2,162 matches
-
în adevărata sa splendoare, căci pământul pe care-l calcă, aerul pe care-l respiră, precum și susurul izvorului din apropiere au în ele ceva divin. Oamenii care au băut din apa cristalină a izvorului spuneau că toate bolile sufletești și trupești îi părăsiseră ca prin minune. Așa s-a dus vestea că apa acestui izvor este tămăduitoare. Un alt Izvor tămăduitor se găsește la mănăstirea Prislop, de la poalele Muntelui Retezat, din țara Hațegului. Se povestește că fiica domnitorului Moise Basarab, domnița
Automasajul, Hidroterapia Si Zooterapia. Terapii Alternative by VIOLETA BIRO [Corola-publishinghouse/Science/1870_a_3195]
-
transformă într-o structură triangulara (amant, copii), ale cărei tensiuni și transformări formează substanță românului. Dacă în românele din prima jumătate a secolului al XIX-lea predomina dragostea că sentiment, în jumătatea a doua a secolului dragostea este mai ales trupeasca. Câmpul de acțiune gravitează în jurul unui trio fundamental: Domnul, Doamna, Amantul/Amantă, cu toate combinațiile posibile. În tradiția literară franceză, dragostea ilegitima se impune sub două forme: una tragică (mitul lui Tristan și Isolda 217), în paralel cu o tradiție
Pariziana romanescă : mit şi modernitate by Elena Prus [Corola-publishinghouse/Science/1427_a_2669]
-
secolului al XIX-lea. Corpul, neglijat până atunci, iese din umbră și primește consistentă și densitate în românele naturaliștilor. Căutând să completeze o elipsa a textelor clasice și romantice, realismul se interesează de sfera intimă și reprezintă în special dimensiunea trupeasca a dragostei, ajungând până la dezgolire la naturaliști 376. Prezenta corporală este semnificativă în românul din jumătatea a doua a secolului al XIX-lea. Românul naturalist are menirea să demonstreze că toaletă aristocratei ascunde aceleași vicii că cea a servitoarei și
Pariziana romanescă : mit şi modernitate by Elena Prus [Corola-publishinghouse/Science/1427_a_2669]
-
quasimodiană se mai suprapun într-un punct: liniștea este o stare a sufletului din prezent, autoplăsmuită direct în interior sau interiorizata, ce îi oferă eului poetic cadrul propice trăirii unei experiențe excepționale. Ea pare a fi o stare sufletească și trupeasca ideală ce precede și face posibilă nu numai întoarcerea în anii copilăriei, ci și împingerea sufletului dincolo de limitele contingentului. În aceste contexte ea nu este conotată negativ așa cum se întâmplă atunci când, în Vento a Tìndari, însoțește imaginea exilului ci pozitiv
Leopardi în secolul XX : cazul Quasimodo by Aurora Firţa [Corola-publishinghouse/Science/1445_a_2687]
-
toate puterile pământului spre a constitui organismul de legi, sistema cosmică. În mijlocul soarelui e un atom împrejurul căruia s-a cristalizat corpul soarelui [...]; în centrul organismului omenesc e un atom împrejurul căruia se cristalizează simțire fiziologică, simțiminte interne, cugetare, funcțiuni trupești și psihice: sufletul; în mijlocul creațiunii întregi e un atom, puntul matematic comun de concentrațiune a tuturor puterilor lumii, puntul prin esistența și pozițiunea căruia puterile sunt un organism: Dumnezeu 63. Astfel Dumnezeu e în lume ceea ce sufletul atomistic e în
[Corola-publishinghouse/Science/1575_a_2873]
-
Descartes se putea imagina fără corp, dar, în nici un caz, fără minte. Principiul impune, prin plasticitatea imaginilor sugerate, o metaforă interesantă (devenită experiment imaginar pentru neurologi), a "creierului din vas", adică a unei ființări exclusiv raționale, eliberate de orice constrîngere trupească și, concomitent, instinctuală. "Ființa superioară" din individ își înghite, prin urmare, simbolic, "extensia" materială ("ființa inferioară", corpul), anihilînd-o. Mitul cartezian a avut, să recunoaștem, un impact extraordinar asupra cîtorva sisteme filozofice, perpetuîndu-se, în diverse formule ideologice, pînă în actualitate. Efortul
