3,339 matches
-
nu putea fi decât Andrei Bogoslavich (ex-O.F.M. Obs), după cum se poate constata dintr-o scrisoare a Pr. Bonnici, care a fost împreună cu el în Moldova. În sesiunea cardinalilor Propagandei Fide din 12 decembrie 1628, au fost citite scrisorile Vicarului Patriarhal de Constantinopol și ale copistului domnitorului Valahiei, Antonio de Via, despre comportamentul reprobabil al fratelui Andrei Bogoslavich și s-a decis să se intervină pe lângă Ministrul General al Fraților Minori Conventuali, pentru ca să aleagă și să trimită trei religioși buni pentru
Misiunea Fraţilor Minori Conventuali în Moldova şi Valahia din prima perioadă, 1623-1650 by Bonaventura Morariu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100996_a_102288]
-
intervină pe lângă Ministrul General al Fraților Minori Conventuali, pentru ca să aleagă și să trimită trei religioși buni pentru conventul din Târgoviște, care, prin învățătura și exemplul unei vieți bune, să poată șterge scandalurile lăsate de fratele Andrei. În urma acestui demers, Vicarul Patriarhal de Constantinopol a fost numit și Prefect al Misiunii din Valahia, de care s-a îngrijit imediat trimițându-i pe primii doi misionari: Pr. Pietro Paolo Bruni di Perugia și Pr. Gregorio da Bari. Ei s-au stabilit la Târgoviște
Misiunea Fraţilor Minori Conventuali în Moldova şi Valahia din prima perioadă, 1623-1650 by Bonaventura Morariu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100996_a_102288]
-
catolică, și apoi la Câmpulung, unde au convertit acea comunitate luterană numeroasă la Biserica catolică. În 1629 se afla în conventul din Târgoviște Pr. Bruni, O.F.M. Conv. care, într-o scrisoare adresată la 16 august 1629 Prefectului și Vicarului Patriarhal îi spunea textual: A venit Episcopul de Sofia în conventul meu din Târgoviște cu doi preoți Observanți pentru a mi-l lua, amenințându-mă să plec... Am plecat noaptea la București unde locuiește domnitorul și i-am povestit totul lui
Misiunea Fraţilor Minori Conventuali în Moldova şi Valahia din prima perioadă, 1623-1650 by Bonaventura Morariu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100996_a_102288]
-
din Bulgaria a mers chiar la Constantinopol ca să obțină din partea sultanului un firman pentru îndepărtarea Misionarilor Conventuali de la Târgoviște și pentru a se înstăpâni de conventul și de biserica lor. Pr. M.ș Giovanni Battista di Lugo, Prefect și Vicar Patriarhal, înștiința Sf. Congregație a Propagandei asupra acestui fapt prin scrisoarea din 6 februarie 1645: Pe 24 a lunii trecute să știi, că în acest oraș umbla un frate Minor Observant din Bulgaria fără haină... a venit pentru a smulge porunci
Misiunea Fraţilor Minori Conventuali în Moldova şi Valahia din prima perioadă, 1623-1650 by Bonaventura Morariu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100996_a_102288]
-
Sophiensem, qui etiat de hoc scripsit, ad effectum quod ipse tradat ipso Principi, si moraliter sit securus quod cum debita reverentia et honore illas sit recepturus et servaturus. În 1650, misiunea din Valahia și Moldova a fost detașată de Vicariatul Patriarhal de Constantinopol și și-a avut propriul Prefect, Pr. Bonaventura da Campofranco, O.F.M. Conv., care locuia chiar în conventul nostru din Târgoviște. Împreună cu el au mai venit și alți misionari noi, după cum s-a văzut. Misiunea era bine condusă
Misiunea Fraţilor Minori Conventuali în Moldova şi Valahia din prima perioadă, 1623-1650 by Bonaventura Morariu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100996_a_102288]
-
din mila lui Dumnezeu domn al Valahiei. La cererea Ilustrisimului Philipe Arlaij, Ambasadorul Franței la Poarta Otomană, conte de Césy și sfătuitor de taină al Maiestății Sale Preacreștine, și al Părintelui M. Giovanni Della Fratta, Provincial de Orient și Vicar Patriarhal de Constantinopol de rit latin al Minorilor Conventuali, și al Pr. M. Gregorio da Bari, Comisar și Misionar Apostolic pe aceste meleaguri, al aceluiași Ordin, și a tuturor acestor papiști care se află aici, le dau permisiunea și toate drepturile
