2,262 matches
-
e că-n gând/ Aveam Iubirea-n primul rând”643). Dragostea era pentru el, în acele zile ale tinereții, un simplu sentiment, o aspirație, un vis vag în legătură cu ceva frumos care putea apărea și trece întâmplător. 644 Amintirile cavalerului o reactualizează pe inegalabila doamnă 638 George Lyman Kittredge, op. cit., p. 46. 639 Geoffrey Chaucer, Legenda..., ed. cit., p. 44. 640 Ibidem, p. 46. 641 Ibidem, p. 47. 642 Ibidem, pp. 48 49. 643 Ibidem, p. 54. 644 George Lyman Kittredge, op. cit
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3076]
-
n-au semnificație sacră sunt nesemnificative. În timp ce sacrul este prin excelență adevărat, profanul este prin definiție fals, eronat. Cosmosul prozei lui Eliade este "sacralizat" în mod sistematic de autorul ei. Eliade își face un scop și o metodă din a reactualiza, recupera, revaloriza semnificațiile religioase. Eliade este preocupat de ceea ce Adrian Marino numea "demistificarea" inversă: descoperirea tuturor semnificațiilor sacre ale lumii moderne, secularizate, punerea în valoare a tuturor simbolurilor și miturilor "camuflate". Mircea Eliade își propune să recunoască și să descifreze
[Corola-publishinghouse/Science/1448_a_2746]
-
al unor deportați pe Bărăgan. Inspirată de rememorări ce trec inevitabil faptele reale prin fascicole de refracții subiective, halucinante, povestirea Proiecte de trecut integrează un aspect al dramei istorice parcurse de poporul român sub comunism într-un motiv literar universal, reactualizând povestea lui Robinson Crusoe într-o nouă versiune, superioară celei sadoveniene din Păuna Mică, comparabilă cu cea din Cefalu de Lawrence Durrel. Alta e modalitatea artistică în Imitație de coșmar (1995), unde nu realul preia atribute ale fabulosului, ci o
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285758_a_287087]
-
se Întoarce cu privirea și arată cu degetul spre persoana despre care se vorbește. Gesturile se Împart În gesturi naturale, care au o asemănare oarecare cu obiectele si cele convenționale sau artificiale, acestea sunt cele create.Pe planul gândirii gestul reactualizează „ imaginea generalizată a obiectului desemnat„. În societate, defcienții de auz, chiar și cei demutizați comunică Între ei mai ales prin intermediul gesturilor. Achiziția limbajul mimico-gestual presupune trecerea prin anumite stadii asemănătoare cu cele prin care trece și copilul auzitor În Învșțarea
Ad-Studium Nr.1 2 by Ana Rotaru [Corola-publishinghouse/Science/786_a_1745]
-
de monologuri interioare contribuie la configurarea caracterelor. Așa se întâmplă în nuvela titulară a volumului Între două trenuri, povestea unui divorț într-un stil cinematografic, de realism psihologic, ca și în romanul Puștoaica, unde prezentul unei iubiri cu aer boem reactualizează amintiri sentimentale tragice, ori în jocul convenție/ invenție ce generează unele dintre povestirile din culegerea Adam evadează - trăiri expansive, furii nemotivate, existențe stereotipe, alienate, apoi în caruselul opresiunii exercitate de sistemul social de prejudecăți asupra unui cuplu pe cât de pitoresc
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288534_a_289863]
-
ai mereu în fața ochilor tot ceea ce există mai frumos, copiii, și, de aceea, odată ce ai ales această cale, nu te mai poți gândi la renunțare. În mare măsură, continui și acum să fac ceea ce făceam și înainte: mă informez, îmi reactualizez permanent informațiile și mă gândesc la noi modalități de optimizare a lecțiilor, la noi scenarii pentru acestea. Și, de ce nu, sper să pot și aplica aceste scenarii, pentru că, dacă guvernul actual se lamentează atât de cât de greu este să
ACCENTE ISTORIOGRAFICE by Eugenia Cîmpeanu, Claudia Furtună () [Corola-publishinghouse/Science/791_a_1734]
-
