2,256 matches
-
brațe: / Taci, fiuțule, nu plânge, / Că maica ți-a aduce / Două mere, două pere, / Toate patru aurele, / Și cheița de la rai / Și te-a face mare crai! / Rămâneți cu bine, / Fiți fericiți, / Să vă deie Domnul / Totul ce doriți!"135 Împărtășirea din rodul mărului pune în valoare în-omenirea lui Dumnezeu și îndumnezeirea omului, transcendentul care se smerește până la trăirea umană și omul care se înalță spiritual, prin cunoașterea Logos-ului primordial: "Masă rotilată, / Galbănă de t`atră (piatră), / Da` în cornu
[Corola-publishinghouse/Science/1530_a_2828]
-
noastre era alta decât filmul pe care-l pregăteam. Aproape tot timpul îmi povestea lucruri legate de viața sa, de amintirile sale, încercând, în acest fel să stabilească niște conexiuni care să ducă la o stare de spirit comună, la împărtășirea acelorași valori spirituale, la acordarea sensibilității noastre cu vibrația operei. Cum filmul pe care urma să-l facem era o mărturie a vieții sale, noi necunoscându-ne personal până atunci, el a încercat să mă ajute să-l cunosc mai
[Corola-publishinghouse/Science/1453_a_2751]
-
informația". Jacques Robin constată existența unei formidabile deturnări a științei în serviciul puterii, dar, dacă semnalează pericolele tehnologiilor informației și comandei, vrea totuși să vadă în ele "perspective noi care ar putea permite oamenilor să regăsească o cunoaștere a deschiderii, împărtășirii și solidarității". Cunoașterea și știința sînt, pentru membrii Grupului celor Zece, uneltele necesare luării deciziei și acțiunii. Evry Schatzman 175 analizează sentimentul puterii pe care îl dă cunoașterea, sentiment care, în opinia sa, ia naștere din conștiința faptului de a
[Corola-publishinghouse/Science/1477_a_2775]
-
pe celelalte grupuri. Cel de-al treilea pas presupune reîntoarcerea grupurilor în camerele separate si cercetarea mai în amănunțime a rezultatelor, diagnoza problemei curente si determinarea modului în care fiecare grup contribuie la conflict. Ultimul pas presupune reunirea grupurilor si împărtășirea noilor perspective; mediatorul are rolul de a-i impulsiona să-si identifice rezultatele comune si să-si planifice următoarele etape pentru căutarea soluțiilor. Observăm cum, într-un mod deosebit de simplu, putem să folosim această tehnică nu doar în mod direct
Medierea în educație by Ileana Bădulescu Anastase, Cornel Grigoruț, Mircea Mastacan () [Corola-publishinghouse/Science/1700_a_3139]
-
prețios pentru tine. Adesea, atunci când își dă seama că un băiat a renunțat la ceva important de dra gul ei, o fată înțelege că acel băiat o iubește cu adevărat. Mărturisiri către partener Faptul că iubești pe cineva nu justifică împărtășirea tutu ror secre telor tale cu acea persoană. După cum spuneam în „lecția“ intitulată Dragostea cu străini, înstrăinarea are o importanță deosebită în menținerea atractivității sexuale. Un aspect important, mai ales pentru un băiat, este relatarea trecutului erotic al iubitei sale
Lecții particulare : cum sã iei în serios viața sexuală by dr. Cristian Andrei () [Corola-publishinghouse/Science/1331_a_2697]
-
a fost între tine și alt băiat să vă privească doar pe tine și pe el, oricât de mult ar insista actualul prieten să îi povestești. Confesiuni către prieteni Nici faptul că ești prieten foarte bun cu cineva nu justifică împărtășirea tuturor secretelor cu acea persoană. Con fe siunea este un ritual împlinit în deplină siguranță cu o per soa nă străină, cu care nu conviețuiești, care nu ți se mărtu ri sește ție și este învestită cu puterea ascultării pozitive
Lecții particulare : cum sã iei în serios viața sexuală by dr. Cristian Andrei () [Corola-publishinghouse/Science/1331_a_2697]
-
gini ste re o ti p care ajung să se re pete de la un cuplu la al tul. Se vorbește de înțelegere, de în de plini rea atri bu ți ilor conjugale, niciodată de dragoste. Viața în doi presupune necesitatea împărtășirii unui set de gesturi și cu vinte comune, a tandre ței, încercarea de a atinge un anumit prag al „fe ri ci rii“. Tes ta men te le po ves tesc, din când în când, derularea vieții comune, dar și
