2,406 matches
-
reprezintă o adevărată însu‑ mare a tot ceea ce este remarcabil la Giotto. În tratarea episodului Trădarea lui Isus apar lucruri care nu mai fuseseră văzute niciodată 1. În haosul și 1 Cf. d. Gariff, Cei mai influenți pictori din artiștii lumești pe care i‑au inspirat, Ed. Rao, București 2008, 10‑14. Trădarea lui Isus 108 confuzia care înconjoară grupul central, scena are doi protagoniști: Iuda și Cristos. Iuda își ridică cu mâna stângă mantia galbenă a trădării, acoperind umărul lui
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_990]
-
produs chestionarul, dar, oricum, să aibă comportamentul flexibil al unui bun operator (vezi infra, „Probleme de organizare a cercetării”). Calitativiștii zeloși neagă eficiența conceptului de validitate și, în spiritul mizei absolute pe constructivismul social, pe relaxarea academicului și științificului în lumescul firesc, propun în locul validității verosimilitatea. Neintrând aici din nou în discuții de principiu în legătură cu exagerările constructivist-interpretativiștilor și neangajând contradicțiile și paradoxurile la care se ajunge fără recunoașterea unui referențial ontic, vom spune doar că, pe un anumit palier, verosimilitatea este
[Corola-publishinghouse/Science/1855_a_3180]
-
de doine - de dragoste, de dor, de jale, haiducești, ostășești ș.a. - și 359 de strigături), în elaborarea notelor și a prefeței. B. este, de asemenea, autorul mai multor culegeri: Cincizeci de colinde (1890), însumând 23 de colinde religioase și 27 „lumești”, cunoscute și din alte colecții, Din traista lui Moș Stoica. O sută și una minciuni poporale din Țara Ardealului (1891), remarcabilă prin autenticitatea umorului și a spiritului critic țărănesc, Snoave, chiuituri, povestiri (1925), cuprinzând 42 de cântece și strigături, un
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285657_a_286986]
-
Radu Șerban, pe atunci doar paharnic, Flămânda Rudenilor, Polovracii marelui postelnic Dancu Pârâvanu etc.), veritabil fenomen istoric românesc de sursă bizantină 260, subordonate dreptului cutumiar și putând fi lăsate moștenire, le ofereau adăpost. Este posibil ca monahul Nicodim - în viața lumească marele vornic Nistor Ureche - să fi viețuit în obștea de la Mănăstirea Secu, locaș zidit de el. După cum, la fel, cu destule decenii înainte, marele vistier Eremia - cel care uneltise, în 1523, contra lui Ștefăniță Vodă - să-și fi găsit liniștea
[Corola-publishinghouse/Science/2282_a_3607]
-
destulă atenție - Sfântul Apostol Pavel, lângă cărțile căruia m-am oprit mai sus, cu deosebire), căruia Ecclesia îi recomanda insistent temperanță, renunțare, generozitate față de lăcașele sfinte, și mariajul cu Hristos, dar care - în realitate - nu putea scăpa de multele îndatoriri lumești țesute în jurul lui. Autonomia aceasta (care deseori seamănă cu o excludere din comunitate) aduce a eroism (un eroism cotidian, domestic), căci, după moartea soțului, statutul femeii (indiferent de vârstă) în societate (o femeie mereu nedreptățită de dreptul medieval, mereu în
[Corola-publishinghouse/Science/2282_a_3607]
-
și practicile sunt limpede formulate), toate acestea fac din testament - spunea cineva - o tehnică de codificare a memoriei, o modalitate de prevenire a uitării 532. întreaga speranță pentru îngrijirea sufletului ei (un suflet pe care îl vrea despovărat de blesteme lumești ori bisericești: „Și mă rog, fata mia, să silești pentru cartea ci au făcut de afurisanie jupâneasa Manului, să se dézlege, să nu rămânem cu acel păcat asupra noastră”) după moarte, Safta Cantacuzino, văduva Stolnicului, și-o punea în urmași
[Corola-publishinghouse/Science/2282_a_3607]
-
