2,638 matches
-
este provocată de vreo încătușare dinspre exterior, precum remarcăm în destinele creionate de Kafka. Nu. Magda devine prizonieră și victimă a propriilor sale iluzii maladive, iluzii hrănite de vârtejul acelor unui nemilos oroloJiu carei „Păsoară destrămarea”, în apele tulburi ale iraționalului în care se complace, în apele tulburi și murdare de vise deșarte. Magda se lasă învăluită, prin încătușare, ca-ntr-un absurd joc pendulatoriu de destin. Aceasta pare a fi esența acestui naratologic. Dacă eroul lui gasunari Kawabata, din Vuietul
În braţele lecturii by Livia Ciupercă () [Corola-publishinghouse/Science/1219_a_2214]
-
depun eforturi constante pentru traducerea și editarea scrierilor sale: studii filosofice, romane, povestiri, studii critice, multe texte inedite. Relativ recent, în „Suplimentul de Cultură”, au fost publicate două povestiri inedite din creația lui Ioan Petru Culianu: Râul Seleneiși Noi și iraționalul, texte aflate în arhiva familiei Culianu, texte care aparțin perioadei exilului italian (1972-1976). în aceste povestiri recunoaștem aceeași tentă confesivă, ca în multe din textele din Arta fugii, același vizionarism straniu , „evenimentele... se petrec înăuntru cu mult înainte...”( Pază bună
În braţele lecturii by Livia Ciupercă () [Corola-publishinghouse/Science/1219_a_2214]
-
cap idei sau fapte, ci de a restitui cititorului fiecare obiect supus observației prin contur, miros, culoare sau în întreg ansamblul existenței lui [...]. E. Zola, Romancierii naturaliști De aici pornește disputa noastră cu scriitorii idealiști. Ei pleacă mereu de la ceva irațional, cum ar fi o revelație, o tradiție sau o autoritate convențională. Noi, scriitorii naturaliști, supunem observației și experienței fiecare fapt, în timp ce scriitorii idealiști admit influențe misterioase ce scapă analizei și prin aceasta ele rămîn enigme, în afara legilor naturii. Îi numesc
Textul descriptiv by Jean-Michel Adam, André Petitjean în colaborare cu F. Revaz () [Corola-publishinghouse/Science/1084_a_2592]
-
fazele creatorului, putem contribui la amplificarea capacității sale creative, individuale sau de grup; 3. între creația artistică și cea științifică nu sunt deosebiri fundamentale; 4. aceleași legi generează atât creația individuală cât și cea de grup; 5. fenomenele emoționale și iraționale sunt mai importante decât cele intelectuale și raționale; 6. sinectica promovează un anumit gen de metafore în stare să genereze analogii și să declanșeze intuiții; 7. sinectica recomandă inventatorului și contexte metodologice și, provizoriu, o anumită lege sau sistem de
PERSONALIATATEA CREATOARE by ELENA ISACHI () [Corola-publishinghouse/Science/1304_a_1892]
-
cum am presupus 62, și unele curente "ideologice" heterodoxe, mai ales cel iudaic, parcă pentru a da mediului un ton de mai profundă înălțare spirituală. Și, ironia sorții, tocmai în acest cerc anti-Augustus anti-Augustus din principiu, nu din impuls pasional irațional a crezut Ovidiu că se poate încadra, el care, prin scrierile și viața lui, era foarte departe de înaltele aspirații ale acelui ambient. Într-adevăr, la autorul eseului Despre sublim (Dionysios din Halicarnàs) apare conceptul de Dumnezeu monoteist iudaic care
Publius Ovidius Naso. Misterul relegării la Tomis by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1026_a_2534]
-
care să dea câștig de cauză conștiinței, raționalității vieții afective, și nu nebuniei patimii descătușate. Din păcate însă, Lovinescu procedează cu totul altfel: trece sub tăcere examenul de conștiință, relativizează ideea de vină și transformă ispășirea într-o manifestare la fel de irațională precum crima, pe motiv că omul, victimă a forțelor oarbe ale inconștientului, nu poate fi tras la răspundere pentru faptele lui. Perspectiva e pesimistă, sumbră, iar imaginea vieții, redusă la niște acte mecanice, nu se mai vede prinsă nici în
Scriitorul și umbra sa. Volumul 2 by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1052_a_2560]
-