Misiunea Fraţilor Minori Conventuali în Moldova şi Valahia din prima perioadă, 1623-1650 by Bonaventura Morariu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100996_a_102288]
-
de patrioți, mume de eroi. Considerate improprii pentru fapte de arme, femeilor li se rezervă funcția socială de născătoare de jertfelnici. Odată ce sunt distribuite social în acest rol pe care se văd nevoite să îl joace într-o societate fățiș patriarhală, Bărnuțiu nu consideră oportună educația lor școlară. "Educarea feteloru s'ar' cadése fia cu totulu domestica, mamele suut chiamate dela natura si insarcinate cá se dé tota educatiunea feteloru loru" (Bărnuțiu, 1870, p. 311). Doar în cazuri speciale, în care
Memoria națională românească. Facerea și prefacerile discursive ale trecutului național by Mihai Stelian Rusu () [Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
incipientă 2) O primă alternativă teoretică la problema pusă de Smelser a fost formulată de Francesco Alberoni. Pornind de la existența a două stări ale socialului și de la opoziția lor (ca la Weber între starea incipientă și carismă și între organizare patriarhală și birocratică; sau la Durkheim între efervescența colectivă și solidaritatea mecanică și or-ganică), sociologul italian opune "starea incipientă" "stării instituționale și de viață cotidiană", iar "mișcarea", "instituțiilor". Mai precis Alberoni afirmă că "starea incipientă reprezintă un moment de discontinuitate atît
Curs de ştiinţă politică by Gianfranco Pasquino () [Corola-publishinghouse/Science/941_a_2449]
-
patimilor senile. In ultimii ani îl văd lucrând în compania muzicii sinfonice, în seninătate și poezie. Il văd evadat într-o lume a sunetelor. Uneori se plimbă agale pe aleile Copoului, purtând o pălărie mare, ținând în mână un toiag patriarhal și lesa unui cățeluș. Pare o figură a altui veac. După o jumătate de secol de activitate, Gheorghe Mustață rămâne un model de muncă, de dorință de a studia, un model de bun organizator, un exemplu de pasiune științifică. Prin
75 - VÂRSTA MĂRTURISIRII by Gheorghe Mustaţă () [Corola-publishinghouse/Memoirs/794_a_1652]
-
întocmirea svintelor mănăstiri”, precum spune Methodie, arhiepiscop al Tarigradului și patriarh ecumenic, în hotărârea din 9 feb. 1671 (7179). Prin această hotărâre, mănăstirea Clatea a lui Păun, mare vameș al Tării Moldovei, închinată de ctitor la Muntele Athos, devine stavropighie patriarhală, urmând a trimite câte cinci ocale de ceară pe an la Patriarhia din Tarigrad. Si mai spune arhiepiscopul Methodie: „Deci fiindcă și precinstitul...vameș al domniei Moldaviei chir Panos (gon) ficiorul lui Saul...au avut râvnă dumnezeească și au zidit
Ruga de seară by Vasile Ilucă () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91713_a_92842]
-
luminii solare, există încă tineri sfioși și bine crescuți, există o mul țime de inși fericiți, chiar dacă mulți dintre ei sunt fericiți prostește. Există încă păduri care n-au deloc un aer muribund, lacuri translucide, sate (austriece) modernizate și totuși patriarhale, familii demodate și trainice, chelneri stilați, domni și doamne, politi cieni inteligenți fără să fie șmecheri, oameni de afaceri cinstiți, dar prosperi, texte bine scrise, vinuri paradiziace, păstrăvi, cremșnituri, chiparoși și stele. Există Șerban Foarță, care se joacă nebunește cu
Despre frumuseţea uitată a vieţii by Andrei Pleşu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/578_a_1239]
-
o ființă recunoscătoare. Onoarea meseriei Acum doi ani, într-un sat din Elveția, am fost oaspetele unei familii care se ocupa, de câteva sute de ani, cu fabricarea cașcavalului. Nu curățenia și rigoarea procedurilor, nu calitatea produsului final, nu farmecul patriarhal al întreprinderii m-au impresionat în primul rând. Toate astea erau previzibile, subînțelese, garantate. Formidabilă era, mai curând, plăcerea civilizată cu care producătorii își făceau treaba, mândria lor de a fi ceea ce sunt și preocuparea vigilentă de a oferi clienților
Despre frumuseţea uitată a vieţii by Andrei Pleşu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/578_a_1239]
-
