3,151 matches
-
hăituirea și uciderea legionarilor ating cote paroxistice, ca În vremea Împăraților Caligula și Nero, la exterminarea creștinilor, temerarul adolescent Petre Hossu devine șeful Frățiilor de Cruce din Liceul de Băieți George Barițiu, organizație de educație creștină și naționalistă, interzisă de păgânii guvernanți carliști. În mai 1938, când avea 16 ani fără două luni și era elev În clasa a VI-a la liceu, Petre Hossu cucerește premiul al II-lea pe țară la concursul literar Tinerimea Română. Este răsplătit cu suma
Zborul unui Înger Înapoi, la cer by Mihai Stere Derdena () [Corola-publishinghouse/Imaginative/865_a_1495]
-
catedră, cercetător pasionat și, totodată, publicist cunoscut” (pagina 3). Sintagma „publicist cunoscut” nu poate să semnifice decât că ați tot scris și publicat articole În presa comunistă din anii ’60, ’70 și ’80. Fiecare român cinstit știe că, În epoca păgână, satanică, a nonvalorilor, trebuia să devii ori membru al P.C.R., ori informator al Securității sau chiar să cumulezi aceste două funcții degradante și oribile ca să te afirmi ca publicist și, apoi, ca autor de carte. O stricare mai mare decât
Zborul unui Înger Înapoi, la cer by Mihai Stere Derdena () [Corola-publishinghouse/Imaginative/865_a_1495]
-
pentru eliberarea României. Iar În anii 1945 și 1946 participă activ la grevele studențești antimaghiare și anticomuniste de la Cluj. Văzând că, mai ales, intelectualitatea, manifestând lașitate, defetism și lichelism, se dă tot mai mult de partea puterii instaurate de ocupantul păgân, Ionel Golea, Împreună cu fratele său Traian și cu o rudă a lor, se refugiază În Occident. Ajunge, Întâi, În Iugoslavia, unde-i pândit de nenumărate primejdii, apoi trece În Italia, mai apoi În Austria și, În cele din urmă, În
Zborul unui Înger Înapoi, la cer by Mihai Stere Derdena () [Corola-publishinghouse/Imaginative/865_a_1495]
-
pentru că atunci când iubești ai inima deschisă. De asta dra- gostea poate ucide. o energie foarte puternică angrenează forțe imposibil de controlat. De aceea e nevoie de al treilea element, care să stabilizeze ecuația. iubirea mea pentru Ștefan fusese una barbară, păgână, Închinată zeului Eros. Fusese o iubire oarbă și egoistă, care nu Își găsise făgașul spre lumină. Nu era vina nimănui - nici a mea, nici a lui, ci pur și simplu nu avusese condițiile necesare, Întocmai ca o sămânță pe care
Şaman by Adina Dabija () [Corola-publishinghouse/Imaginative/858_a_1756]
-
jur, pentru că atunci când iubești ai inima deschisă. De asta dragostea poate ucide. O energie foarte puternică angrenează forțe imposibil de controlat. De aceea e nevoie de al treilea element, care să stabilizeze ecuația. Iubirea mea pentru Ștefan fusese una barbară, păgână, închinată zeului Eros. Fusese o iubire oarbă și egoistă, care nu își găsise făgașul spre lumină. Nu era vina nimănui - nici a mea, nici a lui, ci pur și simplu nu avusese condițiile necesare, întocmai ca o sămânță pe care
Şaman by Adina Dabija () [Corola-publishinghouse/Imaginative/858_a_1757]
-
viața consacrată și viața religioasă au nevoie de o întoarcere la structurile esențiale ale credinței, credință întemeiată și experimentată cristologic. Iată de ce trebuie să ne eliberăm de acea structură «religioasă» prin care, chiar și în sens pozitiv, supraviețuiește o apucătură păgână ce, în toate timpurile și în toate locurile, a zămislit nu doar figura sacerdotului - ca mijlocitor între divinități și oameni - ci și pe aceea de pius. Aceasta din urmă, adeseori, răspunde nevoii de a salvgarda un spațiu uman separat și
Nu perfecţi, ci fericiţi : pentru ca profeţia vieţii consacrate să aibă sorţi de izbândă by Michael Davide Semeraro () [Corola-publishinghouse/Science/100999_a_102291]
-
