20,606 matches
-
aparține lumii decât dacă avem o țară. Nu putem vorbi despre o artă universală (care este, și trebuie să fie universală) decât dacă ea are și identitate. Identitatea vine din suma identităților. Nu putem ignora ceea ce înseamnă etape în evoluția civilizațiilor. Shakespeare e al nostru, al tuturor, dar aparține Marii Britanii. A.V. Da, e adevărat, Shakespeare e al nostru, al tuturor, dar personajul Dumneavoastră, Ana, poate fi și al unei actrițe din Islanda? A.V. (după o scurtă ezitare) Vedeți dumneavoastră
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1452_a_2750]
-
da indicațiuni cum să facă percheziția) având martori asistenți (2 la percheziție). 5) Percheziție și la acei care din informațiuni ar fi suspecți (dar cu fapte concrete) fiind căsătoriți evrei cu creștine și ori creștini cu evreice. Se recomandă: urbanitate, civilizație și conștiință românească, dar hotărâre și energie însă fără excese, fără brutalitate, fără injurii ori maltratări inutile. Tact, răbdare și cumințenie se impune din partea tuturor. Atențiune a se face percheziții și prin localurile publice evreilor ce s'ar găsi acolo
"Chestiunea evreiască" în documente militare române. 1941-1944 by Ottmar Traşcă () [Corola-publishinghouse/Science/913_a_2421]
-
Țiplic Cuțitul și otrava. Asasinatul politic în Europa (1400 1800), Georges Minois Drumul României spre independență, Frederick Kellogg India și Occidentul, Demetrio Marin Intelectualii în Europa secolului al XIX-lea, Christophe Charle Istoria balcanilor, (vol. 1, 2), Barbara Jelavich Istoria civilizației britanice (vol. 1 5), Adrian Nicolescu Istoria fortificațiilor medievale timpurii din Transilvania, Ioan Marian Țiplic Istoria Europei (vol. 1 5), Serge Berstein, Pierre Milza Istoria evreilor din România (1866 1938), Gabriel Asandului Istoria Franței, Jean Carpentier, François Lebrun Istoria mijloacelor
"Chestiunea evreiască" în documente militare române. 1941-1944 by Ottmar Traşcă () [Corola-publishinghouse/Science/913_a_2421]
-
pp. 140-153, 196-237, 291-328, 350-355. 32 În scrisoarea adresată la 31.07 1941 lui Adolf Hitler, Conducătorul Statului român, Ion Antonescu, comunica decizia sa de a "merge până la capăt în acțiunea ce am pornit la răsărit împotriva marelui dușman al civilizației, al Europei și al țării mele: bolșevismul rus. De aceea nu pun nici un fel de condiții și nu discut cu nimic această cooperare militară". În scrisoarea sa de răspuns din 14.08.1941, Hitler s-a declarat de acord cu
"Chestiunea evreiască" în documente militare române. 1941-1944 by Ottmar Traşcă () [Corola-publishinghouse/Science/913_a_2421]
-
cultul față de putere proprii tuturor dictaturilor. Reportajele televiziunilor care au însoțit muzicienii și au precedat concertul au transmis, pe de altă parte, lumii întregi imaginea unei țări încremenite în dictatură. Pe tema relației dintre muzică și expresia politică a dezvoltării civilizației umane în secolul XX, am citit o carte recentă de o erudiție și un echilibru absolut remarcabile. Cartea se intitulează Restul e zgomot și este scrisă de Alex Ross, critic muzical al publicației „The New Yorker“.* Restul e tăcere... , replica
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2203_a_3528]
-
acest sens, din păcate Islamul se vrea bazat pe o universală distinctivă și total opusă Occidentului. Cu ceva timp în urmă, scriitorul filipinez m-a întrebat de ce Islamul actual e construit pe un sentiment antioccidental. China, care nu e o civilizație occidentală și a cărei hegemonie mondială este de neoprit, nu cunoaște acest sentiment. Ce i-ați răspuns? Că îmi confirmă tezele și analizele pe care le expun în cărțile mele: China e în acțiune, Islamul în reacțiune. Credeți că, după
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2212_a_3537]
-