feminității; ambele Însă nematerializate În mărțișor. Materializându-le, românul a vrut poate să spună, dar criptic, că e un popor bărbătesc, deși nuanțat de atributele frumuseții și tenacității feminine. Și ar mai fi ceva: roșul, simbolul masculin, arată și vechimea, patriarhală, a obiceiului. În Natură, masculul este un progresist, un veșnic iscoditor, iar femela o conservatoare. Ideatic e la fel: Înainte de a fi pervertit de comuniști, roșul a Însemnat simbolul progresiștilor, În antiteză cu albul conservatorilor. Iar istoria dă câștig de
Gânduri în undă by Cristinel Zănoagă () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1186_a_2365]
-
încet și scârțâind, Turmele se aud mugind, Iar flăcăii vin pe luncă, Hăulind. Cu cofița pe ndelete Vin neveste de la râu Și cu poala prinsă-n brâu, Vin cântând în stoluri fete, De la râu. Se ducea atunci o viață tihnită, patriarhală, când gospodarul nu-și punea problema să încuie portița cu lăcate când pleca să lucre pe hotar, sau să tragă zăvorul la ușă atunci când își întindea pe salteaua de paie, oasele-i trudite. Era epoca în care nu bântuiau borfașii
Cârțișoara: monografie; vol. II - OAMENII by Traian Cânduleå, Ilie Costache () [Corola-publishinghouse/Memoirs/412_a_1339]
-
avioane, potopit de televizoare, gâdilat de aerul condiționat, populat din belșug cu studenți făr-de giubele și studente cu fusta de-o palmă! Răsfoind vechile gazete și cercetând opurile gălbejite ale memorialiștilor, înțelegi dimensiunea saltului izbutit în câteva decenii de la târgul patriarhal în care zilnic, la patru trecute fix, pe strada Carol, covrigarul Franț își îmbia clienții țipând distihul " Trei chifle, zece bani / La boieri și la golani" către statutul de oraș-marcă al graniței estice a Uniunii Europene. Ia să vedem, de
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1578_a_2876]
-
De asemenea, un factor semnificativ îl constituie diviziunea muncii în funcție de variabilele independente de status, de felul vîrstei, etnicității, mediului de rezidență, densității populației, genului. Referitor la ultima determinare, există culturi în lumea modernă cu roluri de gen egal distribuite sau patriarhale, societatea românească prezentînd puternice reminiscențe patriarhale (Miroiu, 1999). Însemnate prin impactul lor sînt și stilurile de locuire, îndeosebi prin ilustrarea raportului public/privat. Modul în care se structurează toate spațiile publice, de la cotidiana "casă a scării" pînă la stațiile de
Psihologie interculturală: repere teoretice și diagnoze românești by Alin Gavreliuc () [Corola-publishinghouse/Science/855_a_1870]
-
constituie diviziunea muncii în funcție de variabilele independente de status, de felul vîrstei, etnicității, mediului de rezidență, densității populației, genului. Referitor la ultima determinare, există culturi în lumea modernă cu roluri de gen egal distribuite sau patriarhale, societatea românească prezentînd puternice reminiscențe patriarhale (Miroiu, 1999). Însemnate prin impactul lor sînt și stilurile de locuire, îndeosebi prin ilustrarea raportului public/privat. Modul în care se structurează toate spațiile publice, de la cotidiana "casă a scării" pînă la stațiile de tramvai sau sălile de așteptare din
Psihologie interculturală: repere teoretice și diagnoze românești by Alin Gavreliuc () [Corola-publishinghouse/Science/855_a_1870]
-
Angajament feminist și competențe "masculine" prin prisma unui parcurs atipic (Jacqueline HEINEN) / 103 Un exercițiu subiectiv: reflecții, amintiri și confesiuni din perspectiva genului (Maria Nicoleta TURLIUC) / 121 Fata de duminică (Cristina NEAMȚU) / 151 Despre "celelalte" inegalitați de gen ale lumii patriarhale (Andrei ȚĂRANU) / 173 Cum am devenit ceea ce sunt. O analiză ideologică a biografiei (Daniel ȘANDRU) / 183 Reflecții în oglindă (Dana BĂDULESCU) / 205 De la patriarhat tradițional la feminism - despre trăirea diferențelor de gen și construcția identității (Diana NEAGA) / 225 Epoca de
Masculin: povestiri de carieră-viață () [Corola-publishinghouse/Science/84956_a_85741]
-
