16,526 matches
-
titlu, În favoarea noii capitale Quezon (1948-1976), dar Își redobândește acest statut după 1976. Manila este poarta către cele 7107 insule care formează arhipelagul filipinez, oraș fermecător, cosmopolit, seducător, centrul cultural al țării, fiind locul cu cea mai mare comunitate de creștini din Asia. STRĂLUCITORUL MANILAND Râul Pasig (25 km) constituia principala arteră de comerț dintre Laguna de Bay și golful Manila pentru vase arabe și jonci chinezești, urmate de cele ale navigatorilor din insulele Moluce, Java, Sumatra, India, Japonia. În scurt
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
s-au păstrat În colecțiile tagaleze din secolele XVII-XIX-lea. În provinciile Tagalog localnicii Își exprimau gândurile și veselia lor În proverbe, poezii și cântece, disputele erau numite „balagtasan” și dialogurile romantice - „sangutan”. Popularul „moro-moro” este o descriere a luptei Între creștini și păgâni, din care ieșeau victorioși cei dintâi. Tradiția teatrului popular sa păstrat nealterată, astfel că pe afișele teatrului din Manila sunt 633 trecute atât piese din repertoriul universal, alături de lucrări din fondul folcloric local. În apropierea Centrului Cultural se
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
este amplasat Într-o frumoasă clădire În stil art deco. Mișcarea teatrală a debutat În secolul al XVII-lea evoluând din legendele populare ale populației ifugo hudhud. Spaniolii au introdus sinakulos - scenete cu tematică creștină, de exemplu moro-moro glorifica luptele creștinilor cu musulmanii. În secolul al XX-lea se introduc piese engleze și americane, abia după independență apărând o dramaturgie națională 812. Prima carte tipărită la Manila (1593), un catehism este atribuit lui Juan de Plasencia, ale cărei copii au fost
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
rit tradițional, data de la Începutul primăverii lui 2010. În Valea Ecoului, pe o porțiune de circa un kilometru, În pântecului stâncos al muntelui se pot vedea astfel de sicrie suspendate, mărturie a unor credințe anemiste. Acum, când marea majoritate sunt creștini, puțini mai practică aceste obiceiuri străvechi, determinate de lipsa de teren suficient pentru o Înhumare normală În cimitir. Oricum, vremurile acelea sunt pe cale de dispariție, tradiția sicrielor suspendate rămâne o „amintire” istorico etnografică, o atracție turistică, din care locuitorii de
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
să-și lipească bucata lor de suflet de sfințenia muntelui și a apei, concentrându-și mișcarea inimii și a minții către o totală respiro methaphisica, căutând umbra chemării lor depline. În fine, acești credincioși ai Indiei - la care se adaugă creștinii, musulmanii, evreii, anemiștii, sikhii și jainiștii - prin exaltare și revelare, Își interiorizează verticalitatea ființei lor, pentru a ajunge la acea uniune extaziantă și liniștitoare a inimii 686 cu Absolutul divin, deplina lor compasiune fiind ilustrată de Maica Tereza. Așadar, din
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
nu mai rămână din Împărtășanie nimic afară. În ziua când te-ai Împărtășit, să stai liniștit să te rogi și să citești din cărțile sfinte, mulțumind lui Dumnezeu pentru Sfințenia care ți-a dăruit-o. Nu pot primi Sfânta Împărtășanie creștinii neortodocși chiar spovediți, pentru că primirea Euharistiei este identică cu mărturisirea completă a credinței propovăduită de Biserica Ortodoxă. Practica intercomuniunii, adică a Împărtășirii unor creștini de alte confesiuni, nu este permisă În Biserica noastră, Întrucât Împărtășirea este culmea și expresia deplinătății
Din suflet de creștin. Ediția a V-a by Maria Ionescu () [Corola-publishinghouse/Science/91775_a_92299]
-
