1,673 matches
-
Raportul dintre cele două tipuri de competență este esențial pentru stabilitatea sistemului politic: participarea prea răspândită poate provoca instabilitate prin conflictul insolvabil dintre interese, prin competiția exacerbată pentru resurse limitate, iar guvernarea elitelor la putere devine imposibilă. Dar la fel de bine alienarea indivizilor privează sistemul politic de input și afectează funcția de receptivitate (responsiveness) a guvernului, lăsând statul pradă elitelor de putere. Calculând un indice de competență politică subiectivă autorii descoperă o activitate politică mai ridicată a competenților subiectivi. Pentru fiecare națiune
Capital social şi valori democratice în România: Importanţa factorilor culturali pentru susţinerea democraţiei by Dragoş Dragoman [Corola-publishinghouse/Science/906_a_2414]
-
încrederii fiind benefice întregii societăți, în activități precum strângeri de fonduri pentru acțiuni spitalicești sau caritabile, folosirea în comun a diverse resurse limitate, discuții de interes comunitar. Teoria sa vizează tocmai presupusa degradare a sociabilității americane și proliferarea atitudinilor de alienare, neîncredere și egoism (Putnam, 1995a). Pe scurt, Putnam face următoarea constatare: un număr important de indicatori demonstrează faptul că în Statele Unite a avut loc începând cu mijlocul anilor '60 un declin radical al capitalului social. După o creștere semnificativă în
Capital social şi valori democratice în România: Importanţa factorilor culturali pentru susţinerea democraţiei by Dragoş Dragoman [Corola-publishinghouse/Science/906_a_2414]
-
Raportul dintre cele două tipuri de competență este esențial pentru stabilitatea sistemului politic: participarea prea răspândită poate provoca instabilitate prin conflictul insolvabil dintre interese, prin competiția exacerbată pentru resurse limitate, iar guvernarea elitelor la putere devine imposibilă. Dar la fel de bine alienarea indivizilor privează sistemul politic de input și afectează funcția de receptivitate (responsiveness) a guvernului, lăsând statul pradă elitelor de putere. Calculând un indice de competență politică subiectivă autorii descoperă o activitate politică mai ridicată a competenților subiectivi. Pentru fiecare națiune
Capital social şi valori democratice în România: Importanţa factorilor culturali pentru susţinerea democraţiei by Dragoş Dragoman [Corola-publishinghouse/Science/906_a_2414]
-
va face pe cetățeni, la rândul lor, mai satisfăcuți și mai dispuși să apere valorile democratice. În ciuda nivelului redus, competența politică rămâne o resursă în controlul aleșilor și în funcționarea sistemului democratic. Comunitatea politică nu poate fi însă reconstituită după alienarea comunistă decât prin revalorizarea spațiului public. Opoziția privat-public din România nu a lăsat nici o șansă celui de-al doilea termen, românii devenind după 1989 mai curând proprietari decât cetățeni. Politica este bunul comun cel mai de preț, locul în care
Capital social şi valori democratice în România: Importanţa factorilor culturali pentru susţinerea democraţiei by Dragoş Dragoman [Corola-publishinghouse/Science/906_a_2414]
-
eficienți. Răspunsul din partea cetățenilor este o cerere ridicată de soluții, în continuare, dar dublată de satisfacție, încredere și moderație partizană. Așa ar arăta cercurile virtuoase ce conduc funcționarea democrației moderne. Și este ușor să ne imaginăm cum arată cercurile vicioase: alienare cetățenească față de sistemul politic, pe de-o parte, elite iresponsabile, corupte și nepăsătoare, pe de altă parte. Dar care sunt acele instituții ale societății ce sunt responsabile de asemenea efecte? Răspunsul larg împărtășit este: organizațiile voluntare. Indiferent de caracterul lor
Capital social şi valori democratice în România: Importanţa factorilor culturali pentru susţinerea democraţiei by Dragoş Dragoman [Corola-publishinghouse/Science/906_a_2414]
-
este unul dintre cei mai importanți factori care alimentează interminabila escaladă a nevoilor. Consumul, copilăria și timpultc " Consumul, copilăria și timpul" Întinerirea experienței trăitetc "Întinerirea experienței trăite" Am văzut așadar care este originea necesității de a reconsidera faimoasa chestiune a alienării lui homo consumator. S-a subliniat pe bună dreptate că ceea ce numim consum modern trebuie analizat nu ca un semn de alienare, ci ca expresie a libertății omului, instabilitatea manifestată față de mărfuri fiind unul dintre modurile în care acționează subiectul