alte lucruri demne de admirat, în speranța purificării (de pasiune) prin artă. Însă microbul vulgar al dragostei la prima vedere nu-i dă pace, împiedicându-l să experimenteze senzații mai elevate (melodrama eludează preliminariile, prezentând îndrăgostirea ca fapt inexplicabil și irațional, coup de foudre). Nici măcar vechile plăceri, de cărturar cu gust rafinat, nu-l mai satisfac, semn că și emoțiile estetice sunt condiționate psihologic. Iată un fragment edificator, în care e respinsă teoria maioresciano-schopenhaueriană a "emoției impersonale", în acord cu opiniile
Scriitorul și umbra sa. Volumul 2 by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1052_a_2560]
-
Și totuși, în ciuda acelui "preaplin" sufletesc invocat mereu spre a justifica incontinența verbală, locvacitatea poate camufla, la fel de bine, vidul interior de unde și ușurința cu care "comunică" îndrăgostiții fără a-și spune, de fapt, nimic esențial 168. În fond, asemenea atitudine irațională, necritică față de cuvânt (receptat ca simplu "simptom" al emoției, în felul sunetelor-semnal lipsite de o valoare semantică particulară, configurând un limbaj nearticulat) semnalizează apartenența la comunitatea gregară a ființelor "naturale" și fără "personalitate", de unde se vede exclus enigmaticul (pentru că tăcutul
Scriitorul și umbra sa. Volumul 2 by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1052_a_2560]
-
emoția. Evidențiind cu pregnanță rolul major al inconștientului, melodrama pare să contamineze în cele din urmă nu doar literatura, ci însuși limbajul psihanalizei, marcat de același scenariu cu "eroi" pozitivi și negativi, și cu inevitabilul conflict între "conștiință" și pasiunea irațională: "Psychoanalysis can be read as systematic realization of melodramatic aesthetics, applied to the structure and dinamics of the mind" (op. cit., p. 110). 60 Michael R. Booth, English Melodrama, Herbert Jenkins, Londra, 1965, p. 14. În mod esențial, melodrama e o
Scriitorul și umbra sa. Volumul 2 by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1052_a_2560]
-
un element inconfundabil de originalitate care îl singularizează în desfășurarea istoriei: apelul conștient la conștiința istorică de sine a Europei. Proclamarea “morții lui Dumnezeu înseamnă așadar negarea temeiurilor principale ale conștiinței de sine a europeanului, o invitație la conștientizarea caracterului irațional al existenței, subminarea chiar a normelor uzuale ale vieții sociale”. Nietzsche era conștient că “moartea lui Dumnezeu” înseamnă “răsturnarea tuturor valorilor”. Răspunzătoare de moartea Dumnezeului tradiției metafizicii europene occidentale este însăși lumea creștina occidentala. Ea a generat nu numai negarea
Nietzsche – critic al creştinismului. Semnificaţia sintagmei „Dumnezeu a murit”. Supraomul (Der Ubermensch). In: Ieşirea în etern. Exerciţiu împotriva căderii by Liliana Cantemir () [Corola-publishinghouse/Science/1134_a_2277]
-
pentru alte scopuri: mici cadrane solare pliabile, ceasuri care necesitau alinierea pe direcția nordului ca să funcționeze corect. Dar fenomenul însuși era un mister. Conform cu anumite relatări, cârmacii vapoarelor britanice nu aveau voie să mănânce usturoi (sub pedeapsa biciuirii), din cauza credinței iraționale (datând din vremi srăvechi) că mirosul usturător distrugea puterea magnetică și putea astfel să dezafecteze busola. Dar s-a observat un lucru ciudat: după ce acul era magnetizat, capul care indica nordul cobora în jos, de parcă ar fi devenit greu. Vârful
Începuturi... by Mihaela Bulai () [Corola-publishinghouse/Science/1204_a_2050]
-
urma urmei, Iranul nu era Asia de Sud-Est. Nu aveam trupe în această țară, și nici nu o bombardasem. Ne credeam apărătorii dreptății, personajele pozitive care nu au vrut să facă niciodată rău acestei țări îndepărtate. Explozia de furie a iranienilor părea irațională; nu putea fi decât nebunie. Puteau niște oameni aflați în deplinătatea facultăților mintale să-l numească pe Unchiul Sam "Marele Satan"? Această întrebare ne conduce la cea de-a doua lecție: importanța religiei. Pentru musulmanii din Iran, America era asociată
Puternicul și atotputernicul. Reflecții asupra puterii, divinității și relațiilor internaționale by Madeleine Albright () [Corola-publishinghouse/Science/1028_a_2536]
-