sfinte, mulțumind lui Dumnezeu pentru Sfințenia care ți-a dăruit-o. Nu pot primi Sfânta Împărtășanie creștinii neortodocși chiar spovediți, pentru că primirea Euharistiei este identică cu mărturisirea completă a credinței propovăduită de Biserica Ortodoxă. Practica intercomuniunii, adică a Împărtășirii unor creștini de alte confesiuni, nu este permisă În Biserica noastră, Întrucât Împărtășirea este culmea și expresia deplinătății de credință. Efectele Sfintei Împărtășanii sunt: - ne unește real cu Hristos, conform promisiunii Sale „Cel ce mănâncă Trupul Meu și bea Sângele Meu rămâne
Din suflet de creștin. Ediția a V-a by Maria Ionescu () [Corola-publishinghouse/Science/91775_a_92299]
-
se pune problema dispariției Creștinismului. Vor surveni însă niște transformări, care vor schimba multe realități. Până acum centrul de greutate pentru Creștinism l a reprezentat Europa, sau mai bine spus emisfera nordică, aici concentrându-se cel mai mare număr de creștini. În ultimul secol situația s-a schimbat. Numărul creștinilor din cele două Americi, mai ales cea latină, din Africa și din Asia crescând considerabil. Vom avea de a face cu comunități creștine mult mai numeroase și foarte compacte în țări
SIMPOZIONUL NAŢIONAL „BRÂNCUŞI – SPIRIT ŞI CREAŢIE” by Marcel Epure () [Corola-publishinghouse/Science/570_a_1211]
-
transformări, care vor schimba multe realități. Până acum centrul de greutate pentru Creștinism l a reprezentat Europa, sau mai bine spus emisfera nordică, aici concentrându-se cel mai mare număr de creștini. În ultimul secol situația s-a schimbat. Numărul creștinilor din cele două Americi, mai ales cea latină, din Africa și din Asia crescând considerabil. Vom avea de a face cu comunități creștine mult mai numeroase și foarte compacte în țări în curs de dezvoltare, care au o natalitate foarte
SIMPOZIONUL NAŢIONAL „BRÂNCUŞI – SPIRIT ŞI CREAŢIE” by Marcel Epure () [Corola-publishinghouse/Science/570_a_1211]
-
dată de un set de convingeri comune, indivizii definindu-și identitatea mai întâi din punct de vedere religios și apoi din punct de vedere al apartenenței la o regiune anume. Dacă ne gândim la natalitatea mare care o au atât creștinii, cât și musulmanii în țările în curs de dezvoltare și la predispoziția acestora de a intra în conflict pe baze confesionale, vom putea vedea foarte probabil războaie religioase în genul celui de treizeci de ani. Ambele sunt religii care nu
SIMPOZIONUL NAŢIONAL „BRÂNCUŞI – SPIRIT ŞI CREAŢIE” by Marcel Epure () [Corola-publishinghouse/Science/570_a_1211]
-
în Indonezia. Activitatea misionarilor creștini în această tară se pare că a făcut bucăți mitul imposibilității de a convinge un musulman să treacă la creștinism. Nu este exclus să asistam în curând la un răspuns de natură fanatică și din partea creștinilor, mai ales a celor din țările în curs de dezvoltare. Europa ar putea să devină și ea un câmp de luptă. Emigranții musulmani din vestul Europei nu dau nici un semn că se adaptează societății seculare, ci dimpotrivă. Generații întregi de
SIMPOZIONUL NAŢIONAL „BRÂNCUŞI – SPIRIT ŞI CREAŢIE” by Marcel Epure () [Corola-publishinghouse/Science/570_a_1211]
-
aduși în Drăgăneasa, în perioada interbelică de Ghiță Ieremia și sau instalat în punctul "prundul gârlii" astăzi cartierul lor devenind renumit prin promiscuitate și gălăgie mare. Din punct de vedere structurii confesionale, în anul 2002 populația era alcătuită preponderent din creștini ortodocși, urmați de creștini după evanghelie (16 persoane), adventiști (10 persoane), romano- catolici (4 persoane). Celelalte culte nu au enoriași în comună. În anul 1992, creștinii ortodocși erau reprezentați prin 2729 de persoane, creștinii după evanghelie prin 9 persoane, iar
MONOGRAFIA COMUNEI PROVIȚA DE JOS by BADEA CRISTINA () [Corola-publishinghouse/Science/91872_a_92396]
-