[Corola-publishinghouse/Science/1479_a_2777]
-
nevoință spre podoaba Besearecilor, spre îndireptarea celor păcătoși, spre învățătura celor Besearecești, spre îndireptarea celor lumești, spre chivernisirea celor săraci, spre priimirea celor rămași, spre ajutoriul celor străini, spre întoarcerea celor nepocăiți, spre liniștea a toată turma cea sufletească și trupească, ce-ți iaste încredințată dela Dumnezeu, carele aceastea toate te arată alt râvnitoriu Ilie și nou Avraam. Nu zic nimic pentru bărbățiia ta cea mare la întâmplări, pentru cea de săvârșit măsurăciune la norociri, pentru cea necrezută răbdare la durerile
[Corola-publishinghouse/Science/1560_a_2858]
-
în armonie ca niște coarde, ca oricând le va mișca deégetele obștii, sânt gata a face glasul ce iaste plăcut la dragosté tuturora" -, construiește o imagine neverosimil de frumoasă: un prelat ce își deslușește ființa în deplinătatea ei duhovnicească și trupească cu o metaforă ce îl transformă, orfic, prin armonia vieții interioare și exterioare, în instrument rezonator al iubirii și devoțiunii pentru obște, sub ale cărei degete e gata oricând să vibreze. Nimic mai impresionant decât această profesiune de credință a
[Corola-publishinghouse/Science/1560_a_2858]
-
a pune în lucru o extraordinară capacitate de a răstălmăci/rearticula sensul textelor sacre. Concret, eroii lui Stănoiu suspendă lectura instituțională a textelor creștine de autoritate de dragul unei lecturi personale și circumstanțiale, orientată mereu spre legitimarea teologică a unei plăceri trupești. În fond, "monahul e om de rând, deosebindu-se de ceilalți prin port și uneori prin năzuințe" (1962, p. 6). Să reamintim o secvență din Dragoste și smerenie text care conține poate cel mai spectaculos exercițiu de virtuozitate sofistică din
[Corola-publishinghouse/Science/1560_a_2858]
-
prag al dialogului pustiitor dar necesar cu Celălalt, sete neostoită de Unu, exprimată de paradoxul suprem: "Dumnezeu este, chiar dacă nu este." (NN) Înfrîngerea vitalismului balcanic printr-un laconism elegant l-a smuls din matricea sa ființială, eliberîndu-l de o condiționare trupească. Cioranul român își transpunea viața în cuvinte; Cioranul francez viețuiește în cuvînt, trece de la cuvînt la trăire, ridică expresia la demnitatea de experiență originară, lăsînd să se dezvolte acea sămînță de ironie paradoxală, universală, infinită și instabilă, și atunci, scriitura
[Corola-publishinghouse/Science/1552_a_2850]
-
dialectician, Bloom aprecia că "Nihilismul este o etapă periculoasă, dar necesară și probabil salutară în istoria umană. În interiorul său omul se confruntă cu adevărata situație în care se află. Ea îl poate dărâma, reduce la disperare și sinucidere spirituală sau trupească. Dar îl poate totodată încuraja să reconstruiască o lume de înțelesuri. Operele lui Nietzsche sunt o glorioasă exhibare a sufletului unui om care ar putea fi numit în măsura în care cineva poate fi numit astfel creativ". (Ib. p. 236) După al Doilea
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
de producție și sporirea profiturilor unor firme avide să intre în topurile de performanțe. Credem că la acestea toate sunt binevenite remarcile lui W. Weischedel la sensul mai profund al "iubirii platonice". El nu rezultă din simplul refuz al poftei trupești. Dimpotrivă, iubirea îi recunoaște poftei dreptul ei limitat și totodată o înalță într-o formă superioară a dorinței, dincolo de frumusețea trupurilor, a sufletelor, a conduitei și a cunoașterii, către frumusețea în sine. Erosul, așa cum îl înțelegea Platon, e aspirația către
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
