16,540 matches
-
fostul ministru de externe, președinte și apoi prim-ministru al Pakistanului, în anii 1974-1977, Z.A. Bhutto a fost spânzurat la 4 aprilie 1979, după ce plutonul de execuție l-a torturat, lovindu-l în cap cu patul armei, l-au omorât și apoi l-au spânzurat. În timpul detenției sale în închisoare, fostul premier Z.A. Bhutto a scris cartea intitulată " Dacă voi fi asasinat", prevăzând timpuri grele pentru Pakistan, perioade îndelungate de instabilitate și privare de libertate pentru poporul pakistanez, în
[Corola-publishinghouse/Science/1527_a_2825]
-
s-ar fi petrecut în comunitatea lor, nu ar fi intervenit, dar a ad]ugat: „Eram doar câțiva printre cei din neamul Kuskokwim, iar dac] unul dintre ei ar fi fost ucis de tovar]sul nostru, ei ne-ar fi omorât pe toți; era mai bine că numai unul s] moar].” (Nelson, 1899-1983, pp. 302-303). Uciderea ca urmare a hoț]rarii unui tribunal este practicat] și în societ]țile mari, și în cele mai mici. Explicația este, adesea, un amestec confuz
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
pasiv] Pan] acum, am definit „eutanasia” într-un sens mai flexibil că „moarte din compasiune”, adic] A provoac] moartea lui B, de dragul lui B. Totuși, exist] dou] modalit]ți prin care A poate realiza acest lucru: A poate s] îl omoare pe B administrându-i, de exemplu, o injecție letal]; sau A îl poate l]să pe B s] moar] prin încetarea tratamentului care îl menținea în viat]. Cazurile care se încadreaz] în prima categorie sunt numite cazuri de eutanasie „activ
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
omor] și a l]să s] moar] A împușca pe cineva reprezint] o acțiune: a nu reuși s] ajuți victima unor împușc]turi este o omisiune. Dac] A îl împușc] pe B, iar B moare, înseamn] c] A l-a omorât pe B. Dac] C nu face nimic pentru a salva viața lui B, înseamn] c] C l-a l]sat pe B s] moar]. Cu toate acestea, nu orice acțiuni sau omisiuni care duc la moartea unei persoane sunt relevante
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
omisiuni intenționate - adic], se refer] doar la morți provocate în mod intenționat și în cunoștinț] de cauz], într-o situație în care agentul ar fi putut proceda altfel - adic], în situația în care A s-ar fi abținut s] îl omoare pe B, iar C i-ar fi salvat viața. Exist] o serie de aspecte problematice în ceea ce privește diferențierea dintre a omor] și a l]să pe cineva s] moar] sau dintre eutanasia activ] și cea pasiv]. În cazul în care distincția
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
data aceasta, nu de c]tre agent. Este oare aceast] distincție dintre a omor] și a l]să pe cineva s] moar], sau dintre eutanasie activ] și cea pasiv], relevant] din punct de vedere moral? Este mai r]u s] omorî pe cineva său s] îl lași s] moar]? Diferite argumente au fost formulate pentru a demonstra acestea. Unul dintre cele mai plauzibile este faptul c] un agent care omoar] provoac] moartea, în timp ce un agent care las] pe cineva s] moar
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
dificil] când este vorba despre salvarea vieții cuiva. Dac] am pune în balant] cele dou] metode, atunci am fi la fel de responsabili pentru moartea celor pe care nu reușim s] îi salv]m și pentru cea a celor pe care ii omorâm - iar a nu reuși s] îi ajut]m pe africanii înfometați ar fi echivalent cu a le trimite mâncare otr]vit] (vezi Foot, 1980, p. 161-162). Acesta ar fi un lucru absurd, susține argumentul: suntem mult mai responsabili pentru moartea
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
s] îi ajut]m pe africanii înfometați ar fi echivalent cu a le trimite mâncare otr]vit] (vezi Foot, 1980, p. 161-162). Acesta ar fi un lucru absurd, susține argumentul: suntem mult mai responsabili pentru moartea celor pe care ii omorâm decât pentru cea a celor pe care nu reușim s] îi salv]m. În consecinț], a omor] o persoan] este mult mai grav decât a o l]să s] moar]. Dar, cu toate c] uneori se poate observa o distincție
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
PED, a aplicat distincția dintre consecințele direct intenționate și cele doar prev]zute asupra acțiunilor de auto-ap]rare. Dac] o persoan] este atacat] și își ucide agresorul, intenția s] este de a se ap]ra și nu de a-l omor] pe acestă (Summa Theologiae, ÎI, îi). S-au ridicat dou] întreb]ri cu privire la distincția intenție/prevedere: - Se poate face întotdeauna o distincție clar] între consecințele pe care un agent le are în intenție în mod direct și cele pe care