perioada interbelică de Ghiță Ieremia și sau instalat în punctul "prundul gârlii" astăzi cartierul lor devenind renumit prin promiscuitate și gălăgie mare. Din punct de vedere structurii confesionale, în anul 2002 populația era alcătuită preponderent din creștini ortodocși, urmați de creștini după evanghelie (16 persoane), adventiști (10 persoane), romano- catolici (4 persoane). Celelalte culte nu au enoriași în comună. În anul 1992, creștinii ortodocși erau reprezentați prin 2729 de persoane, creștinii după evanghelie prin 9 persoane, iar adventiștii prin 12 persoane
MONOGRAFIA COMUNEI PROVIȚA DE JOS by BADEA CRISTINA () [Corola-publishinghouse/Science/91872_a_92396]
-
Din punct de vedere structurii confesionale, în anul 2002 populația era alcătuită preponderent din creștini ortodocși, urmați de creștini după evanghelie (16 persoane), adventiști (10 persoane), romano- catolici (4 persoane). Celelalte culte nu au enoriași în comună. În anul 1992, creștinii ortodocși erau reprezentați prin 2729 de persoane, creștinii după evanghelie prin 9 persoane, iar adventiștii prin 12 persoane. Structura pe grupe de vârstă. Se constată o ușoară predominare a tinerilor până în 30 de ani, urmați de adulții până la 60 de
MONOGRAFIA COMUNEI PROVIȚA DE JOS by BADEA CRISTINA () [Corola-publishinghouse/Science/91872_a_92396]
-
2002 populația era alcătuită preponderent din creștini ortodocși, urmați de creștini după evanghelie (16 persoane), adventiști (10 persoane), romano- catolici (4 persoane). Celelalte culte nu au enoriași în comună. În anul 1992, creștinii ortodocși erau reprezentați prin 2729 de persoane, creștinii după evanghelie prin 9 persoane, iar adventiștii prin 12 persoane. Structura pe grupe de vârstă. Se constată o ușoară predominare a tinerilor până în 30 de ani, urmați de adulții până la 60 de ani. La 1 iulie 2001 în comună erau
MONOGRAFIA COMUNEI PROVIȚA DE JOS by BADEA CRISTINA () [Corola-publishinghouse/Science/91872_a_92396]
-
venit primăvara, în ziua de Sf. Gheorghe (23 aprilie), la stâlpul caselor se puneau crengi înverzite de fag pe care le numeau „frunzare”. Exista credința că „frunzarele” opresc răul să pătrundă în case. Paștele este cea mai mare sărbătoare a creștinilor pe care și locuitorii comunei noastre au cinstit-o cum se cuvine. La începutul postului gospodinele spălau vasele cu leșie pentru a le curăți de eventualele grăsimi. Exista obiceiul de a se ține postul în întregime, lucru mai greu întâlnit
MONOGRAFIA COMUNEI PROVIȚA DE JOS by BADEA CRISTINA () [Corola-publishinghouse/Science/91872_a_92396]
-
singur, printr-o „arcă” imposibilă, economică sau ecologică. În fața provocărilor noului fenomen care sfidează persoana umană și demnitatea sa, familia și valorile sale, afirmarea priorității eticii corespunde unei exigențe existențiale a persoanei și a comunității umane. Chiar și omul religios, creștinul, este interogat pentru a discerne și pentru a evalua noutatea culturală a globalizării. În această direcție întâlnim rolul reflecției sociale a lui Ioan Paul al II-lea, pe care vom încerca să o scoatem în evidență în acest scurt studiu
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
concluzia discursului său, Papa se arată optimist, afirmând că Biserica speră ca toate elementele creative din societate să coopereze la promovarea unei globalizări în serviciul întregii persoane umane și al tuturor persoanelor. Această reflecție orientează spre o atitudine specifică a creștinului în fața fenomenului globalizării care, așa cum am sesizat, integrează și angajează în mod inevitabil orice sferă a existenței umane și pe orice om. Poate de această atitudine profund creștină depinde viziunea corectă despre om, despre societate și ancorarea valorii lor în
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
