest proces de imitare/repetare a arhetipurilor tinde omul să devină arhetipal și paradigmatic, abolind timpul și fiind proiectat în epoca mitică, în care arhetipurile s-au revelat pentru prima data. Sacrificiul arhetipal
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
Înflorească și să rodească. 8.2. Casa - loc al regăsirii și Împlinirii sinelui Mediul casnic, domestic ocupă un loc privilegiat În existența umană. Casa Îi leagă pe oameni de lucruri și Îi pune În legătură cu semenii. Fiind „centru al lumii”, casa imită structura macrouniversului, aducând sub adăpostul ei atât elemente ale exteriorului fizic (cer/tavan, pământ/podea), cât și ale imaginarului uman (conștient/acoperiș, inconștient/pivniță). O casă „totală” are și pod, și pivniță; are și dedesubt, și deasupra. Are un fundament
Educația. Iubire, edificare, desăvârșire by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/1951_a_3276]
-
interioritate (dintre obiectivitate și subiectivitate) nu este Întotdeauna echilibrat. Acest univers intim tinde să favorizeze persistența elementelor imaginative care dictează Într-un fel gestica și comportamentul consumate aici. Mai mult, universul domestic este puternic antropomorfizat. Exteriorul și interiorul unei case „imită” trăsăturile stăpânului (uneori, chiar și pe cele fizice). Fațada unei case „seamănă” cu chipul omului care se adăpostește În ea. De asemenea, obiectele casnice suportă o doză marcantă de umanizare. Până și denumirile părților vaselor din casă stau mărturie pentru
Educația. Iubire, edificare, desăvârșire by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/1951_a_3276]
-
bijuterii arhitectonice printre care merită a fi menționată St. Paul's Cathedral, ridicată între anii 1675-1710, după planurile arhitectului Christopher Wren în locul unei vechi mânăstiri mistuite de marele incendiu de la 1666. Se spune că St.Paul's Cathedral vrea să imite Catedrala Sfântul Petru din Roma. Ea dispune de o scară în spirală, de la înălțimea căreia se poate admira panorama Londrei. În St. Paul's Cathedral sunt înmormântați ducele de Wellington, învingătorul lui Napoleon la Waterloo, și amiralul Nelson, câștigătorul bătăliei
[Corola-publishinghouse/Science/1455_a_2753]
-
10% dintre actele de violență ale tinerilor, iar în copleșitor de multe alte cazuri, are o influență foarte importantă în comiterea actelor de violență de către aceștia; 59% dintre părinții americani spun că progeniturile lor în vârstă de 4-6 ani (băieții) imită comportamentele agresive văzute la televizor; 40% dintre adolescenți au învățat cum să vorbească cu iubitul/iubita lor din emisiunile cu conținut sexual ale TV, stimularea sexualității precoce de către TV; 1% din 12 copii își încep viața sexuală la vârste precoce
Sociologie românească () [Corola-publishinghouse/Science/2237_a_3562]
-
distinctiv al unei noi „normalități” și ca soluție general acceptabilă a problemelor umane și sociale. În ciuda controverselor care continuă și în prezent, majoritatea cercetărilor conchid că expunerea la violență mediatică induce agresivitatea (în conexiune cu alți factori) prin: Imitare. Copiii imită acțiunile părinților, pe ale prietenilor și eroilor din filme, mai ales când acțiunea lor este recompensată. Iar atunci când consecințele violenței nu apar, copilul învață că nu se produce nici un rău serios și se identifică cu actorul principal. Desensibilizare. Cu cât