extrem printr-o "filosofie oraculară", profetică în genul lui Hegel și Marx, atunci ea poate fi însoțită de autoritarism excesiv, de naționalism și rasism, ca cele practicate de totalitarismele secolului trecut. Soluția filosofică găsită a fost "societatea deschisă". (12) Iubirea trupească dintre bărbat și femeie poate duce la procreări de ființe omenești, transformate în oameni prin creștere și educație. Acei oameni care își restrâng existența la prisosul trupesc de rodnicie cred că își asigură nemurirea procreând cât mai mulți copii. Ei
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
de totalitarismele secolului trecut. Soluția filosofică găsită a fost "societatea deschisă". (12) Iubirea trupească dintre bărbat și femeie poate duce la procreări de ființe omenești, transformate în oameni prin creștere și educație. Acei oameni care își restrâng existența la prisosul trupesc de rodnicie cred că își asigură nemurirea procreând cât mai mulți copii. Ei sunt de condamnat atunci când nu contribuie suficient la destinul copiilor, ci îi lasă în voia sorții. Diotima nu era departe de realitate când spunea că pe acești
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
desenele sale și prin chipul "Macedonski" dovedește că nu gândește deloc sculptural. Niciun desen nu e văzut dintr-o preocupare de volum, ci sunt vederi plane, picturale, urmărite pentru efectul tonurilor diferite în suprafață și nu pentru a revela cubicul trupesc. Tot nesculptural conceput e chipul lui Macedonski, fiindcă nu are nicio fațadă: apogeu al vizibilității (...)"317. O serie de lucrări de asemenea simboliste, precum Que faire, que dire... ô, mon rêve sau Ténébreusement nous entrons dans la vie sans être
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]
-
acestea, planta are și proprietăți terapeutice, vindecând „lipitura”, adică depresia, durerile de dinți, sub forme de catapalasme, abcesele și hidropizia. Mătrăguna este o plantă erotică, conferind dragoste, fecunditate, bogăție și sănătate. Culesul ei constituie un ritual cu anumite condiții: curăție trupească, puritate, tăcere, gesturi protectoare, aducerea de ofrande, adresarea respectuoasă. În situația În care nu este culeasă după regulile acestea, virtuțile ei magice se pot Întoarce Împotriva celui care a cules-o. „Mătrăguna are dublă putere. Forțele ei pot fi dirijate
Magie si mantica in credintele populare romanesti by Irina Iosub () [Corola-publishinghouse/Science/1602_a_2911]
-
ispitită de șarpe, nu doar de ceea ce vede, fructul în sine, ci diavolul îi creează Evei o imagine mentală care, dublată de una vizuală, este mult superioară normei, legii, regulii. Eva nu doar vede frumusețea fructului oprit cu ochii fizici, trupești, ea proiectează în imaginarul ei și al întreg neamului omenesc cuvintele șarpelui. "Șarpele a zis către femeie: "Nu, nu veți muri! Dar Dumnezeu știe că în ziua în care veți mânca din el vi se vor deschide ochii și veți
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
-
primit harul și puterea ca rugăciunile lor să fie auzite. Confirmarea din partea bisericii se va face într-un interval de două săptămâni de la trimiterea pomelnicului. Care este folosul unui pomelnic? * pomenirea morților pentru iertarea păcatelor * vindecarea celor aflați în suferință trupească și sufletească * reușită la examene și alte momente importante din viață * pomenirea în cadrul Sfintei Liturghii Anexa 4 Foto corespondență documentară între TVR și eparhiile BOR: VII. VII. BIBLIOGRAFIE ȘI DOCUMENTARE *** Biblia sau Sfânta Scriptură, Editura Institutului Biblic și de Misiune
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
-
fi găsit (1958, p. 138). Puține texte din istoria gândirii pot fi aplicate mai cu succes în cadrul poeticii lui Blake, iar cel al lui Schleiermacher subliniază metodă infailibila a apercepției vizionare: contrariile individuale, fie ele de natură materială sau spirituală, trupeasca sau sufletească, trebuie sacrificate intru unitatea divină atotcuprinzătoare. Astfel se închide breșă dintre imanent și transcendent. Parcurgând rândurile acestui subcapitol, lectorul ar putea rămâne cu impresia, justificată până la un punct, ca numeralul cardinal 2 ar trebui să joace rolul cel
