2,162 matches
-
s-ar întâmpla în fiecare zi, în fiecare loc, particular sau public, la orice emisiune TV, la orice ședință de parlament, oare ce s-ar întâmpla? Probabil, viața noastră ar deveni mai monotonă dar mult mai civilizată, emisiunile TV mai inteligibile, ședințele parlamentare mai eficiente. Nu există societate civilizată înafara Exercițiului Tăcerii. A tăcerii înțeleasă nu ca pumn pus în gură prin hidoase orânduiri dictatoriale, ci prin rânduială individuală liber consimțită, prin conștiința faptului că nu se poate spune orice despre
AUTOBIOGRAFIA LUI PAISIE VELICIKOVSKI, O POETICĂ A DEVENIRII by NICOLETA-GINEVRA BACIU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/346_a_610]
-
care atît de multe frici situaționale aparent diferite pot avea ceva în comun și pot întreba acest lucru. De asemenea, ei pot remarca faptul că uneori, aceasta este o problemă și alteori nu. Este cu totul imprevizibil. Lista va fi inteligibilă, în termenii temerilor fundamentale specifice individului. Pînă cînd află despre influența cognițiilor asupra experienței anxietății, ar putea fi dificil ca pacienții să fie convinși de acest lucru. Este, probabil, cel mai bine ca această problemă să fie discutată într-o
Psihoterapia tulburărilor anxioase by Gavin Andrews, Mark Creamer, Rocco Crino, Caroline Hunt, Lisa Lampe () [Corola-publishinghouse/Science/92028_a_92523]
-
multă vreme nevăzută a partenerului iranian arhaic, adversar politic și alteritate religioasă, constant înregistrat de literatura și istoriografia greacă și latină, fără a cărui cunoaștere nici Eschil, nici Herodot, Xenofan, Plutarh sau Ammianus Marcellinus nu mai pot fi astăzi complet inteligibili, nici capitole întregi din istoriografia bizantină, Agathias sau Procopius din Cezareea. Din textele clasice redescoperite de renascentiști cu privire la acest partener persan al vechilor greci și romani 3, Europa Occidentală a reținut mai ales și pentrumulte secole numele îmbălsămat de mister
Întotdeauna Orientul. Corespondența Mircea Eliade – Stig Wikander (1948-1977) by Mircea Eliade, Stig Wikander () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2332_a_3657]
-
cu Annie Saumont și Jacques Jouet, doi dintre cei trei scriitori francezi prezenți în Trenul Literaturii, și cu prozatorul albanez Fatos Kongoli, editat cu regularitate în Franța. Fatos își afișează cu mândrie „galicitatea” dobândită. Vorbește o franceză zgrunțuroasă, dar perfect inteligibilă. E prima dată, de când a început călătoria noastră, când stăm împreună o perioadă de timp mai lungă - până la Malbork mai rămân vreo 8-9 ore de mers - și e un bun prilej să ne cunoaștem mai bine și să discutăm pe
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1968_a_3293]
-
putea recunoaște în ele. Și, în acest fel, propria mea existență, în esențialitatea ei, este nu numai certificată, mărturisită, dar și dovedită, născută a doua oară, deci - născută! Sunt pentru că am îndrăznit să strig, în forme pe cât posibil armonice și inteligibile, fără să-mi pese prea mult de vremuri și de durerile sau confuziile trecătoare în care m-au aruncat ele, de fatalismul colcăitor și seducător din jur, ascunzând pe cât mi-a stat în puteri, ca și preotul Laocoon, geamătul de
(Memorii II). In: Sensul vietii by Nicolae Breban () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2354_a_3679]
-
la Oficiul Farmaceutic Regional. Odată situația familială stabilizată, mi-am putut relua activitatea didactico -științifică. Prima urgență era terminarea tezei de doctorat. Prin eforturi susținute, În primăvara anului 1965 i-am prezentat prof. V. Ciurea manuscrisul tezei, scris cât mai inteligibil. Îmi cunoștea scrisul și nu mi-a dat voie să dactilografiez materialul decât În forma finală, În primăvara anului 1966. Susținerea publică a tezei a avut loc doar În 12 aprilie 1967, din Comisie făcând parte: prof. dr. I. Grigorescu
MĂRTURISIRILE UNUI OCTOGENAR by PAUL IOAN () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1658_a_3007]
-