Pius al XII-lea despre formarea dreaptă a conștiinței tinerilor. Potrivit concepția sale, conștiința este sanctuarul interior în care Dumnezeu și omul se întâlnesc, și spațiul unde se manifestă în mod admirabil legea lui Dumnezeu. Conștiința este centrul în care creștinul poate să se unească cu ceilalți pentru a rezolva problemele morale, deopotrivă sfidante și complexe. De aici se remarcă dinamismul în căutarea adevărului. 1.1.2 Legea înscrisă în inimă Nucleul acestui dinamism se află în afirmația Conciliului: „În adâncul
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
Acest text ne introduce în mod direct în contextul în care Sfântul Paul elaborează concepția sa despre conștiință. 1.1.2.1 Interpretarea din Romani 2, 15 Lectura textului ne poziționează în ambientul Scrisorii către Romani, cel al reconcilierii dintre creștinii care provin din iudaism și dintre neamuri, pentru a învăța să se respecte și să se accepte în diversitatea față de lege și față de legile morale. Sfântul Paul este foarte legat de legea Alianței, care se rezumă la iubirea lui Dumnezeu
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
17, 20-26). Unicul izvor al datoriei morale în N.T. constă în faptul că Dumnezeu ne-a iubit (1 In 3, 16) și acceptarea credinței în Isus Cristos înseamnă acceptarea darului de sine ca unic sens al vieții. Legea morală pentru creștin nu mai constă într-o serie de precepte, ci într-o viață trăită după logica lui Dumnezeu, logica dăruirii de sine. Urmarea lui Cristos este proiecție în istorie, în concretețea oricărui moment, în dedicarea față de caritate. Raportul dintre evanghelie și
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
timpurilor, în termeni de fidelitate față de conștiință și față de Magister și, bineînțeles, în direcția voită de enciclica H.V. (în special, numerele 23, 24, 27 și 28). Pe baza acestor caracteristici amintite, el afirmă că fidelitatea față de conștiință îi unește pe creștini cu ceilalți oameni în căutarea adevărului. Intenția documentului GS nr. 16 este să indice cu claritate că dialogul respectuos și setea după o cunoaștere existențială mai bună constituie drumul ce poartă la evitarea subiectivismului, lipsit de coresponsabilitate și de solidaritate
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
să atenueze exigența sa normativă. În această direcție, R. Hays expune interpretările cele mai influente: aceste cuvinte sunt adresate doar ucenicilor și conțin o „etică provizorie” în vederea judecății iminente a lui Dumnezeu; cuvintele valorează doar pentru o categorie particulară de creștini și exprimă un „sfat în vederea perfecțiunii”; aceste cuvinte atestă faptul că suntem păcătoși și avem nevoie de harul lui Dumnezeu. Se poate observa că niciunul dintre aceste cuvinte nu este conform viziunii teologice a evanghelistului Matei. Exigențele lui Isus vor
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
celor 39 de membri în Vinerea Sfântă a anului 1997 (toți membrii au înregistrat o casetă video în timp ce lăsau vehiculele lor pe pământul corupt, pentru a ajunge naveta spațială ascunsă în coada cometei Hale-Bopp). Un alt caz este cel al creștinilor pre-milenariști, care au identificat răul în Satana, ale cărui manifestări istorice sunt bestiile comunismului, ale New Age-ului și ale feminismului. Conform credinței lor, pământul va fi purificat în mod radical și convertirea va fi rezervată doar indivizilor care, prin ascultare
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
socială în cadrul discursului apocaliptic, după opinia acestor autori, constă în apariția tehnologiilor de comunicare în masă care creează o nouă conștiință despre timp și despre relevanța acțiunii istorice. Sunt actuale, pe această linie de gândire, cuvintele sfântului Augustin, care amintea creștinilor preocupați de venirea unui eveniment apocaliptic că semnele sfârșitului sunt mereu prezente. 2.2 Câteva elemente ale Apocalipsului în literatură Douglas Coupland, „Logodnica în comă” (Girlfriend in a coma). În domeniul literaturii este relevant acest roman al lui D. Coupland
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]