2,415 matches
-
eveniment al istoriei sfinte. Nu există nici un motiv să punem la îndoială această mărturie”. Numai dacă ești nebun sau canalie! După ce ariminul din Tracia Septimius Severus(192-211) a ajuns împărat la Ro-ma, în rîndurile iudeo-creștinilor a reizbucnit iarăși palalaia mesianismului iudaic și a apocalipsei milenariste care stătea după deal gata să pape toate neamurile ne-tăiate împrejur, ba și pe cei din clocitoarea lui Iahwe care s-au dat cu Neamurile. Împăratul ca mare preot al cultului mitraic, fiind meseriaș în
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
zeloții - spuneau că el a venit să susțină circumcizia, sabatul și să o completeze cu abținerea de la sînge. Dacă regulile din Vechiul Legămînt erau în contradicție cu Legea morală atunci trebuia eliminate, la fel și ritualul Templului, istoria războaielor, monarhia iudaică și unele scrieri profeti- ce, iar gnosticii susțineau și ei cam aceleași idei săltărețe și de groază pentru mozaici și iudeo-cretini, mai puțin circumcizia și sabatul. Principiile care stau la baza scrierilor lui Clement dezvoltate în Didascalia sînt adevărurile revelate
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
care a înțeles, dacă mai era ceva de înțeles, că plăsmui- rea pute îngrozitor. Origene a fost obligat să recunoască aceste grave antinomii ale Torei și Talmudului, datorită filozofilor greci care au început să o studieze dezgustați de dovezile barbariei iudaice existente în scrisorele pretins ,,dăruite” de Iahwe. El recunoaște că multe texte din Tora și Talmud nu pot fi luate în sens literar pen-tru că ar încălca bunul simț, de parcă iudeo-creștinii au pus vreodată preț pe bun simț și s-
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
au urmărit să iudaizeze toată filozofia greacă și astfel să poată dovedi tuturor că ei sînt cel mai vechi și mai înțelept popor din lume și de aceea Iahwiță i-a ales să se pupe numai cu el. Primul document iudaic prin care încearcă să își pună în aplicare potlogăria este Scrisoarea lui Aristeas ce pretinde că în anul 312 după victoria lui Ptolomeu l asu-pra lui Demetrios Poliorcetul în Gaza rabinul Ezechia împreună cu 100000 de tăiați împrejur au plecat în
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
1685 Humphrey Hody, demonstrează că pretin-sa scrisoare pe baza căreia s-a stabilit data traducerii Torei în limba greacă la începutul secolului lll î.e.n., este un fals iar falsificatorul a fost un ivrit mare iubitor de năprasnică apologie și alegorie iudaică și mozaică. Falsul este făcut înainte de anul 90 al erei noastre pentru că al doilea mare conspirator și colportor al iudaismului turbat, J. Flavius, redă scrisoarea în Antichități iudaice Xll dar și această informație este un fals făcut mai tîrziu de către
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
falsificatorul a fost un ivrit mare iubitor de năprasnică apologie și alegorie iudaică și mozaică. Falsul este făcut înainte de anul 90 al erei noastre pentru că al doilea mare conspirator și colportor al iudaismului turbat, J. Flavius, redă scrisoarea în Antichități iudaice Xll dar și această informație este un fals făcut mai tîrziu de către liota iudeo-creștină. Făcătura provine din cercul lui Filon și a urmașilor lui întru plăsmuiri care au născocit cu nerușinare că filozofia greacă își are rădăcinile conceptuale în învățăturile
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
Fragmentele se găsesc preluate de Eusebiu din Cezareea(275-340) și el mare profesionist al minciunii, în lucrarea Pregătire evanghelică Xll,12 cu titlul ,,Cum unul din iudeii de odinioară, Aristobul peripatecul, recunoaște că grecii au ca punct de plecare filozofia iudaică. Fragment din lucrările lui Aristobul dedicate regelui Ptolomeu”. Dau în continuare o parte din textul buclucaș cu care vor ei să zidească o istorie ivrită pentru cei cu caș la gură. Ce făcătură! ,, Vedem că Platon a urmat Legea noastră
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
tot bazinul Mediteranei. Ori Vaticanul păstrează ca sfinte doar scrieri-le lui pentru că el se considera un al doilea Moșe și trebuia să le dea ivriților dar și Neamurilor un alt set de plăsmuiri, chiar mai deocheate decît cele vechi iudaice. La făcăturile de ordin istoric arătate mai sus, pe care ei ne învață că trebuie să le înghițim pe nemestecate, mai adaug una la fel de oacheșă. Crezînd că i-a cuprins Iahwiță în brațe, ivriții propun lui Antioh lV pe la anul
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
și romanilor și care urmărea să pregătească drumul pentru stăpînirea lumii prin fariseism și din greșeală a ieșit iudeo-creștinismul, dar tot un cult satanist. Dar și unul de-al lor le demască făcătura, cum găsim la J. Flavius în Antichități iudaice scriind că regele Ptolomeu Filadelful le-a cerut rabinilor să trimită pentru biblioteca din Alexandria, codul lor de legi după care își guvernează statul teocratic. În cuvîntul înainte scris chiar de către autor, avem pentru înțelegerea mai depli- nă chestiunii: ,, Am