comparată la Universitatea Paris X Nanterre, animator al emisiunii „Cultures d’Islam“ la postul de radio France Culture. Autor a zeci de titluri traduse în 18 limbi, scriitor recunoscut în mediul intelectual francez, Abdelwahab Meddeb analizează, cu cărțile pe față, civilizația Islamului în lumea contemporană, trecând dincolo de clișee, arătându-i splendoarea trecutului, explicându-i tensiunile, denunțându-i derivele. În 2002 primește Premiul François Mauriac pentru eseul La Maladie de l’Islam (Seuil) și Premiul Max Jacob pentru volumul de poezie Matière
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2212_a_3537]
-
mă refer, desigur, la cine altcineva decât domnul Traian Băsescu. Când domnia sa ița adresat unei ziariste inocenta întrebare: „Măi păsărică, tu nțai treabă azi?“, toată presa a sesizat contribuția păsăricilor la ridicarea politicii naționale pe cele mai înalte culmi de civilizație și progres. Șițatunci, trebuie să reevaluăm, din această perspectivă, declarația domnului Mircea Geoană. Sigur că între păsărica domnului Traian Băsescu și păsărica domnului Mircea Geoană par a fi destul de multe diferențe. Nici nu e de mirare, pentru că e un lucru
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2199_a_3524]
-
descurce ca un cowboy de duzină, să iasă din încurcătură mai puțin cu mintea, și mai mult cu mușchiul destul de atrofiat de traiul bun. Până la urmă, reușea să ajungă în fief-ul lui, și atunci puteam constata cu toții ce înseamnă civilizația: după câteva telefoane date la factorii de răspundere, J.R. redevenea J.R., iar episodul rural rămânea o amintire urâtă, penibilă. Păstrând proporțiile și schimbând ce e de schimbat, cam așa m-am simțit eu în drumul cursiv spre frumoasa stațiune Kaprun
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2199_a_3524]
-
impresionat extraordinar. Sper să am parte și la anul de o asemenea încântare, pentru că istoria noastră națională este plină de fapte mărețe, ceea ce demonstrează că poporul nostru a fost mereu de-a lungul veacurilor un puternic factor de progres și civilizație în această parte a lumii, aducânduși contribuția la tezaurul creației materiale și spirituale a popoarelor! Institutor, Mioara LUNGU- Grădinița PP Nr. 13, Iași Sunt o prezență fidelă a activităților organizate și coordonate de Școala Normală. Ediția aceasta a "Practicilor de
PRACTICI DE SÂNTANDREI by Maria Agapi () [Corola-publishinghouse/Journalistic/91502_a_92847]
-
Educația în anii copilăriei este mai ușor de înfăptuit. Este o idee exprimată și ca imperativ sau advertisement pentru cei tineri: "Ce înveți la tinerețe, aia știi la bătrânețe." "Să aduni la tinerețe, ca să ai la bătrânețe." "Dar deși întreaga civilizație a omului și chiar însușirile lui mai înalte sînt produsele muncii, acestea n-au putut atinge toate posibilitățile lor. S-au opus două motive, pe care dezvoltarea societății a ajuns să le lămurească. Mai întîi nu toți oamenii au participat
A doua oară unu by Hluşcu Mariana () [Corola-publishinghouse/Journalistic/91792_a_92968]
-
au fost pătrunși de conștiința valorii și demnității umane a muncii. Se înțelege că dacă toți oamenii ar fi luat parte la opera de stăpânire a naturii și dacă toți aceștia ar fi lucrat cu conștiința nobleții menirii lor, rezultatele civilizației ar fi fost și mai generale și mai înalte. Socialismul înlătură, în momentul de față, aceste două cauze ale întârzierii civilizației, desființând exploatarea, chemând pe toți oamenii la activitatea creatoare și înzestrându-i pe toți cu înalta conștiință a misiunii
A doua oară unu by Hluşcu Mariana () [Corola-publishinghouse/Journalistic/91792_a_92968]
-
la opera de stăpânire a naturii și dacă toți aceștia ar fi lucrat cu conștiința nobleții menirii lor, rezultatele civilizației ar fi fost și mai generale și mai înalte. Socialismul înlătură, în momentul de față, aceste două cauze ale întârzierii civilizației, desființând exploatarea, chemând pe toți oamenii la activitatea creatoare și înzestrându-i pe toți cu înalta conștiință a misiunii lor în muncă. Din acest punct de vedere se poate spune că socialismul reprezintă una din cele mai adânci reforme morale