lume», care nu este doar a «altora», ci și a noastră, căci, în mod inevitabil, facem parte din ea și, în special, pentru că alegem să ne dăm viața pentru «mântuirea» sa. Nu este vorba de o mântuire «religioasă» în sens păgân, adică în sensul depunerii unui efort pentru a limita răul prin crearea unor oaze și insule de liniște, ci de o «mântuire» conformă cu evanghelia, caracterizată de o participare totală, bazată pe o implicare până la identificarea, în «adevăratul» sens al
Nu perfecţi, ci fericiţi : pentru ca profeţia vieţii consacrate să aibă sorţi de izbândă by Michael Davide Semeraro () [Corola-publishinghouse/Science/100999_a_102291]
-
care se aciuează mereu păgânismul care nu are nimic în comun cu credința. Gândindu-ne la acuta reflexie a lui Dietrich Bonhoeffer, se poate spune că «rodnicia întru credință» nu se identifică cu rodnicia religioasă. În religio mereu izvorăsc elemente păgâne, precum câștigul ori victimizarea prin ispășirea vicară, care lasă să se întrevadă veninul unui narcisism mascat, însă nu mai puțin dăunător. Fragmentul din Faptele Apostolilor continuă: « Iar el, ridicându-se, s-a dus. Și iată un bărbat etiopian» (Fap 8
Nu perfecţi, ci fericiţi : pentru ca profeţia vieţii consacrate să aibă sorţi de izbândă by Michael Davide Semeraro () [Corola-publishinghouse/Science/100999_a_102291]
-
spirituale și pastorale. Tot așa și cu «caritatea pastorală» ce trebuie să ocupe viața preotului diecezan: ea este însăși forma vieții sale; este răspunsul la chemarea Bisericii care l-a făcut păstor după chipul lui Cristos, nu după principiile sacerdoțiului păgân, ci așa cum trebuie să fie «preoții Noului Testament». «Carisma», pe care o simțim înăuntru și care este recunoscută de Biserică în momentul profesiunii, nu este un monument sau un muzeu în care, plictisiți, suntem obligați să muncim ca paznici sau
Nu perfecţi, ci fericiţi : pentru ca profeţia vieţii consacrate să aibă sorţi de izbândă by Michael Davide Semeraro () [Corola-publishinghouse/Science/100999_a_102291]
-
declara tuturor plin de emfază și de prefăcută îngrijorare pentru prestigiul bisericii. Sfinția-sa era un bărbat înalt, rotund, roșu la față, cu barbă mare, albă, răsfirată pe tot pieptul. Râdea din tot pântecele, rezista la cele mai grozave insinuații păgâne, parând cu glume prudente loviturile, ferindu-se de a se compromite. Părintele, asistat de dascăl, făcu sfeștanie, umplând casa de fum de tămâie și stropind pereții cu agheasmă. Popa Țuică scotea din când în când câte un ison izolat, privind
Enigma Otiliei by George Călinescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295569_a_296898]
-
istorie un trib mai puțin numeros și antipatic de minerale nu s-a luptat, c-o mai detestabilă furie telurică, pentru gloria de a nu fi picurată, peste el, nici o moleculă de izopropan... Un barbar. Un amplasament geologic neinstruit și păgân. ...Era în urmă c-o lună și zece zile... Împlântasem totuși în solul ostil fundațiile noastre. Ancorasem principalele noastre baterii de utilaje, racordasem stațiile de separare, reglaj și supraveghere. Înaintam, în acea după-amiază, pe-o pasarelă, ca pe-o punte
Cei șapte regi ai orașului București by Daniel Bănulescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295562_a_296891]
-
cu condiția ca ura să fie activă împotriva tuturor formelor pe care le exclude iubirea din sfera ei. Este de-a dreptul înfiorătoare patima pe care a dezlănțuit-o creștinismul în începuturile sale. Primii creștini au urât mai mult lumea păgână decât au iubit împărăția cerurilor. Sau avalanșa de câinie declanșată de ideea luptei de clasă, în numele solidarității și a justiției! Proletariatul modern este un vulcan de ură, izbucnirile lui sânt tot atâtea trepte înspre putere. Ura este virtutea politică prin
Amurgul gânduri by Emil Cioran [Corola-publishinghouse/Imaginative/295576_a_296905]
-
