8,637 matches
-
mei ieșeni și continuând cu alte diverse localități, semn că nu sunt singur și nici însingurat, izolat. în dorința de a contura forma acestui nou volum, va trebui să înglobez unele teme definitivate până acum. Astfel, în cele ce urmează inserez o „Scrisoare mobilizatoare” realizată la sfârșitul lui decembrie 2010. O scrisoare mobilizatoare Iulie 1965. Vacanță și călduri toride, ca în această lună de vârf în privința temperaturilor ridicate. Ai mei, soția și fiica, se aflau într-o binemeritată vacanță la poalele
Călător... prin vâltoarea vremii : (călătoria continuă) , Vol. 4. : Din aproape, în tot mai aproape by Alexandru Mânăstireanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/563_a_1317]
-
GATA CU TRÂNDĂVEALA. Când termină de scris, desfăcu un pachet nou de coli liniate Blue Horse și le introduse în mapă. Făcu niște găuri cu creionul în foile de corespondență de la Levy Pants pe care deja scrisese câte ceva și le inseră la începutul mapei. Luând apoi pixul de la Levy Pants începu să scrie pe prima coală din mapă. Dragă Cititorule, Cărțile sunt fiii nemuritori care își sfidează părintele. - Platon Constat, dragă cititorule, că m-am obișnuit cu ritmul febril al vieții
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2311_a_3636]
-
internet, unde putea să vadă și să stea de vorbă cu ambii medici care analizaseră diagnosticul lui Larry. Pe ecranul divizat, medicul de gardă îi prezentă lui Larry imaginile color ale hologramelor 3-D reprezentând blocajul arterial prin intermediul unei camere microscopice inserate în fluxul sanguin. Doctorul îi recomandă injectarea masivă de agenți de nanoperiere pentru curățarea arterelor. Lui Larry i se recomandă odihna în timp ce medicul face un tur virtual prin fluxul său sanguin pentru a vizualiza marcarea exactă în scopul de a
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2287_a_3612]
-
căminele lor sunt considerate normale, iar prezența acestora la o ceașcă de ceai este frecventă pe întreg teritoriul acestei țări. În China, un nou cip atașat computerului, denumit RFID - dispozitiv de identificare a frecvenței radio - este conceput pentru a fi inserat în fiecare card de identificare, pe care toți cetățenii trebuie să îl poarte cu ei. De asemenea, un nou sistem biomteric de recunoaștere facială a fost testat în orașe pentru a face fotografii și înregistra fizionomiile fiecărei persoane pentru a
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2287_a_3612]
-
pentru ca gena să lucreze într-un mediu nou. În primul rând, gena trebuia să fie incorporată corect în materialul genetic existent al animalului. Uneori, gena nouă era incorporată invers, ceea ce avea fie un efect negativ, fie nici un efect. Uneori era inserată într-o regiune instabilă a genomului, caz în care declanșa un cancer mortal în corpul animalului. Iar asta se întâmpla destul de des. Mai mult, transgenetica nu însemna niciodată doar introducerea unei singure gene. Cercetătorii trebuiau să introducă și genele asociate
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2077_a_3402]
-
Așa că se punea întrebarea dacă cimpanzeii și oamenii pot hibridiza, pentru a crea un ompanzeu. Răspunsul pare să fie negativ. A încercat cineva? — De multe ori. Încă din anii 1920. Dar chiar dacă hibridizarea era imposibilă, explică Henry, se puteau totuși insera gene umane direct într-un embrion de cimpanzeu, pentru crearea unui animal transgenic. Cu patru ani în urmă, când era în practică la Institutul Național de Sănătate, Henry studiase autismul și voise să afle ce gene erau responsabile de diferența
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2077_a_3402]
-
gesturi cu mâinile. Se pot organiza în grupuri de vânătoare foarte eficiente, pentru uciderea animalelor mici. Așa că au comunicație, dar nu și limbaj. Ca autiștii în stare gravă. Asta mă interesa. — Și ce ai făcut? întrebă soția lui. În laborator, inserase, la microscop, gene umane într-un embrion de cimpanzeu. Genele lui. — Inclusiv gene pentru vorbire? întrebă ea. — De fapt, toate genele. — I-ai inserat toate genele tale. Nu mă așteptam ca aceste experiment să ajungă la nașterea propriu-zisă, spuse el
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2077_a_3402]
-
autiștii în stare gravă. Asta mă interesa. — Și ce ai făcut? întrebă soția lui. În laborator, inserase, la microscop, gene umane într-un embrion de cimpanzeu. Genele lui. — Inclusiv gene pentru vorbire? întrebă ea. — De fapt, toate genele. — I-ai inserat toate genele tale. Nu mă așteptam ca aceste experiment să ajungă la nașterea propriu-zisă, spuse el. Eu încercam să obțin un fetus. — Un fetus, nu un animal? Dacă fetusul transgenic supraviețuia opt sau nouă săptămâni înainte să fie avortat spontan
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2077_a_3402]
-