ale sistemului academic, acesta se îndepărtează tot mai mult de valorile întrupatului, trăitului, pe de o parte, și de comunitatea civilă, intelectuală, socială, pe de altă parte, definiția însăși a excelenței profesionale sau academice se cantonează în sentințe arhaice, vădit patriarhale asupra vieții sociale. Gândirea critică, întemeietoare a democrației, e văzută ca o amenințare la puritatea ideatică, la paradigmele obiectivității științifice, reflecția critică erodează standardele academice, trivializează cercetarea, ideologizează și angajează politic; materialitatea vieților noastre grevează dramatic lumea înaltă și rarefiată
Masculin: povestiri de carieră-viață () [Corola-publishinghouse/Science/84956_a_85741]
-
vârsta tinereții. Tatăl meu a fost penultimul din cei cinci frați - trei băieți și două fete. În absența bunicului patern - plecat la război și apoi prizonier la sovietici - tata a crescut într-un mediu mai puțin guvernat de o figură patriarhală, în care bărbații și femeile aveau sarcini specifice, dar în final munceau la fel de mult. Ambii mei părinți sunt în istoria genealogică prima generație care s-au integrat în cultura unui mare oraș. Fratele meu și cu mine am crescut de la
Masculin: povestiri de carieră-viață () [Corola-publishinghouse/Science/84956_a_85741]
-
de la facultatea noastră) aveau rezultate academice mai bune decât băieții și nu puteam să-mi imaginez că după absolvire aceste fete se prostesc subit, pierzându-și brusc abilitățile. Un indiciu sugestiv al modului în care câmpul universitar își perpetua coordonatele patriarhale l-am avut tot în anul III de facultate, de la un foarte apreciat profesor de psihologie (apreciat și de confrații săi, dar și de studenți), cu care parcurgeam domeniul fascinant al metodelor de investigație utilizate în psihologie; la un seminar
Masculin: povestiri de carieră-viață () [Corola-publishinghouse/Science/84956_a_85741]
-
îngăduie să iubești, autentic și profund. Cred că misiunea femeilor pe pământ este nu cea de a deveni duplicate caricaturale ale bărbaților, ci de a îmbogăți și înnobila cu grație și echilibru viața. Despre "celelalte" inegalități de gen ale lumii patriarhale Andrei ȚĂRANU Acum mulți ani în urmă veneam de la București la Iași cu trenul, cu acel tren prăfos și încet, care oprea parcă prin toate gările, deși se declara accelerat. În compartiment, lângă noi era o doamnă din Bârlad, extrem de
Masculin: povestiri de carieră-viață () [Corola-publishinghouse/Science/84956_a_85741]
-
de vedere "militar", din moment ce participau la orele de tragere cu arma din cadrul disciplinei intitulate "Pregătirea pionierilor (sau a tineretului?) pentru apărarea patriei". Formal, regimul comunist promova egalitatea de gen. În plan informal, familia medie românească era una în care modelul patriarhal era (și cred că, în continuare, este) cel dominant. Curios este că, în familia mea, deși mama era cea care "articula" pedepsele ce ne reveneau, mie și fratelui meu, pentru diversele năzbâtii, nu pe ea o percepeam ca autoritate. Rolul
Masculin: povestiri de carieră-viață () [Corola-publishinghouse/Science/84956_a_85741]
-
istorică din 1989 nu a modificat structural, din punctul meu de vedere, realitatea românească în ceea ce privește relațiile de gen. Poate a făcut, doar, ca tipul informal al raporturilor de gen să se reverse în plan social, ajungându-se astfel ca modelul patriarhal să devină mai vizibil și să fie realmente pus în discuție, o dată cu evoluția surselor alternative de informare. Perioada de interval dintre adolescență și maturitate, ce se suprapune peste studiile liceale și cele universitare, a decurs temporal într-o epocă a
Masculin: povestiri de carieră-viață () [Corola-publishinghouse/Science/84956_a_85741]
-
2, inegalitatea de șanse). De aceea o și afișez cu mândrie ori de câte ori am ocazia. Sunt de asemenea bucureșteancă, măcar prin lucrurile și locurile pe care le cunosc în acest oraș3. Sunt în același timp copilul crescut într-o cultură puternic patriarhală, dar și activista și cercetătoarea feministă. Toate aceste experiențe m-au format, le-am semnificat diferit de-a lungul timpului și voi încerca să le dau o formă în rândurile ce urmează. Începutul. M-am născut în anul 1984 într-
Masculin: povestiri de carieră-viață () [Corola-publishinghouse/Science/84956_a_85741]