Sociologie românească () [Corola-publishinghouse/Science/2237_a_3562]
-
negative, ci mai degrabă pozitive. Acest efect este completat de unul similar, ca sens, denumit „mă fac mai curajos și îndrăzneț” care întrunește opțiunea a 10-13% dintre elevi. Restul efectelor sunt mai degrabă negative, începând cu „mă ajută să le imit în relațiile cu alții” care deține doar 3% dintre opinii, continuând cu „mă îngrozesc și îmi dau un sentiment de nesiguranță”, variantă negativă dominantă, care întrunește 31-34% din opțiunile elevilor, ocupând locul doi ca tip de efect. În final, un
Sociologie românească () [Corola-publishinghouse/Science/2237_a_3562]
-
schemele despre o lume ostilă, scenariile pentru rezolvarea problemelor sociale, care se concentrează pe agresiune, și concepțiile normative conform cărora agresiunea este acceptabilă (Bushman, Huesmann, 2001; Huesmann, 1986). Pornind de la principiul conform căruia tinerii au tendința înnăscută de a-i imita pe cei pe care îi observă, aceste teorii sugerează că, în cazul copiilor foarte mici, aceștia imita mai ales comportamentele deosebite pe care le văd. Prin observarea unor comportamente agresive în jurul lor, crește șansa ca acei copii să se comporte
Sociologie românească () [Corola-publishinghouse/Science/2237_a_3562]
-
normative conform cărora agresiunea este acceptabilă (Bushman, Huesmann, 2001; Huesmann, 1986). Pornind de la principiul conform căruia tinerii au tendința înnăscută de a-i imita pe cei pe care îi observă, aceste teorii sugerează că, în cazul copiilor foarte mici, aceștia imita mai ales comportamentele deosebite pe care le văd. Prin observarea unor comportamente agresive în jurul lor, crește șansa ca acei copii să se comporte în același mod (Bandura, 1977). Pe masură ce copiii cresc, scenariile sociale însușite prin observarea familiei, a
Sociologie românească () [Corola-publishinghouse/Science/2237_a_3562]
-
În ce fel te simți influențat/influnețată de scenele de violență pe care le vezi la TV?”: 1. Mă amuză și mă lasă indiferent. 2. Mă fac și mai curajos și mai îndrăzneț. 3. Mă ajută/mă fac să le imit în relațiile cu alții. 4. Mă îngrozesc și îmi dau un sentiment de nesiguranță. 5. Îmi perturbă somnul. Predictorii au fost căutați într-un set de variabile care măsoară consumul TV, expunerea la conținut violent și caracteristicile socioeconomice ale familiei
Sociologie românească () [Corola-publishinghouse/Science/2237_a_3562]
-
TV difuzate și care ar determina reclasificarea programelor de pe Acasă TV ca programe de tip 12 în loc de programe de tip AP, au fost observate, spre exemplu: consumul de droguri și de alcool (12 apariții), comportamentele și atitudinile antisociale ușor de imitat de către copii (6 apariții), violența casnică/sexuală (6 apariții) etc. Aceste aspecte, în special comportamentele și atitudinile antisociale ușor de imitat de către copii, sunt „în top” și în cazul programelor de tip AP de pe canalele Național TV și B1 TV.