din Vechiul Testament, mai cu seamă acelea care... determinau poziția specifică a evreilor ca popor paria"519. A fost o sarcină grea, foarte grea, cerînd din partea lor multe sacrificii. În măsura în care a convertit popoarele la ele acasă ajungînd să fie religia regilor păgîni și a unor vaste mulțimi, religia creștină a trebuit să reia o sumă de credințe politeiste, de rituri magice și idolatre, la fel cum, în împrejurări asemănătoare, socialismul și-a anexat ideologii religioase și naționaliste. Astfel încît religia creștină se
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
Aceasta le permite să păstreze, sub podoaba noutății, conținutul vechi și familiar, "vițelul de aur" al imaginației, în fața căruia mulțimea nu rezistă. Astfel au făcut părinții religiei creștine care, pentru a cuceri popoarele, au asimilat un întreg bagaj de datini păgîne, de divinități locale, rebotezate sfinți. Iar pentru consolidarea puterii, Biserica a instituit sărbătorile fastuoase, ceremoniile și ritualurile magice din lumea cucerită, dobîndind posibilitatea de a o stăpîni cu fermitate. Ea s-a adaptat la legea existentă pentru a o răsturna
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
secole creștine. Vom analiza apoi limitele interpretării orizontale a textelor creștine despre corporalitate, introducând argumentele lui Michel Henry în favoarea unei mai juste comprehensiuni, filozofice și teologice, a relației dintre trup, revelația sinelui și dilemele alterității. Ambiguitatea erosului păgântc "Ambiguitatea erosului păgân" Dorința sexuală este o constantă biologică universală. Stilizarea acestei dorințe (fie prin eroism ascetic, fie prin rafinament estetic) ține de specificul uman al abordării erosului. Genealogia lui Foucault pleacă de la constatarea caracterului problematic al sexualității pentru subiectul european. Fie inhibate
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
Europeanul de rând este, în opinia lui Foucault, un „animal confesor” (fapt trădat și de extraordinara abundență a literaturii diaristice din timpurile moderne). Atitudinile cultivate însă de creștinism și-au făcut apariția într-un climat urban, beneficiar al eredității culturii păgâne greco-romane. Aproape șase secole (al IV-lea î.Hr. - al II-lea d.Hr.) preced instaurarea creștinismului, iar Foucault își propune să citească vestigiile scripturistice ale acestei epoci ca pe un imens palimpsest, saturat de corespondențe. Pentru scopul limitat al studiului
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
literatura asceților creștini 3. Așa cum am remarcat deja, Foucault preferă să sublinieze linia de continuitate între epoca clasică și era creștină. De exemplu, îndemnul la reciprocitate în relațiile conjugale apare nu doar la Clement Alexandrinul, ci mai întâi la autorul păgân Gaius Musonius Rufus (30-100 î.Hr.)1. Exhortațiile parenetice ale autorului catolic Francisc din Sales (1567-1622), care invocă exemplul discreției unor mamifere cu totul respectabile (e.g. elefantul)2 par să împrumute teme direct din Pliniu cel Bătrân 3. Respectul și modestia
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
totul respectabile (e.g. elefantul)2 par să împrumute teme direct din Pliniu cel Bătrân 3. Respectul și modestia (verecundia et pudore) față de soție, îndemnul la cumpătare și echilibru, alături de încurajarea fățișă a procreației sunt prezente cu egală statornicie în scrierile păgâne sau creștine. Calitățile terapeutice ale postului au fost relevate mai întâi de școala pitagoreică, de cea stoică și de cea epicureică. Într-adevăr, moraliștii creștini au adoptat fără ezitare moștenirea unei anumite înțelepciuni practice, deși justificările diferă. Argumentelor sociale și
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
ale naturii. Lucrețiu scrisese acea operă, nu se mai îndoia pentru el anume. La confesional a dat peste Stareț, cu glasul lui înțepat, țâfnos, gata de-al înfrunta ca un jude: voia să afle cum făcuse rost de acea carte păgână și clevetitoare: Cine-i păcătosul care ți-a dăruit cartea aceea dăunătoare? Un călător; a șovăit înainte de a mi-o oferi, avea intenția s-o arunce dar până la urmă mi-a încredințat-o mie. Ai grijă să spui adevărul, ești