A doua oară unu by Hluşcu Mariana () [Corola-publishinghouse/Journalistic/91792_a_92968]
-
care au izbit mai puternic imaginația popoarelor antice. Nu este oare semnificativ că atunci când au vrut să grupeze laolaltă toate aspectele văzute, capabile să provoace gradul suprem al uimirii, oamenii nu leau ales din creațiile naturii, ci din acele ale civilizației materiale și ale artei? Bolta înstelată, oceanul urlător către ultima Thule, întreaga desfășurare a naturii imense sau dezlănțuite înspăimânta sau strivea pe omul vechi, în timp ce produsele muncii, prin reprezentarea puterii însumate din efortul colectiv al maselor omenești, nășteau în sufletul
A doua oară unu by Hluşcu Mariana () [Corola-publishinghouse/Journalistic/91792_a_92968]
-
centrul atenției perspective tradiționale ale cartografiei culturale, filosofice, mentale. De asemenea, acestea repun în drept geopolitica atât în cadrul geografiei politice cât și al relațiilor internaționale și contribuie la afirmarea abordărilor culturale în științele politice americane (verzi Huntington și teoria "ciocnirii civilizațiilor"). Geografia simbolică oferă un fundament conceptual și metodologic important în analiza culturală și academică a comunităților și a spațiilor locuite de acestea, fie reale, fie imaginate sau inventate. Într-o accepțiune simplificată, geografia simbolică recunoaște existența unei departajări imaginare a
Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
cultural sau academic, un imperialism metaforic al imaginației. În termenii imperialismului reprezentării, consideră Steven Connor, această dominație a narațiunii universale poate produce proiectarea din centrele suverane "civilizatoare" a unor imagini fetișizate ale Africii, "Orientului", Americii Latine etc., ca alteritate a civilizației, în maniere în care, pentru Europa, dau viața acestor regiuni, răspund necesității ei de cercetare psihologică și politică și, simultan, reduc la tăcere orice tentativă de autoreprezentare a acestor popoare și a descendenților lor din perioada post-colonialistă"53. O analiză
Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
sintetică a discursurilor apusene (Orientalismul, Balcanismul) despre alteritatea orientală și răsăriteană poate să explice prezența unor clișee în reprezentarea hibridizată a Europei divizate între Apus și Răsărit sau Orient, între centru și periferie. Orientul are un rol important în autodefinirea civilizației Europei occidentale. "Orientul, definit de Edward Said, nu este numai adiacent Europei, el este, de asemenea, locul celor mai mari, mai bogate, mai vechi colonii ale Europei, sursa civilizațiilor și a limbilor ei, concurentul ei cultural și una dintre cele
Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
între centru și periferie. Orientul are un rol important în autodefinirea civilizației Europei occidentale. "Orientul, definit de Edward Said, nu este numai adiacent Europei, el este, de asemenea, locul celor mai mari, mai bogate, mai vechi colonii ale Europei, sursa civilizațiilor și a limbilor ei, concurentul ei cultural și una dintre cele mai profunde și mai recurente imagini a Celuilalt. În plus, Orientul a ajutat la definirea Europei (sau a Vestului) ca fiind contrastul propriei imagini, idei, personalități, experiențe. Și totuși
Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
recurente imagini a Celuilalt. În plus, Orientul a ajutat la definirea Europei (sau a Vestului) ca fiind contrastul propriei imagini, idei, personalități, experiențe. Și totuși nimic din acest Orient nu e pur și simplu imaginativ. Orientul este parte integrantă a civilizației și culturii europene materiale. Orientalismul exprimă și reprezintă această parte, cultural și ideologic, ca un tip de discurs ce susține instituțiile, vocabularul, învățătura, imagistica, doctrinele, chiar și birocrația colonială și stilurile coloniale"54. Explicit sau nu, relația cunoaștere-putere este omniprezentă
Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