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
experienței trăitetc "Întinerirea experienței trăite" Am văzut așadar care este originea necesității de a reconsidera faimoasa chestiune a alienării lui homo consumator. S-a subliniat pe bună dreptate că ceea ce numim consum modern trebuie analizat nu ca un semn de alienare, ci ca expresie a libertății omului, instabilitatea manifestată față de mărfuri fiind unul dintre modurile în care acționează subiectul pentru a nu se pierde în obiect, pentru a-și manifesta superioritatea față de exterioritatea lucrurilor 15. Totuși, subiectivitatea neoconsumatorului se afirmă nu
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
specifică lumii liberale, excesul posibilului, povara liberei guvernări a propriei persoane. Cu cât există mai multă preocupare și responsabilitate de sine, cu atât se manifestă mai tare nevoia de facilitate vidă, de relaxare până la „efortul zero”, de nepăsare frivolă. Nu alienarea subiectului, ci recursul la libertate pentru a nu mai gândi, pentru a ieși din sine și „a scăpa de apăsarea propriei istorii”24. Hiperconsumul nu funcționează în mod sistematic ca ultimă soluție, el este acel ceva care oferă individului posibilitatea
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
celebrează triumful pasiunilor celor mai mediocre. În ce-i privește pe teoreticienii marxiști, aceștia și-au lansat săgețile contra capitalismului opulenței, comparat cu un nou opiu pentru mase, cu o mașină economică producătoare de false nevoi, de pasivitate generatoare de alienare și de singurătate neputincioasă. Acestor critici „externe” li s-au adăugat altele, „interne”, denunțând impostura fericirii-marfă, incapacitatea societăților bogate de a aduce realmente mulțumire oamenilor. Pentru că, promițând paradisul satisfacțiilor bunăstării, lumea mărfii nu încetează, în realitate, să orchestreze frustrările, lipsurile
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
diverse, dar ele nu se înmulțesc decât în paralel cu frustrările existențiale, cu îndoielile și insatisfacțiile încercate în legătură cu propria persoană. Eșecul nu este al consumatorului, el amenință individul-subiect și existența lui intimă. Ironia epocii: civilizația hipermărfii a generat mai puțină alienare față de lucruri, dar a accentuat dorința individului de a fi el însuși, dezbinarea dintre sine și sine, dintre sine și ceilalți, dificultatea de a exista ca ființă-subiect. Dorințe, frustrări și publicitatetc " Dorințe, frustrări și publicitate" Decepție, frustrare: în procesele intentate
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
barbarie blândă” a depășirii de sine și a cursei dezlănțuite spre rezultate. Conceptul de performanță este acum evocat într-un mod atât de sistematic și de banalizat, încât suntem îndreptățiți să credem că a luat locul ocupat odinioară de temele alienării și exploatării. El nu numai că furnizează o explicație clară, unificată, totalizantă a „indispoziției în civilizație”, dar permite chiar o critică generală a activităților mai mult sau mai puțin importante ale vieții, în momentul în care grila marxistă nu mai
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
iar publicul adoră să contemple pe micul ecran povești despre răsfățați ai sorții, ritualuri de modă veche ale aristocraților, mari serate șic în hoteluri luxoase, croaziere și locuințe somptuoase. Luxul părea demodat, iată-l la modă; era un semn de alienare, iată-l semn al calității vieții. Oamenii cer din ce în ce mai mult mărci de calitate, cumpără produse de lux „accesibile” și fac, din când în când, „mici nebunii” costisitoare, în ruptură cu etosul popular tradițional al consumului. Dreptul democratic la lux s-
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