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
tuturor faptelor care acționează în beneficiul personal. III Nivelul autonomiei morale sau al interiorizării și acceptării personale a principiilor morale (după 13 ani, la tinerețe sau niciodată) Acceptarea normelor morale apare ca formă de identificare cu grupul de referință cu împărtășirea acelorași drepturi și datorii. Se manifestă un efort de definire a valorilor morale în termeni proprii cu distanțare față de stereotipurile existente. Stadiul 5 - al moralității contractuale și al acceptării democratice a legii. Legile nu sunt intangibile și pot fi schimbate
Motivația învățării școlare by Mioara Vasilachi, Maria Mihăilescu () [Corola-publishinghouse/Science/1756_a_92285]
-
deși școlarizarea profită, în egală măsură, individului și societății, prin creșterea gradului de alfabetizare. • Cooperarea strânsă cu firmele internaționale, prin perfectarea de alianțe strategice, ar trebui să fie, de asemenea, un obiectiv prioritar în România. S-ar face astfel dovada împărtășirii unei viziuni globale, internaționale, prin deschiderea sistemului românesc către alte state, în care selecția s-ar face exclusiv pe criteriul valorii. • Motivarea salarială reală trebuie înțeleasă ca soluție pentru limitarea migrării cercetătorilor români. Decalajele de dezvoltare economică dintre România și
Europiaţa cercetării-dezvoltării-inovării. Inserţia României by Roxana-Elena Lazăr () [Corola-publishinghouse/Science/1439_a_2681]
-
fie în alte roluri), liderii neformali. Implicați elevii din școală în diverse activități ce țin de soluționarea pașnică a conflictelor. Încurajați mediatorii prin diverse metode, inclusiv prin preîntâmpinarea lor despre posibile probleme cu care pot să se confrunte în calitate de mediatori. Împărtășirea experienței cu alte școli care au cursuri similare ar putea avea efect motivațional puternic asupra elevilor mediatori. La fel puteți să menționați în diferite alte feluri lucrul mediatorilor astfel, încât ei să se simtă motivați. De exemplu, puteți să le
Medierea în educație by Ileana Bădulescu Anastase, Cornel Grigoruț, Mircea Mastacan () [Corola-publishinghouse/Science/1700_a_3133]
-
timp și de acadea și de parfum prost. Mă gândesc iar: cap de pisică de lemn cu coc la spate."424 Referirea ironică la desenarea parcă prin mâna unui "profesor de caligrafie" accentuează nu numai anticalofilia camilpetresciană, dar și o împărtășire a unei opinii cvasigenerale despre speculațiile care se pot face, în baza ironiei, pe marginea artei. "Ironia este o bună conștiință ludică: nu o bună conștiință simplă și directă, ci o bună conștiință șireată și indirectă, care își impune plecarea
[Corola-publishinghouse/Science/1457_a_2755]
-
toate acestea să fie nu doar spre trebuința și mântuirea lui proprie, ci și spre folosul aproapelui. Sfinții Părinți conchid că nimeni nu-i atât de bun prieten al lui Dumnezeu ca acela care trăiește spre folosul celor din jurul său. Împărtășirea de slava cerească prin suferință Prin credință, participăm la viața lui Hristos. Devenim uniți cu El Și ne împărtășim de harul și darurile Lui. În cadrul credinței creștine se utilizează un număr de imagini pentru a reliefa bogăția acestei teme: spre
Suferința și creșterea spirituală. In: Mitropolia Olteniei by Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/175_a_169]
-
o uniune reală Și personală, tot astfel, a fi creștin înseamnă a fi în Hristos - adică, a fi unit prin credință cu Hristos înălțat. Ca Și în căsătorie, un bărbat Și o femeie se unesc într-o uniune care implică împărtășirea în comun de bunuri. Ce aparține mirelui aparține Și miresei, tot așa cum ce aparține miresei aparține Și mirelui. A concepe credința ca o căsătorie între sufletul celui credincios Și Hristos subliniază natura reală Și personală a uniunii dintre ei. Credința