nu își vor atinge obiectivele dacă nu vor putea să își înfrunte și să își reprime cu adevărat sentimentele partizane rivale. Este realist? Nu știu. Îmi place totuși observația lui George Bernard Shaw: "Un om rațional se adaptează lumii; unul irațional persistă în încercarea de a adapta lumea după tiparul său. Prin urmare, toate progresele depind de oamenii iraționali"123. Dacă fanaticii pot găsi în Coran și în Biblie justificări pentru a continua conflictul la nesfârșit, cei din jur ar putea
Puternicul și atotputernicul. Reflecții asupra puterii, divinității și relațiilor internaționale by Madeleine Albright () [Corola-publishinghouse/Science/1028_a_2536]
-
sentimentele partizane rivale. Este realist? Nu știu. Îmi place totuși observația lui George Bernard Shaw: "Un om rațional se adaptează lumii; unul irațional persistă în încercarea de a adapta lumea după tiparul său. Prin urmare, toate progresele depind de oamenii iraționali"123. Dacă fanaticii pot găsi în Coran și în Biblie justificări pentru a continua conflictul la nesfârșit, cei din jur ar putea găsi și mai multe învățături pentru a susține contrariul. O inițiativă încurajatoare este procesul din Alexandria, lansat în
Puternicul și atotputernicul. Reflecții asupra puterii, divinității și relațiilor internaționale by Madeleine Albright () [Corola-publishinghouse/Science/1028_a_2536]
-
rețete" pentru un bun management, ce le mai rămâne de facut managerilor și consilierilor de RP ai acestora? Pentru moment, trebuie să ne mulțumim cu răspunsul general că e nevoie să înțelegă raționalitatea comportamentelor individuale, chiar și a celor mai iraționale și mai aparent inexplicabile. Organizațiile în calitate de constructe sociale Una dintre premisele de la care pleacă analizele aplicate organizațiilor este aceea că ele reprezintă date "naturale", entități care apar dintr-un fel de dinamică spontană a indivizilor care se "organizează". Astfel, ele
Relațiile Publice Din Perspectivă Sociologică by Răzvan Enache () [Corola-publishinghouse/Science/1038_a_2546]
-
valențele euristice. În teoria clasică a organizațiilor, individul era conceput ca fiind permanent în căutarea sporirii câștigurilor sale materiale, manifestând, în consecință, o raționalitate aflată exclusiv în slujba acestui obiectiv. Chiar și în momentul în care au fost constatate comportamente "iraționale" din acest punct de vedere, ele au fost puse pe seama structurilor de muncă prost concepute. În cele din urmă, un celebru experiment realizat în uzinele Western Electric din Hawthorne (SUA), prin care s-a studiat raportul dintre condițiile de muncă
Relațiile Publice Din Perspectivă Sociologică by Răzvan Enache () [Corola-publishinghouse/Science/1038_a_2546]
-
întotdeauna două aspecte: unul ofensiv care presupune sesizarea și exploatarea ocaziilor de a-si ameliora situația; unul defensiv care are ca scop menținerea sau lărgirea marjei sale de libertate și, ca urmare, a capacității sale de acțiune. Nu există comportamente iraționale. Chiar și în spatele reacțiilor "umorale" cotidiene, spun autorii, pot fi descoperite unele regularități care nu au sens decât dacă sunt raportate la o strategie. Aceasta nu înseamnă însă că strategia apare ca urmare a unei voințe și nici măcar că este
Relațiile Publice Din Perspectivă Sociologică by Răzvan Enache () [Corola-publishinghouse/Science/1038_a_2546]
-
precum și marjele lor de imprevizibilitate, sunt tocmai cele "în spatele cărora" indivizii se vor ascunde, pentru a-și păstra o cât mai mare libertate. Strategia managerilor care nu impun (acolo unde acest lucru este posibil) o normă foarte clară nu este "irațională" sau contraproductiva decât la prima vedere, căci fixarea unei măsuri clare a muncii da posibilitatea angajaților să satisfacă doar acea măsură, nimic mai mult. La fel, regulamentele stricte le sunt de folos nu doar managerilor, ci și angajaților, care le
Relațiile Publice Din Perspectivă Sociologică by Răzvan Enache () [Corola-publishinghouse/Science/1038_a_2546]
-
cât mai performant în jocul organizațional (ceea ce nu înseamnă că el trebuie să își asume, obligatoriu, criteriile manageriale de performanță). Premisa de la care pornesc autorii francezi este aceea că strategiile actorilor individuali sunt întotdeauna raționale și că rezultatele "disfuncționale" sau "iraționale" care apar în cadrul organizațiilor sunt datorate "structurilor de joc" care induc și reglează aceste strategii. Mai precis, indivizii au întotdeauna strategii pe care le urmează, dar, uneori, acestea intra în contradicție cu regulamentele formale și chiar cu structurile de joc