cele mai frecvente adresate feminismului academic sunt următoarele: a) Feminimul academic este elitistxe "„elitist". Producția sa de cercetare este formulată în limbaj prea abstract și este adresată unei elite culturale. b) Feminismul academicxe "„feminism academic" are o doză de alienarexe "„alienare" față de problemele reale, pământești ale femeilor, față de mișcarea femeilor, față de feministele angrenate în acțiuni practice profemei. Nu este corelat cu mișcarea feministăxe "„mișcare feministă" și se interesează prea puțin de femeile din grupuri marginale. Ambele critici sunt adesea foarte îndreptățite
Drumul către autonomie: teorii politice feministe by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Science/1944_a_3269]
-
mai puțin nevoilor grupurilor diferite (rasiale, etnice, de orientare sexualăxe "„orientare sexuală"). În contextul acestei orientări sunt de remarcat creații notabile, cum ar fi tendințele de sinteză între teoriile socialiste și psihanaliză (Juliet Mitchellxe "„Mitchell,Juliet", 1974), precum și analize ale alienării în forme cum ar fi cele sexuale, materne și intelectuale, influențate în bună măsură de valorile culturale în societate (Alison Jaggarxe "„Jaggar,Alison", 1983). O constantă importantă a feminismului socialist este aceea că a făcut sistematic și o critică a
Drumul către autonomie: teorii politice feministe by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Science/1944_a_3269]
-
alungând femeile în „armata de rezervă a capitalismului”, alături de alți marginali. Alison Jaggarxe "„Jaggar,Alison", în lucrarea Feminist Politics and Human Nature (Politica feministăxe "„feminist" și natura umanăxe "„naturaumană"), 1983, se axează în propria ei teoretizare pe conceptul de alienarexe "„alienare". Femeile sunt alienate sexual, matern și intelectual, fiind alienate de corpxe "„corp"ul lor. Femeile sunt alienate corporal (sexual). Ele țin cure de slăbire, se îmbracă, se aranjează, ca să placă (mai nou, cele mai înstărite recurg la toate ingredientele chirurgiei
Drumul către autonomie: teorii politice feministe by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Science/1944_a_3269]
-
tehnologiilor reproductive, obstetricienii preluând în totalitate controlul asupra nașterii, făcând cezariene nenecesare sau anestezii nedorite. Un alt exemplu important îl reprezintă fertilizarea in vitro. În oricare dintre procese, atunci când nu e vorba de voința femeii, avem de-a face cu alienare. O femeie poate fi alienată și de propriul ei copil când îl vede ca obiect de satisfacere a nevoilor ei psihologice de dragoste și sens, și nu și ca pe o altă persoană, cu nevoi proprii și trăind într-o
Drumul către autonomie: teorii politice feministe by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Science/1944_a_3269]
-
femeie poate fi alienată și de propriul ei copil când îl vede ca obiect de satisfacere a nevoilor ei psihologice de dragoste și sens, și nu și ca pe o altă persoană, cu nevoi proprii și trăind într-o comunitate. Alienarea față de capacitățile intelectuale se produce de obicei prin faptul că femeile sunt făcute să se simtă nesigure, să ezite să se exprime publicxe "„public", să pară mai degrabă că pretind că știu decât știu. Aceasta le conduce la modestie exagerată
Drumul către autonomie: teorii politice feministe by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Science/1944_a_3269]
-
ca metodă de analiză a putut deveni aliat al feminismului: ideea că „natura umanăxe "„naturaumană"” nu este decât produsul influențelor unui mediu social-istoric concret, omul este considerat „suma relațiilor sale sociale”, caracterul istoric al fiecărei forme de organizare socială, teoria alienării (a muncii alienate). În diverse feluri, marxismul a fost preluat în feminism ca mod de analiză. 2.1. Idei centrale ale teoriei marxiste și ale feminismului marxisttc " 2.1. Idei centrale ale teoriei marxiste și ale feminismului marxist" Între liberalism
Drumul către autonomie: teorii politice feministe by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Science/1944_a_3269]
-
dusă în feminismul marxist pentru recunoașterea muncii domestice (gospodărești și materne) ca muncă plătită. Teoria alienăriixe "„teoriaalienării", preluată din filosofia hegeliană și utilizată în sensul materialismului istoricxe "„materialism istoric", joacă un rol crucial în marxismxe "„marxism" și în feminismul marxist. Alienarea este o stare de nonsens. Persoana alienată se simte fără rost și, adesea, fără valoare. După Marxxe "„Marx,Karl", alienareaxe "„alienare" se datorează faptului că proletarul este înstrăinat de produsul muncii sale, că munca este resimțită ca ceva neplăcut și