by Dante Maffìa [Corola-publishinghouse/Science/1046_a_2554]
-
aceleași sentimente ca atunci când a primit darurile lui don Terentio. Starețul a fost înștiințat pe loc de informatorul de serviciu, drept care Tommaso a fost chemat urgent să relateze și să clarifice motivul exaltării și bucuriei sale pentru cartea unui autor păgân. El plecă capul în pământ ca să nu se lase purtat de furie și pentru a se apăra, mărturisi acelui călugăr cărunt că-l citise mai demult pe autorul acela, precum și pe mulți alții, cum ar fi Tales și Pitagora, Euclid
by Dante Maffìa [Corola-publishinghouse/Science/1046_a_2554]
-
literar<footnote Hilarion Alfeyev, „The Patristic Background of St. Simeon The New Theologian’s of the Divine Light”, Studia Patristica, vol. XXXII, Peters, Leuven, 1997, p. 229. footnote>. La Sfântul Simeon atașamentul sau afecțiunea față de lumină nu este o delectare păgână. Iluminarea, darul luminii adică darul lui Dumnezeu care se face comunicabil spre creatură, sub forma unei străluciri a luminii-energie, nu este nici o halucinație, nici o abstracție vagă, ci un răspuns la o chemare a omului care caută lumina<footnote Henri Bergeron
EXPERIEREA LUMINII DUMNEZEIEŞTI LA SFÂNTUL SIMEON NOUL TEOLOG by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/141_a_174]
-
reflector, deci e un post de observație antiaeriană. În cele din urmă, așezîndu-se crucea, ipotezele hazardate se spulberară și se făcură speculații asupra motivelor ridicării bisericii și presupusului caz Ioanide. Cum în corpul arhitecților se cunoștea tendința neoclasicistă de nuanță păgână a lui Ioanide, se născură două interpretări printre admiratorii lui cu conformație ideologică. Unii vorbeau de "convertirea" arhitectului, care, printr-o iluminație bruscă, părăsise păgânismul. Aceștia erau căutătorii de probleme sufletești, de cazuri de conștiință. Tudorel trebuie să fi răspândit
Bietul Ioanide by George Călinescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295568_a_296897]
-
sufletești, de cazuri de conștiință. Tudorel trebuie să fi răspândit în grupul arhitecților tineri, cu care avea de a face, această versiune, în spiritul teoriilor sale din memoriu. Esteții susțineau însă, dimpotrivă, că Ioanide construia o biserică creștină cu elemente păgâne. Bazilica lui era o simplă demonstrație geometrică rece, aproape atee, un joc gratuit de linii severe. Bănuiau că Ioanide înțelege ca pilaștrii să fie iluminați cu reflectoare puse la bază și întoarse în sus, astfel încît, împreună cu cupola de sticlă
Bietul Ioanide by George Călinescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295568_a_296897]
-
plesni din palme. . . - Are formă de cruce, are cruce deasupra, va avea sfințiînăuntru, ce mai vreți? Sentimentul religios e în noi. . - Este și în noi, dar trebuie să-l inspire și locașul. . - S-admitem. Ce vină are biserica mea? . - E păgână, trezește gânduri profane. . - Fugi de acolo, părinte, că mă faci să rîd! Îți trezeșteoare cupola idei lumești? . - Poate și ea. Parcă e un observator astronomic. Știința nuprea e în căsnicie bună cu religia. . - Ce observator, părinte? Bolta simbolizează tradițional cerul
Bietul Ioanide by George Călinescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295568_a_296897]
-
seara va fi unsistem special de iluminare. Toată pictura canonică se va executa, n-aveți grijă. . - Stâlpii sunt prea fioroși, nu sunt coloanele noastrerăsucite. Seamănă a local de pierzanie, teatru, cinematograf. . - Sunt pilaștri puși în loc de coloane. . - Ca la un locaș păgân. . - Îi dați zor cu păgînătatea! Ați fost vreunul prin străinătate?Templele romane au fost prefăcute în biserici creștine, căci G. Călinescu crucea sfințește. Și turcii au luat Sfânta Sofia și au făcut-o moschee. Ideea fundamentală a unei biserici este
Bietul Ioanide by George Călinescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295568_a_296897]