mică de esență sexuală se transformă cu adevărat În qi. Ca mai mare parte a ei este irosită fie printr-o activitate sexuală excesivă, o gândire sexuală obsesivă sau scurgeri interne neobservate, fie prin epuizare fizică și psihică de dragul lucrurilor lumești, cum sunt banii, puterea sau gloria. Chiar dacă esența sexuală se transformă În qi nu este forma pură a qi-ului necesar pentru nemurire. În schimb, cei care merg pe calea nemuririi folosesc esența nepoluată (neatinsă de obsesii sexuale și de tentații
[Corola-publishinghouse/Science/2227_a_3552]
-
și banii. Aceștia sunt dușmanii de moarte ai nemuririi. Nu este deloc ușor să vă eliberați inima de aceste ispite. Este nevoie de Învățătura potrivită și de multă experiență personală pentru a percepe adevărul vieții și a Înțelege deșertăciunea ispitelor lumești, fie ele sex, bani sau glorie. În această privință, chinezii din vremurile vechi ne Învață că femeile frumoase sunt bărci care ne poartă către țărmul morții, bogățiile pământești sunt străine vieții, iar copiii sunt datoriile din viața actuală. La moarte
[Corola-publishinghouse/Science/2227_a_3552]
-
dragoste și căsătoria, puteți nădăjdui să cunoașteți adevăratul chip al vieții. Mulți tineri pornesc cu mare avânt În pelerinajul către nemurire fără să fi trăit mai Întâi cu adevărat. Firește, nu ajung până la capăt, pentru că Îi abat din drum dorințele lumești. Se spune că un grup de călugări a coborât din creierii munților să viziteze centrul unui oraș, după ce petrecuseră mulți ani În izolare. Unii dintre ei avau În jur de 30 de ani și prea puțină experiență sexuală. În plimbarea
[Corola-publishinghouse/Science/2227_a_3552]
-
nu erau deloc nepăsătoare la ispite. De aceea toți nemuritorii și-au Început pelerinajul după ce au Împlinit 40-45 de ani, când aveau deja o experiență de viață considerabilă și erau cu adevărat dezamăgiți de viața muritoare și de toate cele lumești. Dacă este vorba doar despre păstrarea sănătății și vindecarea bolilor, respirația naturală combinată cu meditația vă poate ajuta enorm. Însă, dacă este vorba despre atingerea nemuririi, mai trebuie să fie Împlinite două sarcini grele. Ele sunt realizarea Micului Ciclu Ceresc
[Corola-publishinghouse/Science/2227_a_3552]
-
vieții de zi cu zi, cu toate că În această etapă ele sunt deja minime În comparație cu cele ale oamenilor obișnuiți. Cultivarea nemuririi cere ca, În ultima etapă a pregătirii, să vă reduceți la maximum mișcările corpului și să uitați complet de problemele lumești și de treburile cotidiene. Aceasta vă permite să vă păstrați energia vitală, să vă concentrați cât mai mult atenția asupra obiectivului nemuririi și să grăbiți venirea clipei celei mari. În această etapă se produc, de obicei, niște modificări fizice obișnuite
[Corola-publishinghouse/Science/2227_a_3552]
-
luna are strălucirea maximă și apare prima rază de lumină a zilei. În corp, qi-ul primordial yang este produs de Poarta Vieții. Acesta e cel mai prețios qi de tip yang din Întreaga zi, deoarece este pur, nepoluat de gândurile lumești și de tulburările produse de mediul ambiant. Practicarea qigong-ului În această perioadă vă permite să culegeți prețiosul qi din natură, pe lângă qi-ul inițial de tip yang din corp, dublând, astfel, efectul transformării esenței În qi și a qi-ului În spirit
[Corola-publishinghouse/Science/2227_a_3552]
-
să fie folosite. Pe scurt, procesul căutării nemuririi implică următoarele etape: eliberarea minții de tentațiile externe (mai ales sexul și banii), astfel Încât să puteți purifica esența, transformând-o În qi; concentrarea minții asupra practicării exercițiilor de respirație, eliminând toate problemele lumești; realizarea Micului și Marelui Ciclu Ceresc; purificarea esenței, transformând-o În qi și qi-ul În spiritul primordial și În „elixirul intern”; În cele din urmă, contopirea spiritului primordial cu natura. Cu cât vă dedicați mai curând Îndeplinirii acestei sarcini, cu