era, categoric, științifică. Un artist crease cotlete într-o capsulă Petri și apoi le mâncase în public, într-un spectacol. (Se pare că aveau un gust groaznic. Oricum, erau modificate genetic. Îhh). Un artist din Franța crease un iepure strălucitor, inserând gene luminiscente de la un licurici sau ceva de genul ăsta. Iar alți artiști schimbaseră culoarea părului animalelor, creând nuanțe de curcubeu, și crescuseră ghimpi de porc spinos pe capul unui cățeluș drăguț. Acele lucrări de artă provocau sentimente puternice. Mulți
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2077_a_3402]
-
au fost prinse. Academicienii cred că ei sunt deasupra legii. Șase sute de morți! — Nu văd ce legătură are asta cu ..., zise Ellis. Știi cum ucide terapia genetică? În tot felul de moduri. Ei habar n-au ce se va întâmpla. Inserează gene în oameni și acestea se transformă în gene canceroase, iar oamenii mor de cancer. Sau au reacții alergice uriașe și mor. Nenorociții ăștia habar nu au ce fac. Sunt lipsiți de scrupule și nu respectă regulile. Iar noi o să
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2077_a_3402]
-
Partidul Democrat, iar Dreapta cu Partidul Republican, mai rămâne puțin loc pentru o critică socială și cultural‑ideologică serioasă (am exclus din principiu fundamentalismele, fiindcă am vrut să rămân În cadrul democrației, lato sensu). În această nișă incertă Încearcă să se insereze un al treilea partid politic american, până acum fără succes, ba chiar cu efecte perverse remarcabile. Fie că e vorba de ultraconservatorii Pat Buchanan sau Ross Perrot (magnat texan care a candidat la președinția Statelor Unite, ridicând la cub ridicolul deja
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2144_a_3469]
-
scris despre Ravelstein, prima publicație reproducând și un fragment din roman.16 Nu am cunoștință de o dezbatere publică; ea va porni probabil după apariția integrală a versiunii românești. Roman sau memorii? Retorica și etica amintirii Prevăzătoare, Viking Press a inserat o notă În care se arată că Ravelstein este o operă de ficțiune, că numele, personajele, locurile și situațiile sunt produsul imaginației autorului și sunt folosite ficțional, iar orice asemănare cu realitatea ține În Întregime de coincidență. Niciodată o atare
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2144_a_3469]
-
rezolvă, aproape niciodată, nimic. Era doar un capăt de drum, unul închis, făcând în ciudă celor care continuau să creadă că de acolo se deschidea un altul. Îi plăcuse ideea și se gândise să o rețină, poate avea să o insereze într-un viitor... - Viitor ce, Scriitorule? Viitor maldăr de hârtii trimise la coș, alături de nenumăratele doze de bere? În locul tău, nici n-aș mai cumpăra hârtie igienică. Trezește-te! Hai, sus! Ochii mari, apă rece pe fața tumefiată, mișcări de
Roman care se scria singur by Cristian Lisandru () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91657_a_93186]
-
diacroniei, adică de linie care traversează schimbările umane. Generațiile continuă să vorbească între ele prin intermediul documentelor, monumentelor, și aici, în mod deosebit, tradiția istoriografică este unul din mijloacele semnificative. În acest sens se vorbește de o conștiință istorică care se inserează într-un țesut de temporalitate, între ieri și mâine. Ea este matură în măsura în care știe să transforme stimulii trecutului în proiecte și operații pentru viitor. În acest context istoric fundamental al antropologiei, „Omul simte că nu poate trăi fără să vadă
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
denaturat înțelegerea valorii omului, a limitelor și a capacităților sale, deși au existat filosofi care au atras atenția, prin intermediul reflecțiilor personale, asupra acestui decalaj perceptiv cu conotații multiple din punct de vedere social, economic și politic. Propunerea lui Lèvinas se inserează pe fondul reflecției legate de slăbirea concepției despre om și consecințele acestui fapt, și convingerea unei posibile soluții în care primatul îl constituie persoana. Persoana se află într-o relație firească cu lumea care o înconjoară și cu divinitatea. Ea
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
creaturi este indicată în sufletul său rațional, în care el reflectă chipul și asemănarea omului cu Dumnezeu. Același Augustin explică modul în care trebuie să se înțeleagă cuvintele care descriu crearea omului, cu referire la plural doar la crearea omului, inserându-se în tradiția Sfinților Părinți care au recunoscut prezența și acțiunea Sfintei Treimi, preluând o antropologie creaționistă de tip trinitară. De asemenea, este sugestivă mențiunea pe care o face Augustin în De Trinitate, legată de problema „De ce nu se spune
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
simpatia, iubirea, ura, emoțiile și valorile morale, și le-a analizat în cele mai mici detalii. Afilierea sa marginală la fenomenologie a ajutat să facă populară mișcarea, însă el s-a mișcat în mod liber în afara ei”. Pentru a ne insera în înțelegerea graduală a gândirii lui Scheler este util să remarcăm faptul că reluarea studiilor scheleriene are loc după cel de-al Doilea Război Mondial, în 1945 și mai pronunțat în 1963, odată cu publicarea bibliografiei scheleriene de către Wilfried Hartmann. În