mai aspru și uneori total improprii unei activități normale. Studenții audiau cursurile Îmbrăcați În haine cât mai groase, căci În amfiteatre era mai frig decât afară. Și cadrele didactice făceam eforturi deosebite pentru a prezenta prelegeri cât mai atrăgătoare și inteligibile. În 1989 admiterea la doctorat, care obișnuit se desfășura În martieaprilie, fiecărui conducător repartizându-ni-se unul sau mai multe locuri, MEI a venit cu “găselnița” ca numărul de locuri să se stabilească după terminarea concursului. S-au prezentat 5-6
MĂRTURISIRILE UNUI OCTOGENAR by PAUL IOAN () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1658_a_3007]
-
dar și pe al altora. Înainte de orice, Ricci a copiat scrisorile după exemplarele "originale" ale lui Machiavelli, adică exemplare semnate primite de Vettori și păstrate în arhiva sa personală. Exemplarele după care Ricci a lucrat erau mult mai "curate" și "inteligibile" decât schițele păstrate de Machiavelli (dacă ar fi să le judecăm după exemplarele care au supraviețuit) și reprezintă versiunea finală a scriitorului. Apoi, în mod evident, acestea au fost copiate de pe texte care de fapt au fost replici la răspunsurile
Machiavelli si Renasterea italiana. Studii by WILLIAM J. CONNELL [Corola-publishinghouse/Science/989_a_2497]
-
valorificat din plin acea zi de 16 februarie. Dar mi-aș permite un răspuns acelei ascultătoare: mai bine că străinii n’au preluat Mărțișorul. Oricum nu l’ar fi Înțeles. Căci Mărțișorul nostru ascunde un mesaj adânc, doar În parte inteligibil și deci reproductibil. Dacă nu-l simți, nu te atrage la a-l respecta. Ca o paranteză, mi-aș expune părerea. Elementul esențial al Mărțișorului e răsucirea a două culori: albul și roșul, adică femeia și bărbatul; mesajul, cel puțin
Pro natura by Cristinel V. Zănoagă () [Corola-publishinghouse/Journalistic/91595_a_93258]
-
acordeon îi e indiferent cui îi aparține. Cum ajunge o mamă să confunde un acordeon cu fiul ei? Ce propoziții sunt în stare să descrie cum pierderea suferită se transformă într-un obiect ce ți se oferă, fără vreun motiv inteligibil, să țină locul unui dispărut? și cum ajunge bărbatul acestei femei, care până în 1945 deținea pământ de jur-împrejurul satului și era negustor de grâne și de coloniale, însă după ce fusese desproprietărit de socialism nu mai poseda decât o ladă plină de
Regele se-nclină și ucide by Herta Muller () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2149_a_3474]
-
pe baza cererilor depuse de aceștia sau de urmașii lor, s-a trecut într-un prim moment la predarea acestora, în anul următor s-a făcut tabula rasa și s-a luat totul de la început pe criterii tot mai puțin inteligibile, dar care, după cum își dădeau seama mai toți oamenii satului, aveau rolul de a satisface unele nemulțumiri ale unor rubedenii, ocazie cu care lucrurile s-au încurcat și mai avan. Peste hotărârile comisiei au intervenit hotărârile unilaterale ale unor funcționari
Cârţişoara: monografie/ vol. I: Satul by Traian Cânduleţ, Ilie Costache () [Corola-publishinghouse/Memoirs/411_a_1126]
-
admirației noastre. Amintirile mele din viața de internat se aseamănă și se împletesc cu acele care se referă la viața mea din liceu. Bucurii și tristețe. Tristețe, de ce? N-aș putea-o lămuri. Tristețe vagă, fără cauze precise, fără cauze inteligibile. Dacă memoria mea afectivă nu mă înșeală, dacă nu sunt victima unei iluzii, atunci pot spune că n-am simțit în tot timpul acela nici o bucurie, după care să nu fi urmat un sentiment de zădărnicie și de vagă nemulțumire
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1539_a_2837]
-
și care avea exact forma pe care i-o dădeau poeții și sculptorii. Oamenii lui Sylla l-au făcut prizonier și l-au adus În fața stăpînului lor, iar acesta a Încercat să angajeze o discuție cu el. Neobținînd nici un răspuns inteligibil, a chemat mai mulți interpreți care i-au adresat satirului Întrebări În limbi diferite. Interpreții n-au fost mai norocoși. Interlocutorul lor emitea sunete ininteligibile În care se amestecau un nechezat de cal și un behăit de berbec. PÎnă la