[Corola-publishinghouse/Science/2227_a_3552]
-
de ani În voia acestui curent neîntrerupt, sunt multe șanse ca spiritul să ni se ridice până la lumea nemuritoare, supranaturală, lăsând În urmă trupul fizic. De aceea, mulți chinezi din vremurile vechi se dedicau total qigong-ului, ignorând gloria și bogățiile lumești. În al doilea rând, prin practicarea perseverentă a qigong-ului, ei au descoperit că fiecare om are un enorm potențial energetic inerent. Acest potențial este atât de mare, Încât ei au ajuns să creadă că oamenii sunt foarte asemănători zeilor. Într-
[Corola-publishinghouse/Science/2227_a_3552]
-
a ajunge În această stare de spirit, qigong-ul le cere În prima fază celor care Îl practică să-și concentreze mintea asupra dantian-ului. Această concentrare a minții asupra dantian-ului Împușcă doi iepuri deodată. Dacă scopul ar fi doar uitarea problemelor lumești, el ar putea fi Îndeplinit prin concentrarea asupra oricărei părți a corpului. Însă concentrarea minții asupra dantian-ului are dublul efect de a crea o stare de spirit calmă, crescând, În același timp, rezerva strategică de qi, deoarece dantian este „marea
[Corola-publishinghouse/Science/2227_a_3552]
-
firav; floare la ureche; gîndire; gol; greutate mică; iaurt; ideal; ieftin; să iubești; împreună; îndemînare; infantil; influențare; interzis; la îndemînă; de înțeles; de învățat; învăț; iubire; iute; lanț; leagăn; lebădă; lectură; legume; lejeritate; lemn; lene; lesne; libertate; liceu; liniște; liniștit; lumesc; mîncabil; manager; matematică; melancolie; merge; mînă; minciună; mult; muzica; muzică; neeficient; neglijabil; neînsemnat; neinteresant; să mă nenorocești; neproductiv; nesemnificativ; nevaloros; niciodată; nori; noroc; obiect; obișnuit; ca o pană; păianjen; palid; periculos; ca perna; pierdut; plăcere; plic; ploaie; a pluti; plutire
[Corola-publishinghouse/Science/1496_a_2794]
-
oferi o speranță? De pildă, biserica mă tem că nu o face îndeajuns. Pare suficientă sieși, zidește lăcașuri, unele de o semeție sfidătoare, are buget mare, scutiri de taxe, unii slujitori ai săi se dedau parcă prea mult la cele lumești, sunt foarte obedienți față de politicieni, dar din nou au fost uitați oamenii, cei simpli și umili. Or tocmai aceștia ar trebui să le fie preocuparea de căpătîi a celor ce-L slujesc pe Hristos. Nu mai spun că biserica ar
[Corola-publishinghouse/Science/1563_a_2861]
-
unui adevărat flagel. În 1846, Fecioara Maria s-a arătat tinerilor păstori Maximin și Melanie la La Salette, în Franța și a transmis un mesaj despre toate aceste rătăciri, avertizînd asupra iubirii de arginți și a goanei preoților după onoruri lumești și plăceri trupești. Ea vorbește despre o "cloacă a necurățiilor", despre "urîciunea pustiirii" amenințînd cu pedeapsa divină.pe cei care "Îl răstignesc din nou pe Fiul meu", "căci nu mai există nimeni care să-I ofere Celui Etern sufletul său
[Corola-publishinghouse/Science/1563_a_2861]
-
real) întocmai ca în filozofiile orientale nu poate avea loc decît după ce sinele vechi (și fals) "moare" simbolic, disipîndu-se pe palierele elementare ale existenței. Călătoria inițiatică a lui Siddharta îl duce pe erou, la un moment dat, în zona plăcerilor lumești, înșelătoare, numai pentru a-i indica, epifanic, precaritatea condiției umane, în timp ce manus crisul introspectiv al lui Heller (manuscris ce trebuie văzut și el ca o parabolă a unei călătorii autoscopice) eșuează într-o raționalitate rece și impersonală, menită să-i
[Corola-publishinghouse/Science/1479_a_2777]
-