Suferința și creșterea spirituală. In: Mitropolia Olteniei by Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/175_a_169]
-
amănunte despre Hristos, ci înseamnă a-L cunoaște pe Hristos Și a te face cunoscut de El. Credința nu se referă doar la teorii sau idei, ci mai ales la relațiile personale care ne transformă; și se referă la o împărtășire reală între credincios Și Hristos. Dar este o împărtășire inegală. Îi dăm lui Hristos păcatele Și mortalitatea noastră, iar El ne dăruiește neprihănirea Și slava Sa, ne face părtași la suferințele Lui ca să ne bucurăm și de slava Sa cerească
Suferința și creșterea spirituală. In: Mitropolia Olteniei by Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/175_a_169]
-
Hristos Și a te face cunoscut de El. Credința nu se referă doar la teorii sau idei, ci mai ales la relațiile personale care ne transformă; și se referă la o împărtășire reală între credincios Și Hristos. Dar este o împărtășire inegală. Îi dăm lui Hristos păcatele Și mortalitatea noastră, iar El ne dăruiește neprihănirea Și slava Sa, ne face părtași la suferințele Lui ca să ne bucurăm și de slava Sa cerească (I Pt. 4, 12-14). Din când în când, durerea
Suferința și creșterea spirituală. In: Mitropolia Olteniei by Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/175_a_169]
-
toate acestea să fie nu doar spre trebuința și mântuirea lui proprie, ci și spre folosul aproapelui. Sfinții Părinți conchid că nimeni nu-i atât de bun prieten al lui Dumnezeu ca acela care trăiește spre folosul celor din jurul său. Împărtășirea de slava cerească prin suferință Prin credință, participăm la viața lui Hristos. Devenim uniți cu El Și ne împărtășim de harul și darurile Lui. În cadrul credinței creștine se utilizează un număr de imagini pentru a reliefa bogăția acestei teme: spre
Suferința și creșterea spirituală. In: Mitropolia Olteniei by Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/175_a_170]
-
o uniune reală Și personală, tot astfel, a fi creștin înseamnă a fi în Hristos - adică, a fi unit prin credință cu Hristos înălțat. Ca Și în căsătorie, un bărbat Și o femeie se unesc într-o uniune care implică împărtășirea în comun de bunuri. Ce aparține mirelui aparține Și miresei, tot așa cum ce aparține miresei aparține Și mirelui. A concepe credința ca o căsătorie între sufletul celui credincios Și Hristos subliniază natura reală Și personală a uniunii dintre ei. Credința
Suferința și creșterea spirituală. In: Mitropolia Olteniei by Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/175_a_170]
-
amănunte despre Hristos, ci înseamnă a-L cunoaște pe Hristos Și a te face cunoscut de El. Credința nu se referă doar la teorii sau idei, ci mai ales la relațiile personale care ne transformă; și se referă la o împărtășire reală între credincios Și Hristos. Dar este o împărtășire inegală. Îi dăm lui Hristos păcatele Și mortalitatea noastră, iar El ne dăruiește neprihănirea Și slava Sa, ne face părtași la suferințele Lui ca să ne bucurăm și de slava Sa cerească
Suferința și creșterea spirituală. In: Mitropolia Olteniei by Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/175_a_170]
-
Hristos Și a te face cunoscut de El. Credința nu se referă doar la teorii sau idei, ci mai ales la relațiile personale care ne transformă; și se referă la o împărtășire reală între credincios Și Hristos. Dar este o împărtășire inegală. Îi dăm lui Hristos păcatele Și mortalitatea noastră, iar El ne dăruiește neprihănirea Și slava Sa, ne face părtași la suferințele Lui ca să ne bucurăm și de slava Sa cerească (I Pt. 4, 12-14). Din când în când, durerea
Suferința și creșterea spirituală. In: Mitropolia Olteniei by Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/175_a_170]
-