și l-au apropriat adesea împreună cu conotațiile lui peiorative care fac trimitere disprețuitoare la specializarea academică excesivă din acest spațiu și cu nostalgie, la aceste popoare europene pierdute în negura istoriei și a căror redescoperire ar echivala cu identificarea rădăcinilor civilizației europene moderne. Balcanii ar deveni astfel locul cel mai propice pentru experimentarea noilor rețete de construcție a ordinii mondiale, unde se pot testa atât politici, tehnologii și instituții cât și reacțiile "primitive", "tribale" ale unei umanități aflate pe primele trepte
Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
și a călătorilor reali. Larry Wolff nu urmărește să demonstreze gradul de adevăr al acestor reprezentări, ci influența lor asupra cartografierii simbolice a Europei divizate și a desenării granițelor mentale între Apus (subiect al cunoașterii, superior, dominant, viril, prototip al civilizației) și Răsărit (obiect al cunoașterii, dominat, efeminat, pasiv, inferior, prototip al barbariei și căderii în afara istoriei). Conturarea hărților politice, economice și filosofice de către Iluminismul apusean, anunța divizarea Europei înaintea căderii "Cortinei de fier". Harta filosofică a Luminilor oferea baza teoretică
Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
Luminilor, cel al "dilatării" Europei (epoca "recunoașterilor" epistemologice ale alterității și a cuceririlor imperiale, deopotrivă). În jurnalele de călătorie britanice din secolele XVIII-XIX, de pildă, dintre imaginile predominante despre Europa Sud-Estică și, așadar, inclusiv despre România, imaginea barbariei (ca opusă civilizației) se va instala treptat, dând naștere stereotipurilor viitoare care vor orientaliza, exotiza și balcaniza acest spațiu. Așa cum am demonstrat în lucrări anterioare, la fundamentarea discursului diferențierii au colaborat filosofia, științele naturii (antropologia, biologia, etnologia, geografia, cu atât de popularele teorii
Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
Serviciile arheologice coloniale au devenit instituții puternice și prestigioase, recurgând la serviciile unor savanți-oficiali de excepție. Siturile arheologice erau supuse săpăturilor, se măsurau, se fotografiau obiectele descoperite, se reconstituiau, se separau, se analizau și se etalau în muzee toate splendorile civilizațiilor supuse. Benedict Anderson se îndoiește de scopurile pur științifice ale acestor demersuri, din mai multe rațiuni (pe lângă moda orientalistă și fondurile alocate de puterile imperiale, care erau mult prea mari): planificarea săpăturilor arheologice coincidea cu măsuri severe de impunere a
Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
Europa Central-Răsăriteană, pe structura Monarhiei Habsburgice, undeva între Apus și Răsărit, ori, mai frecvent, situată în Europa sud-estică sau în Balcani, pe structura Imperiului otoman, undeva între Europa și Orient, ori în spațiul de frontieră al Cortinei de Fier, între civilizația apuseană și înapoierea răsăriteană, între democrație și dictatură. Prin raportare la puterea imperială a comunismului sovietic, starea postcolonială este mult mai evidentă, deși nu incită la reacții tot atât de vehemente ca cele împotriva imperialismului apusean, din motive curative de a-l
Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
Să nu neglijăm necesitatea unei cauze pozitive comune, ceva mai incitant decât prețul untului, mai constructiv decât alocarea contractelor de apărare necesitatea unei mistici europene"165. Următorul reproș este adresat celor care au căutat să-i excludă pe est-europeni în numele civilizației apusene: "Comunitatea culturală europeană include popoarele care trăiesc din-colo de Germania ... ceva ce nu e posibil să fie anulat de faptul că ei nu pot azi aparține unei depline comunități politice sau economice europene ... Nicăieri în lume nu există o
Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]