jos" asupra Luceafărului? Este oare Hyperion mai bun decât preafrumoasa fată? Cătălina, măcar, își caută fericirea însoțindu-se cu unul de seama și (mai mult sau mai puțin) teapa ei. Dar Hyperion trădează sferele curăției și neîntinării de dragul unei foarte lumești făpturi în construcția psihosomatică a căreia sunt vii toate contradicțiile dintre suflet și trup, iar din gâlceava și tumultul încăierării duhului cu materia e limpede că va ieși învingătoare aceasta din urmă (...) Interpretarea Luceafărului se cade să fie făcută mai
by Adrian Vasile SABĂU [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
turta lui și-și cheamă partenerul în locurile unde se simte (și este) la el acasă. Fascinația celuilalt (celeilalte) se afirmă totuși atât de obsedant, încât mult nu lipsește ca fata să se descotorosească de cele familiare ei de cele lumești și prealumești iar voievodul din înălțimi să se întrupeze, lepădându-se de nemurire și slavă. O lecție utilă ne poate oferi, cred, și metoda psihanalitică: poftele făpturilor se cer subminate în vreme ce ispitele încercate de intelect și duh își află adevărata
by Adrian Vasile SABĂU [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
-Din a doua jumătate a sec. XVI, ca urmare a creșterii influenței Porții, ideea de domnie a suferit o transformare notabilă, a început să nu mai fie considerată un atribut exclusiv al voinței divine, ea depinzând de voința unui împărat lumesc, care era sultanul: -a devenit o funcție administrativă, iar domnul un înalt dregător al Porții, ocupând un anumit grad în ierarhia administrativă otomană; atribuțiile domniei au fost limitate de drepturile și privilegiile boierimii mari, care-l asista pe domn la
Istoria românilor : sinteze de istorie pentru clasa a XII-a by Cristina Nicu, Simona Arhire () [Corola-publishinghouse/Science/1128_a_1947]
-
în găndirea lui Nietzsche pentru a defini lumea suprasensibilă în general. Dumnezeu este numele dat lumii ideilor și a idealurilor”. Potrivit lui Heidegger, în mintea lui Nietzsche teologia creștină se confundă vădit cu platonismul, iar creștinismul este pentru Nietzsche manifestarea istorică, lumească și politică a Bisericii, cu pretențiile ei de a-și exercita în continuare autoritatea asupra societății occidentale și în faza modernă a civilizației acesteia. Dumnezeul creștin a fost identificat atăt cu lumea suprasensibilă a metafizicii raționaliste, căt și cu forma
Ieşirea în etern. Exerciţiu împotriva căderii by Liliana Cantemir () [Corola-publishinghouse/Science/1134_a_2277]
-
după cum îl mâna soarta: la biserica din Șcheii Brașovului în 1821, când se refugiază din cauza „zaverei” lui Tudor Vladimirescu, la o școală a episcopiei din Râmnicu Vâlcea (1826-1828) și, din nou peste munți, la Brașov, unde P., fire întru totul lumească, este nevoit să se refugieze a doua oară, de data aceasta însoțit de o călugăriță răpită de la Mănăstirea Dintr-un Lemn. Trădat și aparent înțelepțit, se întoarce la București, dar avatarurile lui sentimentale, de altfel savuroase, nu contenesc, fiind legate
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288657_a_289986]
-
Rațiu. De la Ghilgameș la ... Harry Potter / 149 George Mirea. De la canalul morții la Death Valley. Hronicul unui destin / 152 Vasile Andru. Bibliografia, o instanță inevitabilă? / 160 Mihail Mihailide. Cartea albă a medicilor-scriitori / 163 Gabriel Liiceanu. De la madonizarea femeii la morala lumească / 168 Gabriel Dimisianu prin el însuși / 174 Cornel Mihai Ionescu. Autoportret în palimpsest / 181 Eugen Negrici. Mitomahie, lustrație, desvrăjire / 186 ADDENDA / 193 Mariana Câmpean. Cinci proze de Eminescu în limba italiană / 195 Poezii de Eminescu în limba italiană. Însemnări despre
Fără menajamente : critici, istorici literari şi eseişti români by Geo Vasile [Corola-publishinghouse/Science/1441_a_2683]