Drumul către autonomie: teorii politice feministe by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Science/1944_a_3269]
-
și utilizată în sensul materialismului istoricxe "„materialism istoric", joacă un rol crucial în marxismxe "„marxism" și în feminismul marxist. Alienarea este o stare de nonsens. Persoana alienată se simte fără rost și, adesea, fără valoare. După Marxxe "„Marx,Karl", alienareaxe "„alienare" se datorează faptului că proletarul este înstrăinat de produsul muncii sale, că munca este resimțită ca ceva neplăcut și dezumanizant (deși „munca l-a creat pe om”, Engelsxe "„Engels,Friedrich"), faptului că proletarul este înstrăinat de ceilalți proletari care sunt
Drumul către autonomie: teorii politice feministe by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Science/1944_a_3269]
-
proletari care sunt tratați drept competitori, și nu drept aliați pentru interese comune, că este înstrăinat de naturăxe "„natură", din cauză că munca fizică este privită ca sursă de frustrare și ca obstacol. Ann Foremanxe "„Foreman,Ann" argumentează că procesul de alienarexe "„alienare" este mai profund în privința femeilor. Bărbații, susține ea, trăiesc măcar în mai multe lumi, cea socială, cea industrială și cea a gospodăriei. Femeile trăiesc doar în cea din urmă. Munca bărbaților în industrie, din cauza exploatării, conduce la alienare. Dar în
Drumul către autonomie: teorii politice feministe by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Science/1944_a_3269]
-
de alienarexe "„alienare" este mai profund în privința femeilor. Bărbații, susține ea, trăiesc măcar în mai multe lumi, cea socială, cea industrială și cea a gospodăriei. Femeile trăiesc doar în cea din urmă. Munca bărbaților în industrie, din cauza exploatării, conduce la alienare. Dar în cazul femeilor, alienarea este mai opresivă fiindcă bărbații își găsesc totuși un refugiu și o eliberare în relațiile cu femeile (în această relație ei sunt cei serviți - n. M.M.). Pentru femei nu există eliberare, fiindcă aceste relații intime
Drumul către autonomie: teorii politice feministe by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Science/1944_a_3269]
-
profund în privința femeilor. Bărbații, susține ea, trăiesc măcar în mai multe lumi, cea socială, cea industrială și cea a gospodăriei. Femeile trăiesc doar în cea din urmă. Munca bărbaților în industrie, din cauza exploatării, conduce la alienare. Dar în cazul femeilor, alienarea este mai opresivă fiindcă bărbații își găsesc totuși un refugiu și o eliberare în relațiile cu femeile (în această relație ei sunt cei serviți - n. M.M.). Pentru femei nu există eliberare, fiindcă aceste relații intime sunt chiar sursa oprimării lor
Drumul către autonomie: teorii politice feministe by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Science/1944_a_3269]
-
este mai opresivă fiindcă bărbații își găsesc totuși un refugiu și o eliberare în relațiile cu femeile (în această relație ei sunt cei serviți - n. M.M.). Pentru femei nu există eliberare, fiindcă aceste relații intime sunt chiar sursa oprimării lor. Alienarea are în cazul femeilor aspecte și mai dramatice, fiindcă rostul lor tradițional este acela de a împlini nevoile altor oameni. Mai mult, dacă nimeni nu mai are nevoie de ele, femeile se percep ca „pierdute” și fără sens (Foremanxe "„Foreman
Drumul către autonomie: teorii politice feministe by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Science/1944_a_3269]
-
marxiste, pentru incapacitatea de a se adresa altor forme de opresiune în afara celor de clasă, cum ar fie cele de sex și rasă, precum și pentru faptul că, pe fond, nu reprezintă și o soluție antipatriarhală. Rămân însă pertinente analiza surselor alienării, discursul asupra exploatării și materialismul, mai ales pentru țările aflate în zone sărace ale globului (vezi MacKinnonxe "„MacKinnon,Catherine", 1989). Marxismxe "„marxism"ul a fost supus criticilor în analizele feministexe "„feminist" ale anilor ’60-’80 în contextul stângii franceze și
Drumul către autonomie: teorii politice feministe by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Science/1944_a_3269]