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
cinci mii de ani...” Nici el nu foloseș- te numele de Septuaginta pentru făcătura pe care o cîntă cu atîta patos! Dar trebuie să fac unele precizări pentru înțelegerea textului lui Flavius. Saduceii care dețineau majoritatea funcțiilor administrative în societatea iudaică din Palestina, nu recunoș- teau Talmudul ca pe o scriere sacră pentru că ea a apărut tîrziu în cultura lor, fiind o tradiție orală plină de povești și scorneli deocheate nedemne pentru a fi texte liturgice. Fariseii însă care erau mai
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
judecata iudeilor din acele vremuri toți străinii erau considerați spurcați și nelegiuiți, demni de dispreț, ei fiind singurii aleși de Iahwe să conducă Neamu- rile(restul lumii). Deseori izbucneau conflicte grave între greci și ivriți urmate de măceluri reciproce. Teocrația iudaică din Ierusalim apreciată de istorici cam la aproximativ 20000 de persoane la o populație de cca 150000 de suflete în toată Iudeea, trăia într-o opulență sfidătoare față de restul populației avîndu-și cartierul pe înălțimea Sion din cetatea orașului. Ei doreau
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
Ili s-a dus în Palestina să înfrunte un dușman atît de fanatic, cu siguranță că iudeii erau pregătiți să-l și nimicească mai ales că aveau de partea lor instituții de putere și violență, Templul din Ierusalim și teocrația iudaică. Apolo a propovă- duit evanghelia în Galileea, pentru că Samaria era sub rînduiala lui Petru și Iacov, Cezareea era a lui Filip iar Saul și Barnaba vorbeau iudeilor care trăiau printre Neamuri. Saul povestește despre apostolatul lui Apolo prin anii 40
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
pe la sfîrșitul secolului lV al erei noastre după ce iudeo-creștinismul a fost impus ca religie oficială în imperiul roman în anul 381, cît și cele mandeene care își au originea pe la mijlocul secolului l, dove- desc că în mințile născocitorilor de ,,înțelepciuni iudaice” s-a pus la cale doborîrea șarpelui cel vechi din ceruri care era simbolul înțelepciunii și marea monstruozitate a nimicirii religiei geților precum și scoaterea ei din istoria lumii iar toate aceste valori spirituale să fie confiscate pentru ,,poporul ales’’ al
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
la Ierusalim o serie în-treagă de alte locuri sfinte. Nici unul dintre ei nu spune o vorbă despre mormîn- tul lui Iisus care, firesc ar fi fost cel mai important! Ambii autori menționați știau foarte bine că Cristos este o născocire iudaică și de aceea amintea numai mor-mîntul ,,fratelui Domnului” fiindcă cel al lui Iisus era în Getia, trupul lui fiind adus din Iudeea de către o ceată de geți în anul 30 cum scriu tăblițele de plumb. și tot întunecatul Hegesip dorea
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
făcut lumea lucrînd ofensiv, către și într-un domeniu din afara lui. în calitate de creator, Dumnezeu este, pentru această linie de gîndire, atotputere, plenitudine de realitate care se autolimitează. El însuși se retrage pentru a face loc creației sale. Prezentă în mistica iudaică din secolul al XVI-lea, dar și în alte tradiții, această concepție consideră că prima mișcare divină ce conduce la creație constă în concentrarea lui Dumnezeu, în contracția sa, care lasă astfel un spațiu pentru desfășurarea lumii, un teritoriu unde
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1740]
-
transcendere a timpului și a istoriei prin parcurgerea și actualizarea completă a posibilităților lor. Pe aceasta, Blumenberg o numește chiar temporală, pentru că ea apare ca funcție de timp, reprezintă capetele timpului : origine și eschaton. Transcendența temporală ar fi proprie geniului religios iudaic, pentru care Dumnezeu lucrează dinamic, prin istorie și în istorie, pentru ca, în cele din urmă, să aducă istoria la împlinire în cetatea lui cerească. în schimb, gîndirea greacă antică, pentru care cosmosul este co etern cu principiul său, privilegiază o
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1740]
-
stabilește organizarea țării, a comunității și a cultului, leviții, neam sacerdotal, nu primesc teritoriu, ceea ce simbolizează, în existența cotidiană, distanța/retragerea/transcendența divinului față de treburile civile ale poporului. în sfîrșit, experiența exilului și a suferinței, atît de acută în tradiția iudaică, pune în fața conștiinței credincioase enigmatica retragere a lui Dumnezeu din istoria exterioară, chipul lui slab ori distant în raport cu această istorie. Odată cu dărîmarea celui de-al doilea Templu și cu trecerea comunității ebraice în diaspora, Prezența divină nu mai are un
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1740]
-