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
rei intrare îngust] era blocat un membru mai gras al echipei, iar nivelul apei este în conținu] creștere. Dac] un alt membru al echipei ar dinamita zona din apropierea omului mai gras, am putea spune c] el a intenționat s] îl omoare pe cel gras sau doar c] a prev]zut-o că pe o consecinț] a eliber]rii echipei, de a înl]tură trupul omului gras din intrare sau de a-l face s] explodeze? Dac] cineva dorește s] afirme c] moartea
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
în mod deliberat sau lipsiți de cele necesare vieții, decat dac] unică alternativ] este un r]u mai mare. Drepturile nu sunt absolute, dar nu pot fi inc]lcate pentru orice bine mai mare. Spre exemplu, o persoan] poate s] omoare pentru a se autoap]ra, în condițile în care nu exist] o alt] cale de a-si ap]ra viață sau de a evita un r]u major cauzat în mod nedrept; dar o persoan] nu poate omor] o alt
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
avansat al sarcinii este mai greu de justificat decât unul realizat într-un moment timpuriu. Spre deosebire de un f]ț lipsit de senzitivitate, unul aflat în cel de-al treilea trimestru al sarcinii este deja o ființ], având experiențe. Dac] este omorât poate simți durere. Mai mult, omorârea lui, ca și aceea a oric]rei ființe care deține aceast] capacitate, priveaz] f]tul de experiențele pe care le-ar fi putut tr]i, dintre care unele ar fi fost pl]cute. Folosirea
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
și crustacee) s] le dețin] capacit]țile respective pentru c] și acestea au organe senzoriale și sisteme nervoase și deseori se comport] ca si cum ar vedea, auzi și simți foarte bine. Dac] criteriul este senzitivitatea, atunci nici o mușc] nu poate fi omorât] în absența unui motiv bun. Dar ce înseamn] un motiv bun atunci când este vorba despre a distruge o alt] vietate care își revendic] statutul moral pe baza unei facult]ți probabile? În general, utilitariștii consider] acte reprobabile din punct de
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
compensație, a pl]cerii sau a fericirii) și invers. Dar uciderea unei ființe senzitive nu implic] întotdeauna astfel de consecințe negative. Fiecare mediu are o capacitate pentru un num]r limitat de ființe din orice specie. Cand un iepure este omorât (într-o manier] mai mult sau mai putin dureroas]), probabil c] un alt iepure îi va lua locul, astfel încât fericirea iepurilor s] nu scad]. Mai mult, iepurii, ca și alte specii cu o rât] rapid] de înmulțire, trebuie vânate de
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
de alte specii pentru a menține s]n]tatea sistemului biologic. Astfel, omorârea unei ființe senzitive nu este un r]u în termenii utilitariști. Dar ar fi reprobabil din punct de vedere moral s] se sugereze c] oamenii pot fi omorâți doar pentru c] sunt prea mulți și tulbur] echilibrul ecologic natural. Dac] omorârea oamenilor este mai greu de justificat decât omorârea iepurilor, cum crede pan] și majoritatea susțin]torilor drepturilor animalelor, acest lucru se datoreaz] faptului c] oamenii au un
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
de kalașnikoave. Înșfăcat, luat pe sus, dus. Atît. Dacă gingașii mînuitori de avtamate ar fi știut că Aruștei tocmai atunci scria nuvelița Peretele iubit de pictor, l-ar fi lăsat să scurme pînă la apus de soare, fără să-l omoare. Dar ei nu știau asta. Nu știau să citească. Nu mult după întîmplare, visătorul terorist a și murit. Așa a luptat Aruștei împotriva regimului de tristă suvenire. 11 martie Vernisajul artei ieșene la București. Lume bună, confrați de primă mînă
by al Gheorghiu [Corola-publishinghouse/Science/1091_a_2599]
-
istoric, nu numai ca ocupanți în ultimul război mondial, ci și ca nație care l-a dat pe Tolstoi. Așa e, amîndoi am citit, cam odată, Război și pace, dar, iubite Eugen, n-am încotro: cei doi frați ai mei, omorîți în Răsărit, mă fac pătimaș, maniheist... nesocratic. 7 mai Lumea (bună) britanică pe dos. Cîștigînd, stupefiant, laburiștii, toate partidele social-democrate din Europa au explodat (de fericire) ca niște păstăi pîrguite. Iliescu și partidu' s-au simțit principial responsabili și omenește
by al Gheorghiu [Corola-publishinghouse/Science/1091_a_2599]
-