Sociologie românească () [Corola-publishinghouse/Science/2237_a_3562]
-
au fost observate, spre exemplu: consumul de droguri și de alcool (12 apariții), comportamentele și atitudinile antisociale ușor de imitat de către copii (6 apariții), violența casnică/sexuală (6 apariții) etc. Aceste aspecte, în special comportamentele și atitudinile antisociale ușor de imitat de către copii, sunt „în top” și în cazul programelor de tip AP de pe canalele Național TV și B1 TV. Printre aspectele cele mai frecvente care ar determina reclasificarea programelor TV de tip 12 de pe Național TV, B1 TV și PRO TV
Sociologie românească () [Corola-publishinghouse/Science/2237_a_3562]
-
televiziune de azi sunt violente. Mai multe studii desfășurate de UCLA (Universitatea din Los Angeles, California) „au descoperit ca, astfel, copiii pot deveni «imuni» la oroarea violenței; treptat, pot accepta violența ca pe o modalitate de a rezolva problemele; pot imita violența pe care au văzut-o la televizor; și se pot identifica cu anumite personaje, victime și/sau atacatori”. Copiii, de exemplu, asimilează sau își întăresc treptat norme de comportament, prescripții, interdicții, restricții, reprezentări simbolice, altfel spus, convențiile societății. Mass-media
Sociologie românească () [Corola-publishinghouse/Science/2237_a_3562]
-
a. individul observă o persoană (modelul) care se înscrie într-un anumit pattern de acțiune; b. observatorul se identifică cu modelul, crede că este la fel cu acesta sau dorește să fie ca el, considerându-l a fi demn de imitat; c. observatorul ajunge să fie convins că acel comportament manifestat ca model va fi funcțional și în ceea ce-l privește, în sensul că, odată adoptat, într-o situație asemănătoare va aduce rezultatul dorit; d. atunci când se află efectiv într-o
Sociologie românească () [Corola-publishinghouse/Science/2237_a_3562]
-
copiilor arată că o minte imatură nu are discernământ atunci când își alege modelele pe care le urmează. Personajul rău sau cel pozitiv dintr-un film sau un desen animat intră în matricea minții minorului cu foarte mare ușurință. Copilul îl imită la fel de ușor pe Vader, monstrul din „Războiul Stelelor”, chiar dacă sistemul educațional îl indică drept exemplu de urmat pe simpaticul capitan Luke. Mimetismul este cea mai bună modalitate de educație a unui copil. Într-o lume modernă, care propune o paletă
Sociologie românească () [Corola-publishinghouse/Science/2237_a_3562]
-
educațional îl indică drept exemplu de urmat pe simpaticul capitan Luke. Mimetismul este cea mai bună modalitate de educație a unui copil. Într-o lume modernă, care propune o paletă de milioane de exemple pozitive și negative, copilul ajunge să imite, de multe ori inconștient, anumite gesturi. Florin G. indică, în momentul descrierii visului ucigaș, un portret exact al personajului din seria horror „Scream”. Seria americană face parte din clasicele genului, folosind (ca și „Halloween” sau „Coșmarul de pe Elm Street”) tipare
Sociologie românească () [Corola-publishinghouse/Science/2237_a_3562]
-
soi de prestigiu ce nu are nimic de-a face cu genealogia sau cu manevrele din culise; la marile curți sau În mediile selecte ei devin nu doar niște cazuri, ci de-a dreptul modele. Toți Îi invidiază; toți Îi imită. Nimeni nu râvnește să Îi detroneze din statutul privilegiat obținut pe lângă vreunul din puternicii lumii sau Într-un salon strălucitor. Toți vor să fie ca ei, să aparțină clanului lor. În paralel cu ordinea și clivajele din les Anciens Régimes
Dandysmul by Barbey d Aurevilly () [Corola-publishinghouse/Science/1926_a_3251]
-
de inerție a convenționalismului, a rigidității, a unei legi morale „prea strâmte”. O lume bătrână și Îmbătrânită. O rasă - spune tot Barbey - „limfatică, palidă, rece”. Or, Franța și temperamentul ei „nervo-sangvin” sunt cu totul altceva. Adevărat, Franța va Încerca să imite dandysmul, dar ceea ce Îi izbutește În veacul al XIX-lea nu-i decât o „maimuțăreală”, crede anglofilul Barbey. De altfel, nu Îi e greu să observe că limba lui Voltaire, care a găsit variante pentru orice cuvânt străin, rămâne neputincioasă
