2,819 matches
-
34). Astfel, există o conexiune puternică între convingerile religioase blakeene și doctrina "religiei interioare" specifice secolului al XVIII-lea. Sintagma acoperă, semantic, nu numai practicile persoanelor izolate, dedicate unor vieți contemplative, ci și pe acelea ale unor secte religioase, precum profeții francezi, filadelfienii, pietiștii, moravienii și precursorii renașterii evanghelice (Rupp, 1986, p. 207). În continuare, mă voi opri, pe scurt, asupra filadelfienilor și asupra profeților francezi, fiindcă aceste două mișcări mistice au fost tratate, în exegeza, măi superficial decât celelalte. În
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
a descrie evadarea sufletului din învelișul de carne efemera (1985, p. 189). Blake însuși este atat de obsedat de această idee, încât întregul epos Jerusalem poate fi plasat sub auspiciile sale. Până în debutul secolului al XVIII-lea, filadelfienii câștigă teren: profeții francezi, ce-și au originea în protestanții francezi din Munții Cévennes și cunoscuți sub numele de "camisarzi", ajung și în Anglia. Rupp notează că profeții scriu chiar o "Liturgie a deșertului" și se dezvoltă că o miscare extatic-vizionară, "o incarnare
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
Stephen Prickett consideră a fi "cea mai importantă mișcare milenarista a perioadei" (1981, p. 134), care ar fi putut juca un rol, fie și marginal, în dezvoltarea simbolismului mitopoetic blakean. Prickett subliniază că se pot trasă mai multe paralele între profețiile lui Brothers (adunate în volumele A Revealed Knowledge of the Prophecies and Times din 1794 și Description of [the New] Jerusalem din 1801) și cele ale lui Blake, notând că primul rămâne "un simplu literalist care vedea în evenimentele contemporane
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
rațională și de detașare emoțională. Cei doi metri, identificați de Gunkel, care definesc poezia profetica, genul strict (caracterizat de structuri recurente) și genul liber (caracterizat de variații stilistice), sunt perfect valabili în contextul poeziei blakeene, în care anumite fragmente din profețiile timpurii, dar și din Jerusalem intra în prima categorie, în timp ce majoritatea operei sale, inclusiv The Four Zoas și Milton, intră în ultima. Apoi, stilul aparent fragmentat al lui Blake, inclusiv contradicțiile sale logice 133, oglindește un model detectabil în Osea
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
1988, p. 247). Los, ca arhetip al poeziei și că vizionar primordial, creează cărțile profetice și dobândește grandoarea unei figuri divine, depășite doar de Dumnezeu însuși. Leonard W. Deen subliniază că "[f]igura lui Los este centrul necesar al marilor profeții blakeene. În absența lui, acestea ar fi inimaginabil de diferite" (1983, p. 261). Paradoxal, daca acceptăm această identificare, ajungem la concluzia că Blake, în ipostaza lui Los, este cel care generează cărțile sacre în Eternitate, apoi încearcă să le recreeze
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
nicio cale de mijloc între binele absolut și răul absolut" (1984, p. 345)160. În fine, descrierea milenarismului, realizată cu acribie de Taylor, îmi permite să identific o conexiune între acest curent intelectual și gândirea lui Blake 161. Inspirați de profeția lui Gioacchino da Fiore, potrivit căreia ivirea Erei Sfanțului Duh este iminentă, milenariștii îmbrățișează credință că lumea actuala, decăzuta și dezarticulata din punct de vedere spiritual, va fi înlocuită de una nouă, mai bună și mai luminoasă. Taylor exprimă această
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
unei algebre a semnelor. Procesul pe care-l implică traducerea ideilor în metafore este unul esențialmente conștient, în pofida argumentelor blakeene de subordonare a voinței eului creator unei autorități transcendente. Susțin că există o evoluție constantă în scriitura lui Blake, de la profețiile timpurii, în care nivelul social este deja subminat, pe alocuri, de figuri mitologice aflate în faze incoative (precum este cazul unor personaje precum Orc sau Los), și până la eposurile de maturitate, în care cursul evenimentelor este dictat de fenomene desprinse
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
precum este cazul unor personaje precum Orc sau Los), și până la eposurile de maturitate, în care cursul evenimentelor este dictat de fenomene desprinse de pe canavaua Eternității. Tocmai de aceea privesc întregul proces că pe unul cronologic, întins de la momentul elaborării profeției America (1793) și până la momentul încheierii poemului epic Jerusalem (1804-1820). Damon subliniază că Blake "și-a sistematizat gândirea atât de bine, încât un indiciu conduce la altul" (1924, VII): aceasta este și miza demonstrației mele. Am evidențiat deja că Blake
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