identifică cu hanul sordid (este cel mai probabil, după el) sau cu ferma. Este sigur, în orice caz, căsătoria readuce problema ospitalității, faptul de a fi primit, acceptat într-o comunitate, de a-ți găsi locul acolo și această idee reactualizează problema mai arhaică a ospitalității familiale. Cu acest text care, mai mult decât numeroase altele, se propune drept o reverie trează și grefată pe miraculosul poveștii, problema dorinței celibatarului ("Sisif era oare celibatar")608 este pusă pe masa de scris
[Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
și metode de învățare. Durata modificărilor comportamentale datorate învățării este relativă. Bineînțeles că ceea ce s-a învățat se poate și uita, „dezvăța”, deși în majoritatea cazurilor „urme”, pozitive sau negative, ale noțiunilor dobândite în procesul de învățare dăinuie și sunt reactualizate cu ocazia proceselor ulterioare de învățare, pe parcursul vieții fiecăruia. Teoreticienii acestui domeniu al învățării afirmă la unison că învățarea nu poate fi nici observată, nici influențată direct. Ei consideră că promovarea și influențarea învățării se pot face doar indirect, determinându
Argumente în promovarea instruirii tehnice timpurii la atletism : aruncări by Constantin Alexandrina Mihaela () [Corola-publishinghouse/Science/375_a_1252]
-
de prezența semnului marcato, distinge conturarea unei melodii întrețesute în aglomerarea labirintică a acestui flux sonor. Discontinuitatea ce intervine adesea în cursivitatea avansării (măsura 34) derivă din inversarea poziției încrucișate a mâinilor determinată de deplasarea pedalei sonore spre celălalt plan, reactualizând una dintre tehnicile inovatoare ale compozitorilor preclasici (Domenico Scarlatti) și ale claveciniștilor francezi (François Couperin, Jean-Philippe Rameau). Profilarea momentului de climax al secțiunii introductive indică una dintre circumstanțele consacrate ale muzicii debussyiste în care amplificării dinamice progresive (poco a poco
Creaţia pianistică a lui Claude Debussy, între concept şi înterpretare by IOANA STĂNESCU () [Corola-publishinghouse/Science/712_a_1153]
-
și rămâne lipsit de mijloace de apărare. Și totuși, "teroarea istoriei" nu e un fapt nou, iar omul societăților premoderne știa să-i facă față" învestind timpul mitic al originilor cu a cărui nostalgie trăiește, cu valoare religioasă și existențială, reactualizându-l prin mit și rit, repetând modelele cu valoare arhetipală; timpul profan este abolit periodic, regenerat, fapt care îl ajută pe omul arhaic să se apere de teroarea Istoriei. Demonstrarea unor teorii, chiar dacă nu programatică, dar evidentă în realizări, în
[Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
scrisoarea din 3 mai 1977 adresată lui Culianu, Eliade revine asupra "termenului impropriu pentru ce voiam eu să indic: model exemplar"95). Folosind termenul cu referire la Platon și Sfântul Augustin, cu sensul de "model exemplar", dezvăluit prin mit și reactualizat prin rit, Eliade corectează a posteriori și precizează că titlul potrivit pentru intențiile sale ar fi fost Paradigme și repetare 96. Acesta este și motivul pentru care Eliade folosea termenul de prototip în locul celui de arhetip, folosit de Jung, deoarece
[Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
grecescul aner, genitiv andros "om", și la scenariul gnostic, ca fiind mesagerul de lumină chemat să înfăptuiască nunta 162. Andronic nu este o persoană, ci "o forță impersonală, un principiu, manifestarea unei forțe sacre"163, "ființă primordială, telurică, fascinantă pentru că reactualizează trăirile primordiale din oamenii care o contemplă"164. În mitologia românească, solomonarii/șolomonarii se caracterizează prin evlavie, înțelepciune (ei învață dintr-o carte "toată știința și învățătura, câtă se află în lumea aceasta"165 timp în care stau sub pamânt
[Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