Dandysmul by Barbey d Aurevilly () [Corola-publishinghouse/Science/1926_a_3251]
-
Îndelung, de un rafinament uluitor. O vestă bleu, Încheiată cu nasturi până deasupra brâului, terminată la spate În două cozi, un pantalon crem, ușor colant, ghete negre și o cravată albă apretată În pliuri. Dacă fastul celui dintâi poate fi imitat ușor de către orice burghez ambițios și cu dare de mână, eleganța celui de-al doilea (sesizabilă În cel mai mic amănunt, de la, să spunem, croiul pantalonului la ținuta semeață a capului, la expresia feței și timbrul vocii) este, În schimb
Dandysmul by Barbey d Aurevilly () [Corola-publishinghouse/Science/1926_a_3251]
-
sub cea a fascinației - până și pe scena dandysmului. După unii istorici, până pe la 1830, francezii par totuși să fie mai degrabă rezervați când vine vorba despre dandysmul englez, În ciuda strădaniilor unui grup restrâns de tineri bărbați de a-l imita. Să ne reamintim primele impresii ale unui Chateaubriand sau Stendhal, care, de pildă, În 1822, Îi ridiculizează („niște nătărăi care nu știu altceva decât să-și lege bine cravata”), chiar dacă mai târziu, În Roșu și negru, părerile se nuanțează. Un
Dandysmul by Barbey d Aurevilly () [Corola-publishinghouse/Science/1926_a_3251]
-
Îi transformă În jalnice simulacre, compromițând dandysm și efebism deopotrivă. Celebrul Boni de Castellane, marchizul apropiat până la moarte de Marcel Proust și mai apoi iubitul narcomanului Jean Lorrain (Paul Duval), relatează, de pildă, modul cu totul deplorabil În care este imitat de un tânăr argentinian. Iar baronul Doasan reușește să Își atragă oprobriul tuturor după ce iese de câteva ori În public machiat cu stridență sau după ce, cuprins de pasiune și disperare, căptușește cu trandafiri loja unui teatru În semn de iubire
Dandysmul by Barbey d Aurevilly () [Corola-publishinghouse/Science/1926_a_3251]
-
da seama de modul cu totul ciudat În care dandy-ul Își percepe și construiește diferența față de ceilalți: relația sa ambivalentă cu snobul, despre care a mai fost vorba. Acesta Îi este, deopotrivă, și prieten, și dușman. Prieten, pentru că Îl imită fascinat, devenind „cutia sa de rezonanță”; iar dușman, pentru că, imitându-l, atenuează, ba chiar anihilează diferența la care visează dandy-ul, amenințându-i deci unicitatea, atentând la forța de șoc a originalității sale. Atât snobul, cât și dandy-ul au
Dandysmul by Barbey d Aurevilly () [Corola-publishinghouse/Science/1926_a_3251]
-
-ul Își percepe și construiește diferența față de ceilalți: relația sa ambivalentă cu snobul, despre care a mai fost vorba. Acesta Îi este, deopotrivă, și prieten, și dușman. Prieten, pentru că Îl imită fascinat, devenind „cutia sa de rezonanță”; iar dușman, pentru că, imitându-l, atenuează, ba chiar anihilează diferența la care visează dandy-ul, amenințându-i deci unicitatea, atentând la forța de șoc a originalității sale. Atât snobul, cât și dandy-ul au nevoie, de la Începutul până la sfârșitul traseului lor, de câte o
Dandysmul by Barbey d Aurevilly () [Corola-publishinghouse/Science/1926_a_3251]
-
pentru a ajunge acolo arivistul, snobul și dandy-ul urmează căi diferite. Juliensorelii trec peste orice obstacol, fără scrupule și regrete, supunându-și mijloacele unui singur țel - parvenirea. Deviza lor e „mai bine, mai mult decât ceilalți”. Snobii se umilesc imitând un stil ce nu le e propriu, doar pentru a fi acceptați În high life, spunându-și zi și noapte: „Împreună cu ceilalți, aproape de ei, la fel ca ei”. Spre deosebire de aceștia, dandy-i Își folosesc Întreaga forță de seducție pentru a
Dandysmul by Barbey d Aurevilly () [Corola-publishinghouse/Science/1926_a_3251]