Mitologii subiective by Octavian Paler () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2102_a_3427]
-
Curti adev[ăratul] a sistat trimeterea rațională a alimentelor), la 3 fără ¼ - 5¼ lecție de fr[anceză] cu Chirana, la 5¼ lecție cu Maria, care a priceput dintr’o dată imperfectul ind[i cativ] și cu care am susținut o destul de inteligibilă conversație asupra Mangaliei în fr[anceză], la 6¼ Piti Curti cu 2 găini, 2 kg. zahăr, cornuri cu marmeladă și un cozonac - hrana copiilor pentru câtă vreme? Îl opresc la masă, întin zând masa cu seturi ca în vremurile de
Scrisori către Monica: 1947–1951 by Ecaterina Bălăcioiu-Lovinescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/582_a_1266]
-
e o performanță : în cazul Bond-ului, viteza e menită să compenseze pentru incoerență (neștiind să regizeze o urmărire coerentă, regizorul o face țăndări țăndări vizuale și sonore care funcționează ca senzații tari, dar care nu se adună în acțiuni inteligibile), pe cînd în Bourne decupajul e în același timp rapid și coerent (fiecare țandără de acțiune e o senzație în sine, dar se și adună aproape instantaneu cu cea dinaintea ei și cu cea de după), iar coerența și viteza se
Bunul, Răul și Urîtul în cinema by Andrei Gorzo () [Corola-publishinghouse/Memoirs/818_a_1758]
-
a fost instrumentalizat politic și redus la o retorică, ceea ce interlocutorul lui Caragiale numește „stilul sublim”. Retorica sublimului sare în ochi și nu ne lasă să observăm o a doua dimensiune a sublimului care rezidă din absența referentului. Ca să devină inteligibilă, enormitatea cațaven- ciană ar trebui citită astfel : „Industria română e admirabilă, e sublimă, putem zice, (dar) pentru că lipsește cu desă- vârșire”. Sublimul se acordă cu modernitatea pornind de la această absență a referentului prezent însă spectral în invocație. Achiziția valorilor modernității
Caragiale după Caragiale by Angelo Mitchievici () [Corola-publishinghouse/Memoirs/819_a_1754]
-
în inima Braziliei, la 12000 de kilometri de România, mi se părea ceva de domeniul paranormalului și totuși era "viu și adevărat". Când ne-a adus delicioasa băutură, "artistul" s-a prezentat respectuos și am avut cu el o conversație inteligibilă în limba poetului nepereche, el fiind unul din elevii "clasei de română" a domnului Profesor! Aud mereu la televizor întrebarea: "Cum ați reacționa la întâlnirea cu un extraterestru?" Eu am întâlnit un extraterestru la Macaubas, recitând din Eminescu și întâlnirea
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1543_a_2841]
-
o apuca plânsul pentru că Își Închipuia că ori de câte ori se vorbea franțuzește, jocul era Încercarea deliberată de a o Împiedica pe ea să Îndrume și să ornamenteze conversația. Sărmana de ea, era atât de nervoasă și de grăbită să domine conversația inteligibilă de la masă Înainte de a se reveni la rusă, Încât nu era de mirare că rata replicile. „Dar Parlamentul dumneavoastră, domnule, cum se mai descurcă?“ izbucnea ea deodată vioaie din capătul de masă unde ședea, provocându-l pe tata, care, după
Vorbește, memorie by Vladimir Nabokov () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2082_a_3407]
-
nici nu poate visa încă la o navigare similară în spațiile inconștiente ale microcosmosului. Logica gândirii inconștiente este, în prezent, logică ininteligibilă. Psihiatrul tehnician, psiholog, chimist, sunt ipostaze aberante dacă nu sunt conexate cu ascultătorul, înțelegătorul. Toate încâlcitele și greu inteligibilele observații ale lui Jung sugerează alchimia universului interior. Meșteșugul nu poate fi făcut bine fără nițică artă. Am oroare de eruditul mărginit la explicații. Îmi amintește de sentința lui Titu Maiorescu: "păziți-vă de prostul erudit". * Pentru aceste motive nu
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1485_a_2783]
-