complexitate, si o modalitate de decodificare a sa, de vreme ce trama epica și personajele devin, astfel, măi transparente. Voi introduce acum un factor suplimentar în ecuația mea hermeneutica: pattern-ul de construcție a tramei blakeene. Se poate intui că, atât în profețiile timpurii, cât și în producțiile epice de maturitate, autorul utilizează un scenariu comportând trei stadii: o stare de criză inițială, care escaladează până la punctul culminant, urmat de o regenerare treptată și sfârșind cu o recuperare a armoniei 177. La nivel
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
elementare, toate acestea în pofida descrierilor experienței istorice tipic eterogene realizate de Blake 179. Principalul său element conceptual este revoluția, fiindcă aceasta constituie fermentul inevitabil al evoluției pe scara socială 180. Aplicația textuala a acestui nivel este identificabila în câteva dintre "profețiile minore" ale lui Blake: America (1793), Europe (1794) și The Song of Los (1795)181. De asemenea, The French Revolution (1791) poate intra sub incidența acestui nivel social, dar prefer să n-o iau în calcul din două rațiuni de
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
de bază: 1. este incompletă (din cele șapte cărți proiectate inițial, doar una s-a păstrat, celelalte șapte rătăcindu-se definitiv) și 2. America, Europe și The Song of Los formează un intreg de sine stătător, expunând evenimente istorice consecutive. "Profețiile minore" citate anterior trasează contururile alegorice ale istoriei sociale, fundamentate pe principiile dure ale revoluției. Ideea mea nu este una excentrică în context; Stephen Behrendt, printre alții, susține o teza asemănătoare: "În America, Europe și The Song of Los, Blake
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
mult timp fixată în resursele retorice ale culturii populare în momentul în care Blake scria" (1992, p. 28). The Song of Los conține două secțiuni: prima (Africa) și a patra (Asia). Potrivit lui Erdman, acestea "par a fi preludii ale unor profeții nescrise" (1969, p. 258). Bloom adaugă, nu fără o undă de acrimonie, ca poemul este cel mai slab realizat estetic dintre textele care compun profețiile revoluționare, "din cauza pedestrei secțiuni Africa, plasate inițial" (E: 905). Deși umil la nivel strict formal
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
prima (Africa) și a patra (Asia). Potrivit lui Erdman, acestea "par a fi preludii ale unor profeții nescrise" (1969, p. 258). Bloom adaugă, nu fără o undă de acrimonie, ca poemul este cel mai slab realizat estetic dintre textele care compun profețiile revoluționare, "din cauza pedestrei secțiuni Africa, plasate inițial" (E: 905). Deși umil la nivel strict formal, acest fragment proiectează Africa drept loc geometric al conservatorismului imperial, al setei continue de posesiune materială și al hulitei opresiuni sociale, de vreme ce incarnează sclavia, ca
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
energetic al acestuia este de natură sexuală, eul creator fiind sedus, în acest sens, de o formă de violență tipic masculină (Aers, 1996, p. 172). Forță revoluționară omnipotenta a lui Orc187 devastează Europa, pulverizând frontierele și răsturnând obstacolele conservatoare. Împlinirea profeției este marcată de victoria revoluției americane, ca expresie agresivă a factorilor sociali progresiști. De aceea panoramă vizionara înfățișează un set complex de imagini brutale, centrate asupra siluetei amenințătoare a lui Orc: "Stiff shudderings shook the heav'nly thrones! France Spain
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
asemenea materiale" (1978, p. 26). După cum am subliniat, ingredientele poetice de strictă actualitate istorico-politică sunt exploatate la maximum de eul creator tocmai pentru că acesta interpretează ciclul social că epifenomen al viziunii simple din sistemul său cuaternar. Că și în cazul profeției America, simbolicul Preludium necesită o analiză succinta. Versurile sunt saturate de expresii evocând mistuirea: "first born & first consum'd" (E: 60), "Consumed and consuming" (E: 60), "sieze the burning power" (E: 61), "Devouring & devoured" (E: 61). Global, fragmentul traduce ideea
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
bones în howling and lamentation" (E: 65). Europe oferă un tablou al sosirii furtunoase a lui Orc în Franța, acolo unde fundalul este pregătit pentru o revoluție devastatoare prin agresivitatea extremă 188. Tannenbaum trasează o paralelă sugestiva între cele două profeții, America și Europe: "În timp ce America este axată asupra ivirii lui Orc că mire apocaliptic, Europe are în centru o analiză mai detaliată a condiției miresei" (1982, p. 152). Atmosferă este sângeroasă, tonalitățile variind de la auriu la purpuriu. Caracterul primar al
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
a erorii în ipostaza ei spirituală, Viziunea Divină însăși suporta o serie de metamorfoze complicate. Trebuie observat că simbolurile cresc în intensitate, de la flacăra modestă (starea de grație inițială), apoi stâlpul de foc (îndrumarea lui Moise) și roată de foc (profeția lui Iezechiel), până la globul de sânge, sugerând, deopotrivă, sacrificiul uman și patimile Mântuitorului. Restaurarea viziunii supreme cade în sarcina lui Christos: "The Divine Vision became First a burning flame, then a column / Of fire, then an awful fiery wheel surrounding