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
Biserica noastră o dă Sfintei Fecioare Maria este și se fundamentează pe o serie de prerogative sau elemente speciale care alcătuiesc „mariologia”. învățături că Sfânta Fecioară Maria este Născătoare de Dumnezeu, învățătura despre pururea Fecioria Maicii Domnului și curăția ei trupească și sufletească. Maica Domnului după trup are rolul mare de mijlocitoare pe lângă Iisus pentru noi, creștinii. Aceste adevăruri se întemeiază pe Sfânta Scriptură și pe Sfânta Tradiție. Maica Domnului este mama după trup a Mântuitorului Iisus Hristos și Maica ocrotitoare
Femeia în viziunea creştină by pr. Ioan Cârciuleanu () [Corola-publishinghouse/Science/1163_a_1936]
-
ce cred în Iisus Hristos. Domnul Iisus mântuiește lumea. Maica Domnului o ocrotește și se roagă pentru această lume și se face mai receptiv la îndeplinirea poruncilor Domnului (cum remarca Oliver Clement) dacă Maica Domnului s-a învrednicit de nașterea trupească a Mântuitorului și adevăratele femei creștine îl nasc pe Hristos duhovnicește în sufletele lor, a soților și a copiilor lor sau a altor persoane apropiate. Din puterea cu care femeile purtătoare de mir și urmașele lor, credincioasele din toate vremurile
Femeia în viziunea creştină by pr. Ioan Cârciuleanu () [Corola-publishinghouse/Science/1163_a_1936]
-
din afară și din interior sub forma poftelor firii pământești, care caută să supună sufletul, cum zice Sfântul Apostol Petru: „Iubiților, vă îndemn ca pe niște străini ce sunteți și călători aici pe pământ, să vă feriți de poftele cele trupești care se războiesc împotriva sufletului” (I Petru 2, 11); din afară, sub forma necazurilor și a răutății omenești. Spiritul sălășluiește în trup și trăiește dincolo de trup și moarte. Mama săvârșește o lucrare sfântă ca să-L introducă pe Dumnezeu în viața
Femeia în viziunea creştină by pr. Ioan Cârciuleanu () [Corola-publishinghouse/Science/1163_a_1936]
-
morale”. Mama are o influență mai mare asupra copilului. E mai blândă, nu domină, ci se dăruiește cu totul copilului. De aceea, prin cuvântul „mamă” înțelegem viață, blândețe, iertare, iubire sfântă de a îngriji și educa. Ea dă copilului viață trupească din viața 4ei, dar îi dăruiește și sufletul ei, ea iubește fără condiție și fără limită, ea este străjerul neadormit care poartă grija cea mare ca de copilul ei să nu se atingă nici o primejdie sau necaz. De aceea, în
Femeia în viziunea creştină by pr. Ioan Cârciuleanu () [Corola-publishinghouse/Science/1163_a_1936]
-
oricît de puțin ne-am gîndi la ea, schema aceasta riscă să apară mai simplă în analiza mecanismelor decît în formularea generală a enunțului său. Poate ar trebui să ținem mai mult seama de teama de îmbătrînire, de refuzul degradării trupești, de reacțiile instinctive la apropierea acelei întunecimi care este moartea. Dar cum să explicăm mai ales trecerea de la traumatismul colectiv la construcțiile imaginarului individual și trecerea inversă de la angoasa personală la conturarea unei viziuni coerente a destinului colectiv? Pare a
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
-a la Levitic, spune că nimeni, chiar de ar trăi numai o zi, nu poate fi scutit de păcat și că trebuie botezat: „Dacă vreți să știți ce au gândit și alți sfinți despre această naștere (e vorba de nașterea trupească - n. n.), ascultă-l pe David: În nelegiuiri am fost zămislit și în păcate m-a născut mama meaă (Ps. 50, 7), arătând că orice suflet care se naște în carne este întinat de murdăria nelegiuirii și a păcatului. De aceea
Familia în societatea contemporană by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/130_a_148]