lumi erau dresați să cripteze deciziile, nu să le facă transparente. Ion Iliescu a rămas pe piața politicii fiindcă are marele talent să nu spună nimic coerent cu dresajul anterior și cu tendința majoritară spre conservatorism de stânga. Nespunând nimic inteligibil, clar și ferm, a fost și mai este perceput ca un om de încredere, unul care nu înșală. Fiindcă nu a manevrat preferențial și direct banii publici era greu să-i devină universal transparentă goliciunea morală. Am ajuns în stadiul
Dincolo de îngeri și draci: etica în politica românească by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Memoirs/1964_a_3289]
-
a dat culturii universale câteva mari contribuții originale, extrase și inspirate din seva adâncă a unor moduri de gândire și relaționare autohtone: dadaismul (Tristan Tzara), teatrul absurdului (Eugen Ionescu), nihilismul pesimist (Emil Cioran), mitul veșnicei reîntoarceri (Mircea Eliade). În lipsa așezării inteligibile, speculațiile curg, iar „teoria conspirației” se așază la locul ei în mintea oamenilor, avidă de coerență și simplitate, deși astfel de explicații nu sunt cu nimic mai valide decât cele prin care lumea este pusă la cale de spiriduși, zâne
Dincolo de îngeri și draci: etica în politica românească by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Memoirs/1964_a_3289]
-
clasă oarecare, ba mai mult, în câțiva ani, „grație” procesului de dezindustrializare a devenit nonclasă și, în timp, nonmuncitori. În aceeași situație s-au trezit și mulți ingineri de întreprindere (în definitiv, 70% dintre absolvenții facultăților românești erau ingineri). Este inteligibil și explicabil de ce aceste milioane de oameni au încercat să își apere drepturile tradiționale la un loc de muncă sigur și la un statut social onorabil. Experiența românească a „drepturilor” era cu totul distorsionată. Termenul „drepturi” se folosea mai ales
Dincolo de îngeri și draci: etica în politica românească by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Memoirs/1964_a_3289]
-
mit, istorie, timp, precum și relațiile dintre ei, fecunde pentru menținerea semnificației și simbolismului lui funus imaginarium. Unele din aceste noțiuni provin din texte de filosofie, discurs în care și-au decantat sensul, cu predilecție în raport cu realitatea sensibilă și cu cea inteligibilă. Surprinzător sau nu, acest bazin lingvistic, precum și corelativele sale conceptuale, ne indică politicul drept paradigmă centrală a imaginarului, mai exact un set de principii-reper și valori după care se organizează viața colectivă (Charaudeau 33). Această interpretare coincide parțial cu ceea ce
Uitarea Romei: studii de arheologie a imaginarului by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84997_a_85782]
-
teoretic) sau oblică (migrează de la o structură la alta și de la un nivel temporal la altul). În această linie de interpretare, imaginarul ar putea fi definit drept un discurs paradigmatic, deschis, aflat în relație cu realitatea sensibilă, precum și cu cea inteligibilă, către care transferă structuri semnificante (spre exemplu, mitul sau conglomerate simbolice) sau din care absoarbe elemente noi, ce îi asigură dinamica internă, în funcție de epoci, de variații culturale, spirituale etc. În baza mnemotehnicilor oralității, utilizate și în producțiile culturilor populare, se
Uitarea Romei: studii de arheologie a imaginarului by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84997_a_85782]
-
de mediație ontologică analogă acelora a căror intuiție o oferă dialogul Parmenide și a căror realitate particulară, intim legată de existența concretă, o subliniază Sofistul. (Moutsoupoulos 14) Acest lucru se poate petrece dacă imaginea stimulează spiritul să regăsească realitățile pur inteligibile, în baza faptului că stabilește cu ele raporturi analogice. Linia, Peștera, atelajul înaripat sunt construcții de imagine cărora li se poate recunoaște o anumită funcție pedagogică. Și la greci (Plutarh, Gloria atenienilor 4, 348 A), dar și mai târziu la
Uitarea Romei: studii de arheologie a imaginarului by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84997_a_85782]