pe ideile mele... Ce moment cutremurător (dar și întremător) execuția Mareșalului Antonescu de către slugile rușilor! După prima rafală, Mareșalul se prăbușește (împreună cu ceilalți trei condamnați). Antonescu se ridică și strigă: Mai trageți, călăilor, căci nu sînteți în stare să mă omorîți așa de ușor! Orice comentariu sună a impietate. 19 iunie A împlinit, alaltăieri, un an jumate. Este "forțat" să meargă pe jos. Cînd apare Toby, pufos și trepidînd, ăl mic s-apropie, întinde mînuțele la cățel, degetele rășchirate se mișcă
by al Gheorghiu [Corola-publishinghouse/Science/1091_a_2599]
-
trădarea are, și ea nevoie de caracter. O știre BBC, care, dacă n-ar fi, în realitatea ei, lugubră, ar suna mai degrabă absurd-comic. Ferească Dumnezeu de-așa absurd și de-așa comic! Pentru ce credeți că e schingiuită și omorîtă în închisoare o chinezoaică? Pentru practicarea ("subversivă") a "respirației adînci". Punct. Apropo de schingiuiri. Parcurg în "R.l." un eseu extrem de savant. Nu credeam că tortura, cu nelimitatul ei ambitus, se poate oferi, ca subiect, pentru speculații atît de docte. Lucrul
by al Gheorghiu [Corola-publishinghouse/Science/1091_a_2599]
-
domnești din cetatea Hârlăului. Și s-au ascuns în codru. Și au făcut Radul-vodă năvod de oamen și au găsit-o în mijlocul codrului, la o fântână ce să chema Fântâna Cerbului, lângă podul de lut. Deci pre slugă l-au omorât, i-au tăiat capul, iar pre dânsa au dat-o la călugărie, de-au călugărit-o. (Neculce 20) În timp ce etica înaltă a Curții se sprijină mai ales pe exemplele majore ale bătăliilor câștigate împotriva otomanilor (doar câteva cazuri: lupta de la
[Corola-publishinghouse/Science/84959_a_85744]
-
fixa de o suprafață imersată prin secreția unor polimeri, îngreunând astfel accesul substanțelor active antimicrobiene; - materiovigilență - obligația de a declara incidentele sau riscurile de producere a unor incidente legate de utilizarea dispozitivelor medicale; - sterilizare - operațiunea prin care sunt eliminate sau omorâte microorganismele, inclusiv cele aflate în stare vegetativă, de pe obiectele inerte contaminate, rezultatul acestei operațiuni fiind starea de sterilitate. Probabilitatea teoretică a existenței microorganismelor trebuie să fie mai mică sau egală cu 10^-6; - sterilizare chimică - un nivel superior de dezinfecție
EUR-Lex () [Corola-website/Law/185341_a_186670]
-
care nicio făptură nu poate trăi. Acum trei ani, niște oameni răi s-au dus la ghețurile polare pentru a lua un pui de urs ca să-l vândă circarilor. Din nefericire, mama sa, ursoaica, împotrivindu-se acestui lucru a fost omorâtă, puiul rămânând fără mamă. Tânjind după ghețurile polare și după mama și tatăl său, el a uitat că a fost adus ca să înveselească spectatorii ce veneau la circ. Noaptea, o visa pe mama sa, chemând-o cu jale. Am fost
Compunerea şcolară by Luminiţa Săndulache () [Corola-publishinghouse/Science/652_a_1025]
-
avut un vis sălbatic. Eram în Împărăția Cărților. Mergeam pe o cărare.Deodată intru într-o încăpere cu 13 uși. Am deschis una și am întâlnit-o pe Vitoria Lipan, plângând alături de baltagul plin de sânge cu care a fost omorât Nichifor. Am intrat în altă sală, unde m-am întâlnit cu Cireșarii, dar i-am lăsat să-și continuie expediția la Peștera Neagră, m-am întâlnit cu Goe, supărat că și-a pierdut biletul, l-am văzut și pe Ionel
Compunerea şcolară by Luminiţa Săndulache () [Corola-publishinghouse/Science/652_a_1025]
-
cu sos pe podea pentru câini 12. Erasmus și alții erau dornici să transforme servirea mesei dintr-un „comporttament animalica”, Într-unul mai elevat. Au introdus un număr de inovații atât pentru a separa oamenii de animalele pe care le omorau și apoi consumau, cât și pentru a crea bariere Între comeseni Înșiși. Obiceiul de a aduce un animal Întreg la masă - un miel sau un porc - pentru a fi apoi tăiat cu multă solemnitate de către gazdă a făcut loc practicii
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
sunt atât de fervenți? Europenii au văzut cu ochii lor atâta moarte și distrugere În decursul secolului XX, Încât ideea că statul deține puterea de a executa o ființa umană le repugnă. Peste 187 de milioane de oameni au fost omorâți În secolul care tocmai s-a Încheiat, mulți dintre ei În Europa 1. Pentru europeni, pedeapsa cu moartea este o reamintire constantă a părții Întunecate a trecutului lor, o perioadă În care statele ordonau În mod regulat moartea a milioane
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]