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
of green and gray grasshoppers, bearing a body laid ouț on a roșe leaf, which they buried with songs, and then disappeared. It was a fairy funeral" (Bentley, Jr., 2004, pp. 640-641). 93 Antinomismul este, pe scurt, un ecou al profeției lui Gioacchino da Fiore, potrivit căreia, după Era Tatălui și cea a Fiului, urează, inevitabil, Era Sfanțului Duh. Aceasta le va permite oamenilor obișnuiți să primească viziuni divine, ceea ce va face inutile medierea clerului și învățătură catehistă. Pentru o prezentare
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
3). 180 În privința rolului jucat de ideea de "revoluție" în imaginarul blakean, cf. Blake, Nation and Empire (2006), editata de Steve Clark și de David Worrall. 181 The Song of Los reprezintă, simultan, un prequel și un sequel ale celorlalte profeții versificate, America și Europe. 182 Behrendt continuă: " În aceste trei lucrări, Blake își pune în mișcare forțele verbale și vizuale pentru a prezenta [...] o istorie documentara care are ca scop să dezvăluie că evenimentele ultimilor ani ai secolului al XVIII
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
o mișcare discursivă subordonată. Această schimbare de perspectivă este asigurată și de folosirea viitorului simplu: "copilul dumneavoastră VA AVEA mereu anturaje dubioase". În acest caz, avem de-a face cu o folosire modală a viitorului: o viitoare predicție sau "viitorul profețiilor" (R. Martin, 1983, p. 129): "[...] acest viitor se va realiza odată cu nedeterminarea temporală (cînd?). El este decodabil datorită situației sau naturii textului; în acest sens, este de natură pragmatică" (p. 129). Dacă viitorul predictiv trimite la fapte atît de îndepărtate
Periferia textului by Philippe Lane () [Corola-publishinghouse/Science/1119_a_2627]
-
suprapun, se întrepătrund, se pierd uneori unul în altul. O rețea subtilă și totodată puternică de relații de complementaritate menține între ele legături, spații de tranzit și interferențe. Se trece de la nostalgia trecutelor vîrste de aur la așteptarea și la profeția resurecției lor. Foarte rar, întîlnim situația inversă, aceea în care mesianismele revoluționare nu-și făuresc imaginea viitorului, împrumutînd imagini și referințe din trecut. Pe de altă parte, se trece repede de la denunțarea comploturilor malefice la chemarea salvatorului, a conducătorului ce
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
noastră va crește ca un copac uriaș ale cărui ramuri vor oferi fructele numite bogăție, bucurie, putere drept răsplată pentru această existență cumplită, care, vreme de secole, a fost unica soartă a poporului lui Israel". Cu această promisiune se încheie profeția pe care batrînul rabin a făcut-o în fața supușilor săi. ... Altă povestire, alt decor. O stradă pustie la Paris, în 1931, o dimineață cenușie de octombrie. Fațada unei case obișnuite, "străpunsă de două ferestre încadrate de bare metalice masive", o
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
mare rabin din Praga atunci cînd pretinde să stăpînească întregul pămînt, "așa cum i s-a făgăduit părintelui nostru Abraham". Dacă poporul lui Israel, susține el, s-a risipit pe tot pămîntul, înseamnă că pămîntul trebuie să-i aparțină". E o profeție pe care o confirmă și o clarifică înțelepții Sionului în cel de al treilea Protocol, atunci cînd salută apropiata venire "a regelui originar din Sion, pe care-1 pregătim pentru întreaga lume". "Astăzi vă pot anunța că ne-am apropiat de
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
a spațiului educațional formal. Deocamdată, în ciuda numeroaselor semnale din partea unor gânditori mai degrabă exteriori sistemului, "Educația instituționalizată este o entitate care a crescut fără factori de stres externi, așa că în cele din urmă se va nărui". (Taleb, 2014, p. 276) "Profeția" lui Taleb nu pare prea aproape de împlinire, chiar dacă, indubitabil, școala reprezintă un mediu artificial de tipul "mamei sufocante": "Biologul și gânditorul E.O. Wilson a fost întrebat odată care este cel mai mare impediment în dezvoltarea copiilor; răspunsul lui a
Lecția uitată a educației. Întâlnirea Micului Prinț cu vulpea by EMIL STAN () [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
toate mijloacele. La sfârșit omul îndrăznește o critică a valorilor în general; le recunoaște originea; cunoaște destul pentru a nu mai crede în nici o valoare; iată noul pathos, noul freamăt... ceea ce povestesc este istoria următoarelor două secole...3. Între timp, profeția lui Nietzsche acest Saul răpus de sminteală pe drumul Damascului s-a împlinit. Focul aprins de el s-a răspândit astăzi pretutindeni. Oricine poate vedea că nihilismul nu mai este doar obscurul experiment al unor avangarde intelectuale extravagante, ci face
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]