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
revelația și istoria unicei realități, a chemării lui Dumnezeu adresată fiecărui om. 1.2.1 Legătura dintre „evanghelie” și „experiență” în Biblie În Vechiul Testament omul este calificat în dependența sa globală față de Dumnezeu. Dumnezeu îl cheamă pe om să se insereze într-un proiect istoric nou și obscur, un proiect de fidelitate și de îndurare. Dreptatea apare ca o fidelitate față de Dumnezeu în intervențiile sale salvifice și, contrar, păcatul este mereu o infidelitate față de Dumnezeu. Este important să observăm că păcatul
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
prin contribuția teologiei eliberării și a teologiei politice, pentru a face apel la dimensiunea „practică” a vieții creștine care nu se reduce la o credință pură, ci se manifestă printr-o acțiune corectă. Cadrul în care discursul despre „ortopraxi” este inserat pretinde ca, în Biserică, teoria și experiența să nu fie în contradicție. Raționalismul în teologie presupunea ca revelația să fie dată în concepte sustrase evoluției istorice și lipsite de caracterul de perspectivă. Biserica, fixând adevărul revelat în această concepție, avea
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
în domeniul moralei matrimoniale), iar practica nu se mai limitează la o anumită situație dată, ci se deschide spre acțiunea transformatoare și spre perspectiva proiectului (principiu-speranță). Practica, pentru faptul că este istorică, se deschide spre solidaritate. Prin experiență, iubirea se inserează în câmpul moralității, realitate care ia formă în epoca noastră. Aceste aspecte care descriu atitudinea critică și dialogică a doctrinei Bisericii în confruntarea ei cu ideea de experiență necesită o ulterioară atenție față de sensul comun al credincioșilor (sensus fidelium), ca
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
istorică a moralei creștine, B. Häring afirmă că „un concept ne-istoric al legii morale și o tratare a legii canonice în mod uniform, care nu ia în considerare istoria și diversitatea culturilor, contrazic caracterul creștin al moralei. A fi inserați în viața lui Cristos înseamnă, în același timp, a fi inserați în istoria mântuirii. Orice om care se simte îmbogățit de istorie trebuie să trăiască propria sa istorie și să plăsmuiască istoria, nu doar să o suporte în mod pasiv
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
istoric al legii morale și o tratare a legii canonice în mod uniform, care nu ia în considerare istoria și diversitatea culturilor, contrazic caracterul creștin al moralei. A fi inserați în viața lui Cristos înseamnă, în același timp, a fi inserați în istoria mântuirii. Orice om care se simte îmbogățit de istorie trebuie să trăiască propria sa istorie și să plăsmuiască istoria, nu doar să o suporte în mod pasiv”. Pentru a ne apropia tot mai mult de înțelegerea conceptului de
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
a coma). În domeniul literaturii este relevant acest roman al lui D. Coupland cu mare priză asupra cititorului, care manifestă un autor preocupat de viitor și sensibil la neliniștile noului mileniu. În istoria preocupărilor din anii șaptezeci și optzeci se inserează și Karen, o fată din grupul protagonist al istoriei, care are capacități de prezicător și prevede sfârșitul lumii, care va avea loc cu certitudine. Oamenii mor loviți de un fel de epidemie care îi adoarme pe toți. La sfârșit supraviețuiesc
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
32; fiicele lui Filip: Fap 21,9). În spatele viziunii lui Luca despre Duhul Sfânt ca ghid al Bisericilor (Fap 15,28) se află convingerea că comunitatea lui Cristos este poporul escatologic format din iudei și păgâni (Fap 15,14). Odată inserați în contextul creștinismului primitiv al manifestării Duhului, atunci când ne întrebăm despre tema implicării femeilor, ne situăm în fața unei lipse neașteptate de izvoare. Se vorbește despre un silentium lucan. Dacă în relatarea evangheliei sale Luca este definit „evanghelistul femeilor” datorită multitudinii
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
cazuri ospitalitatea se transforma într-un instrument de inegalitate, până la disprețuirea celor săraci. Ceea ce am spus până acum ne face să ne gândim că mișcarea lui Isus nu poate fi considerată ca o simplă mișcare religioasă, din moment ce voia să se insereze în mod deplin în societate. Fără îndoială, începând cu Paul, mișcarea lui Isus experimentează ruptura culturală și socială de iudaism pentru a se deschide spre universalitate, trecând de la ghetou la ekklesia (într-un prim moment întâlnind lumea greco-romană). În lumea
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]