relațional". Imaginea corpului ar fi organizată după trei modalități: cea statică, permițând copilului să se simtă într-o narcisiacă și spațio-temporală; cea funcțională, stenică, vizând împlinirea dorinței; imaginea erogenă, corespunzând dorinței spre o altă ființă umană și deschizând calea spre împărtășirea plăcerii. Relația dintre "mulgător" și "muls(ă)" (diferența de gen a elementului pasiv este non-pertinentă) este tratată aici "funcțional" (există ceea ce Barthes numea "plaisir du texte") și nu devine "erogenă" decât prin împărtășirea plăcerii, proces în care Luca Pițu putea
[Corola-publishinghouse/Science/1502_a_2800]
-
altă ființă umană și deschizând calea spre împărtășirea plăcerii. Relația dintre "mulgător" și "muls(ă)" (diferența de gen a elementului pasiv este non-pertinentă) este tratată aici "funcțional" (există ceea ce Barthes numea "plaisir du texte") și nu devine "erogenă" decât prin împărtășirea plăcerii, proces în care Luca Pițu putea declara "le trayeur, c'est moi", identificându-se cu "l'officier traitant" ca persoană (și intrând astfel în logica empatică a lui Flaubert cu a sa Bovary) dar și ca "lieutenant du roy
[Corola-publishinghouse/Science/1502_a_2800]
-
La fel ca aceste sensibile fragmente de imn sau de psalm, toate poemele lui Nicolae Ionel poeme fără titlu, curgând unele din altele ca filele unui amplu, niciodată (sau chiar imposibil de) finalizat tratat despre miracolul etern al cuminecării, al împărtășirii cu/ din Ființă coagulează, pe spații reduse doar pe orizontala vederii, tensiuni extreme, fulgurații și viziuni, nostalgii, deliruri mistice și cataclisme interioare care își cer o textură poetică pe măsură. O textură adesea oximoronică, alăturând stihialul tihnitului și grandiosul hipocoristicului
Dicţionarul critic al poeziei ieşene contemporane: autori, cărţi, teme by Emanuela Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1403_a_2645]
-
absconse ale existenței. Călătoria se încheie, firește, cu recunoașterea lui drept "prinț al întunericului", aureolat de o lumină simbolică și mângâiat, pe frunte, de "sori negri", nervalieni. Căci pogorârea obligatoriu miezonoptică! a acestui reprezentant al elitelor spirituale are ca rezultat împărtășirea unei învățături sacre către discipoli extaziați ("învățătura inimii/ tale aurii pe care ai împărtășit-o/ în puterea nopții prietenilor tăi albaștri/ bucuria extazul beatitudinea" Iată), fie direct, fie prin mijlocirea unor trimiși înveșmântați după conveniențele riturilor orfice ("o vestală în
Dicţionarul critic al poeziei ieşene contemporane: autori, cărţi, teme by Emanuela Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1403_a_2645]
-
oferit de viziunea monadologică asupra lumii, pe cât de matematică, pe atât de plastic redată în proza autorului român ([Moș Iosif]). Inter textualitatea nu se traduce în termeni de pre luare a unei teorii, ci ea se constituie ca rezultat al împărtășirii viziunii și perspectivei integratoare cuprinse în textul filosofului german. Urmând principiul continuității, Eminescu spune: "toate sunt o ecuațiune. Orice moment în viața universului e ecuațiunea momentului următor. Orice moment prezent e ecuațiunea momentului trecut" (["Toate sunt o ecuațiune..."] Eminescu: 2011
[Corola-publishinghouse/Science/1575_a_2873]
-
Astfel, metaforei cărții grădină îi corespunde, aici, cea a cărții-floare: receptarea se face sub semnul esteticului și al senzorialului ca variantă de exploatare a lui drept formă de cunoaștere deplină a lumii, în toate ipostazele ei, într-un fel de împărtășire simbolică, prin intermediul celor cinci simțuri, cu tainele lumii divine. "Floare pré înfrămsețatî și dulce mirositoare adusă den raiul vederei ceriului" cartea provoacă la un exercițiu cognitivo-senzorial unde "măna [...] grabnică îmblătoare", în concert cu mintea, aducând cartea-floare și așezând-o în fața
[Corola-publishinghouse/Science/1560_a_2858]