în categoria sacrului, pe când cele "false" se încadrează în dimensiunea profanului (p. 9). Spre deosebire de basme care "pot fi povestite oricând și oriunde", miturile sunt recitate doar "în cursul unui interval de timp sacru" (p. 10), tocmai pentru ca ele însele să reactualizeze un timp sacru. Mitul are valoare instructivă pentru om (deoarece îi arată felul lui de a fi în Univers, istoriile care l-au constituit existențial), iar cunoașterea pe care o presupune este însoțită de o putere magico-religioasă (a cunoaște originea
[Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
lor se ghicesc sub masca ocrotitorilor, tovarășilor sau adversarilor eroului care trece printr-o serie de încercări; deși "camuflați" sau "decăzuți", zeii îndeplinesc aceleași funcții pe care le îndeplineau în mit (p. 187). Pe de altă parte, chiar fără să reactualizeze timpul primordial, basmele abolesc timpul profan și ne situează într-un timp calitativ diferit, timpul sacru al povestirii. Într-o conferință rostită la radio, Eliade atribuie visului basmele și legendele, deoarece "omul iese din realitatea cotidiană, diurnă, și participă pentru
[Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
să-l dea Memoriei colective prin mitul călătorului singuratic prin Londra. Eternitatea memoriei culturale nu este eternitatea unui fapt, ci a unei valori virtuale. Memoriile culturale virtuale sînt asemenea modului în care omul dispune de libertatea sa; sin-guraticul din Londra reactualizează o familiaritate cu memoria culturală pe care o alege în funcție de prezent; prezentul său londonez înseamnă, pur și simplu, dorința de a privi Londra dintr-un punct de vedere estetic, istoric, romanesc, economic etc. Acesta este itinerarul transformării de sens a
by MAURICE HALBWACHS [Corola-publishinghouse/Science/987_a_2495]
-
capacitatea de conservare și ocrotire, calitate specială ce este asigurată de arhetip, sursa esențială a mitului. În acest fel, este posibilă perpetuarea unor imagini și motive caracteristice, ca mesaje de actualitate ale mitului, ce oferă dovada continuității temporale, reamintind și reactualizând datele referitoare la lumea sacră. Prin urmare, din perspectiva sacrului, mitul poate fi înțeles ca o modalitate de conservare, adaptare și transfer al unor elemente determinante ale fenomenului hierofanic. Sacrul se folosește de mit, ca și de alte concepte proprii
by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]
-
evaluare artistică, pluralismul de valori a adus cu sine și oferta statutului de egalitate între formele artistice contemporane, afirmând manifestarea globalizării asemenea unui fenomen complex și pluridimensional 502. În contextul acestei epoci marcate de acute frământări conceptuale, lumea artei a reactualizat unul dintre mai vechile sale subiecte stringente: moartea artei 503. Era vorba de trecerea printr-un moment de turnură, ce amintea de celebra previziune făcută de filosoful G. W. F. Hegel, care deplângea încetarea artei de a mai reprezenta "nevoia
by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]
-
dar nu sunt izolați social și apragmatici ca aceștia. Cazuistica, deși nu foarte frecventă, e intrigantă, deoarece modelul comportamental nu se regăsește în biologie. Pe de altă parte, manifestările par a fi condiționate mai mult genetic decât învățate. Această cazuistică reactualizează problematica comentată de LOMBROSO, desigur fără tema stigmatelor corporale. Din perspectiva comportamentului sadic și al criminalității în serie - problemă ce se corelează evident cu tulburările de personalitate și cu psihopatia, dar ca o categorie aparte - STONE a întocmit în 1993
[Corola-publishinghouse/Science/2367_a_3692]
-