Relațiile Publice Din Perspectivă Sociologică by Răzvan Enache () [Corola-publishinghouse/Science/1038_a_2546]
-
Sur la connaissance des masses. Essai de psychologie politique, Grenoble, PUG, 1994) pentru a descrie și a teoretiza influența anumitor limbaje asupra mulțimilor. ,,Opinii, luări de poziție, propagande, mobilizări, sloganuri, zvonuri, toate demonstrează existența și importanța unor noduri de sensuri iraționale, care au valoare de referențiale pentru o comunitate [...] pentru o epocă dată: ca, de exemplu, "patrie", "libertate", "revoluție", "justiție", "popor" etc. Acești termeni, destul de puțin numeroși într-o perioadă istorică anume, nu constituie simple eventualități de lexic; realitatea lor cognitivă
Reprezentările sociale by Jean-Marie Seca () [Corola-publishinghouse/Science/1041_a_2549]
-
mai apoi, un obiect de analiză și de dezbatere asupra originii ideilor false, în principal sub influența gîndirii marxiste: se vorbește mai ales de efect de mascare a dominației statului și a claselor dominante, de travestire, de fetișuri, de idei iraționale asupra lumii. Odată cu Louis Althusser (Pour Marx, Paris, Maspéro, 1972), ideologia face parte în mod organic din viața societății, apropiindu-se de noțiunea de RS, prin autonomia relativă atribuită activității simbolice, deosebindu-se, prin menținerea calificativului "irațional", de conținuturile și
Reprezentările sociale by Jean-Marie Seca () [Corola-publishinghouse/Science/1041_a_2549]
-
Are un efect rapid asupra organismului, efect ce durează până la 20 de minute. Și de aici încep marile probleme. După terminarea efectului, consumatorul simte din nou nevoia acelei stări euforice și dorește o nouă doză. Efectele cocaineisunt: nervozitate, depresie, acte iraționale, halucinații, paranoia, hipertensiune, probleme cardiovasculare, hemoragii cerebrale. Trebuie să adaug că, în cele din urmă, poate duce la moarte. Pentru 15-20 de minute de euforie nu merită să-ți distrugi viața. Ecstasy Se prezintă sub formă de tablete sau capsule
DROGURILE îţi opresc zborul. In: Fii conştient, drogurile îţi opresc zborul! by Brătulescu Adelina Ana-Maria, Petreanu Carmen () [Corola-publishinghouse/Science/1132_a_2035]
-
concept "perfect" ce indică o realitate superioară, de natură pur spirituală. Totodată, se face o distincție între sensul tradițional religios al sacrului și sensul mai larg, nereligios, ce privește aspecte spirituale profunde și generale, ipostaze conceptuale de natură rațională și irațională. Iar în relația sa cu arta, datorită unui proces de interferență, sacrul capătă forme "materiale", suprapunere ce amplifică energetic, potrivit limbajelor, forța de comunicare a artelor. Toate aceste probleme au fost detaliate în cele trei capitole ale lucrării, prin care
Reprezentarea vizuală a sacrului by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]
-
termenul sacru face referire la orice creație cu caracter religios, considerând, prin urmare, că orice artă este sacră, prin însăși calitatea ei de a fi artă, și desemnând relațiile cu tot ceea ce depășește planul umanului: divinul, cosmicul, forțele naturii, ocultismul, iraționalul, transa etc. O altă accepțiune a termenului implică o anumită diferențiere în funcție de prezența sau lipsa caracterului religios din operele de artă. Astfel, conceptul de sacru și relațiile sale cu domeniul creației artistice desemnează existența unei arte sacre sau religioase, respectiv
Reprezentarea vizuală a sacrului by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]
-
religios, care, la fel cum avea să afirme și Eliade mai târziu, nu poate fi limitată unei definiții riguroase, dar care poate fi însă analizată. De aici provine înclinația lui Otto de a investiga elementele domeniului religios, sondând sacrul prin intermediul iraționalului, căruia, în disputa sa eternă cu raționalul, caută să-i facă dreptate, militând cu tărie pentru ideea că atributele raționale nu pot surprinde întru totul complexitatea divinității 30. După cum susținea Jean-Jacques Wunenburger, sacrul stimulează "conștiința afectivă și intelectuală a unei
Reprezentarea vizuală a sacrului by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]