fost primul cântăreț al meleagurilor noastre. Cartea lui Vintilă Horia Dumnezeu s-a născut în exilîJurnalul lui Ovidius la Tomisă îl prezintă pe Ovidius departe de Roma, de civilizație, iubirile și zeitățile latine. Un nou zeu se naște sub cerul iudaic, aducând cu sine pacea și nemurirea. E Fiul Omului, întrupat pentru a lua asupră-și durerile și speranțele omenirii. Sensurile devin atunci limpezi. Bătrân și bolnav, Ovidiu găsește alinare între geții creștini, înțelegând că, asemenea lui, Dumnezeu s-a născut
Caleidoscop by Gicuța Elena Agheorghiesei () [Corola-publishinghouse/Science/91786_a_93242]
-
în Criza umanității europene și filosofia. Acel universal concret, așadar, nu poate fi decît fructul unui dialog între diferitele culturi, eliminîndu-se monopolul elenistico-european. Placa turnantă se va întinde astfel nu numai peste Grecia și Roma, ci și peste spațiul spiritual iudaic și mediu-oriental (Egipt, Mesopotamia, Israel), peste cel creștin (Noul Testament, Filon Evreul, Părinții Bisericii, Sf. Augustin), indic, chinez sau islamic. Nu vom uita, desigur, prejudecățile care au hrănit o anume mentalitate cu dese puseuri de europocentrism sau etnocentrism, ceea ce, de fiecare
Cel de-al treilea sens by Ion Dur () [Corola-publishinghouse/Science/911_a_2419]
-
evreii în general. Alexandru Șafran e silit a suporta și efectele acestei confuzii, noi valuri de dezaprobări și antipatii la adresa evreilor. Într-o atmosferă atât de toxică sufletește, rabinul reușește să întrețină mai vie ca oricând flacăra identității, a spiritualității iudaice. Deși politica românească retează pentru o vreme conexiunea evreilor la resursele publice, lăsându-i fără acces în școli, evreii reușesc prin strădanii proprii să le aibă în limba lor. Chiar dacă vremurile erau foarte tulburi, preocuparea pentru învățătură este capitală și
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
cu aceeași funcție pe care o au miturile, de a răspunde "acolo unde rațiunea n-ar mai putea triumfa nici măcar cu armura ei dialectică") concentrat 59. Aceste etimo-mitologii60 sunt definite ca soluții de ars combinatoria, de temura (Temura, în esoterismul iudaic, știința permutațiilor și a combinațiilor de litere), destinate a elibera numele de balastul derivării lor. Departe de a considera etimologiile platoniciene drept un simplu joc lingvistic, așa cum fac cei mai mulți comentatori (și aceasta din cauza "rupturii de nivel" dintre înțelegerea platoniciană a
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
cel puțin în anume măsură o renunțare la sine"58. Filosoful de numele căruia se leagă apariția dogmelor este, în opinia lui Blaga, Philon din Alexandria. El e primul care, în această atmosferă de sincretism cultural, încearcă să adapteze mitologia iudaică la filosofia grecească și invers, propunând, în acest context de preocupări, formule în care realizează sinteze contradictorii. Philon preia din filosofia greacă, de la Heraclit și stoici, ideea unei substanțe primare divine care s-ar fi diferențiat în lume. Însă, spre deosebire de
Antinomicul în filosofia lui Lucian Blaga by Valică Mihuleac [Corola-publishinghouse/Science/886_a_2394]
-
ca o soluție creatoare a marii crize eleniste"62. Acesta era actul prin care se năștea dogma, susține Blaga. Explicația acestei prime formulări a dogmei este căutată de către filosoful român în dilema în care se afla Philon, plasat între monoteismul iudaic, care nu admitea alterarea divinității, și ideea greacă a emanației unor existențe secundare din divinitate. Dogma, adică sinteza antinomică a celor două idei contradictorii, a fost soluția lui Philon. "Astfel, spune Blaga, intelectul s-a hotărât, pentru întâia oară în
Antinomicul în filosofia lui Lucian Blaga by Valică Mihuleac [Corola-publishinghouse/Science/886_a_2394]
-
la antinomie. Gândirea rațională își epuizează resursele conceptuale în fața acestui obiect și atunci singura cale de a-l exprima într-un fel este limbajul antinomic. Antinomia este "forma cea mai acută" sub care obiectul misticii se înfățișează 313 În mistica iudaică, de exemplu, se spune că în Dumnezeu coexistă imobilitatea absolută și absoluta mișcare, Ființa și Neființa, Binele și Răul. Una și aceeași realitate, "mitul biblic o înfățișează despărțind unitatea primordială a Arborelui Yod, rădăcina în doi termeni antinomici. Aceștia, departe
Antinomicul în filosofia lui Lucian Blaga by Valică Mihuleac [Corola-publishinghouse/Science/886_a_2394]
-
mișcare culturală, literară, în primul rând. Teoreticienii mediului au remarcat că gândirea ecologistă, atât în dimensiunea ei științifică, dar și la nivel intuitiv, nu poate fi armonizată cu tradiții filosofice importante, așa cum ar fi umanismul vechilor greci, metafizica platoniciană, monoteismul iudaic și cel creștin, dar și dualismul cartesian. Desigur, pot fi elaborate și încercări de formulare a unor interpretări diferite, de exemplu, dacă îi considerăm pe vechii greci, conceptul lor de physis sau morala stoică. Oricum, sunt exemplare susțineri de felul
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]