de nefilosoficul din Goethe - nu de spiritul goethean, cum ar sugera titlul inițial, Anti-Goethe -, iar după suspendarea forțată din viața culturală din anii ’60, prin buna deschidere către subsolul arhaic al limbii române, pentru a scoate la suprafață și a reactualiza semnificațiile pierdute întru o nouă „rostire filosofică românească”. Poate că se știe mai puțin că în ultimii doi ani de închisoare, când i se pun la îndemână câteva cărți filosofice, hârtie și creion, N. evadează în meditație către sistemele lui
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288472_a_289801]
-
omenirii. În această idee despre cultură, atât de stăruitor susținută și căreia i-a dedicat o întreagă carte, „”, se manifestă din nou un fel de concepție pan bisericească a universului. în doctrina atât de subliniat cosmică despre Biserică, Nichifor Crainic reactualizează pe marele teolog și mistic al creștinismului răsăritean, pe Dionisie Areopagitul, atât de caracteristic pentru spiritul cosmic al ortodoxiei, dar atât de uitat de teologia românească din ultima sută de ani. Alăturea de Filocalie colecția scrierilor de caracter mistic-ascetic ale
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
o anumită treaptă de apropiere a sufletului purificat de Dumnezeu. E harul când ajunge să fie văzut, lucru de care se învrednicesc cei ce s-au ridicat pe cele mai înalte trepte de viață spirituală. În acest punct Nichifor Crainic reactualizează o învățătură a Sf. Simeon Noul Teolog, de care spune: „cu extraordinara putere a celui care a văzut conștient infinita lumină dumnezeiască inundându-l, el afirmă că esența creștinismului stă tocmai în această conștiință sublimă a harului din noi, a
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
arhetipul în paradisul ceresc, în patria unde se dorește ca la el acasă sufletul nemuritor? Pentru sensibilitatea creștină e prea puțin lucru să se prefacă a crede că obiectul suprem al artei și al filosofiei e „Ideea eternă” a platonismului, reactualizată de fantezia lui Schopenhauer, când revelația și învierea lui Iisus Hristos sparg în ceruri o nouă poartă a paradisului vieții viitoare. Pentru gândirea teologică, prin urmare, întemeiată pe realitatea universală a sentimentului paradisiac, Civilizația își are impulsul primar în memoria
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
fețe diferite ale creatorului. Problema legată de măștile omului social a generat o dezbatere aprinsă despre epocile totalitariste din istoria omenirii, pornind de la lectura unui fragment din Cartea Facerii și din povestirea lui Andersen, Hainele cele noi ale împăratului, și reactualizând astfel nevoia de mască. Măștile pe care omul de știință e obligat să le ia, pentru a-și proteja descoperirile științifice, a dus la o dezbatere aprinsă despre responsabilitate, pornind de la Fizicienii lui Dürrenmatt și Galileo Galilei al lui B.
[Corola-publishinghouse/Science/1510_a_2808]
-
menite să faciliteze translația de la "om" la "artistul creator", de la ontologic spre estetic. A doua oră: tema Fețele pictorului Resurse didactice: reproduceri ale autoportretelor lui Rembrandt și Van Gogh; fișe cu sarcini de lucru. Momentul de încălzire: 5 min. * se reactualizează problemele discutate în ora precedentă, prin discuție frontală Secvența 1: 35 min. * Se formează 4 grupe de lucru. * Primele două grupe primesc fiecare câte un autoportret al lui Rembrandt, fără să li se dezvăluie faptul că e aceeași persoană în
[Corola-publishinghouse/Science/1510_a_2808]
-
care va focaliza spre următoarele aspecte: "suferințele" camuflate ale naturii (efecte care nu se văd) responsabilitatea omului față de natura căreia îi aparține natura nu are nevoie de noi, noi avem nevoie de natură Reflecția didactică: Această oră este menită să reactualizeze cunoștințele elevilor despre cauzele și efectele încălzirii globale, să-i sensibilizeze la ideea "suferințelor nevăzute ale naturii". A doua oră: studiu de caz Veneția Secvența 1 Se prezintă elevilor cadrul natural al Veneției (film). Se evidențiază cauzele care au determinat
[Corola-publishinghouse/Science/1510_a_2808]