2,436 matches
-
sentimentale, p.58]. Traseul plimbării femeii pariziene este un univers rigid, redus la locurile și distracțiile cele mai frecventate din Paris: Leș Champs-Elysées, Boulevards, Folies Bergère, pădurea Boulogne 252, parcul Monceau. Conform teoriei modernității, femeia modernă produce un șoc în anonimatul mulțimii orașului. Ca obiect expus, ea poate suscita admirația, pasiunea, compasiunea, promisiunea, invidia, gelozia etc., în funcție de spectator. Motivul căutării femeii în oraș este imortalizat de Baudelaire în poemul A une passante din ciclul Tableaux parisiens din volumul Fleurs du mal
Pariziana romanescă : mit şi modernitate by Elena Prus [Corola-publishinghouse/Science/881_a_2389]
-
timpului. Coexistența universurilor sociale diferite în spațiul orașului face ca întrepătrunderea lor să fie tot mai strânsă și mai vizibilă. Literatura timpului a reprezentat fenomenul de citadinizare a claselor și indivizilor. Confuzia asupra sexului, clasei, vârstei este mai frecventă în anonimatul orașului. Fiecare grup are conștiința propriei identități, un univers închis într-un fel, cu norme sociale și culturale. Pentru Maupassant, parizienii constituie multe clase diverse, Parisul este alcătuit din lumi diferite, iar fiecare cartier este un fel de provincie. Zola
Pariziana romanescă : mit şi modernitate by Elena Prus [Corola-publishinghouse/Science/881_a_2389]
-
Astăzi, pentru orice om civilizat, forumurile nemoderate sunt o formă iritantă de obscenitate publică, o sursă de infecție socială, o probă frisonantă a abisului patologic ce animă o bună parte a concetățenilor noștri care, sub protecția incorectă și imorală a anonimatului, își expun indecent devărata lor față de bestii troglodite. Sau de spurcăciuni aflate pe diverse liste de plată. Pentru că, în acest fel, au fost înecate reacțiile critice argumentate, de bun-simț, ale unor oameni care au simțit nevoia de a nu lua
[Corola-publishinghouse/Science/84960_a_85745]
-
de a ocroti dreptul la liberă expresie. Nu cred că o astfel de poziționare duce la altceva decât la barbarie. Faptul că oameni meschini, ticăloși cu grave handicapuri afective și cu serioase tulburări de personalitate pot, nestingheriți, lași, în deplin anonimat (relativ, pentru că organismele specializate identifică în câteva minute IP-ul și știu exact de la ce calculator a plecat mesajul indiferent prin câte servere l-ar trimite acesta ulterior), să prolifereze orori, calomnii și minciuni în spațiul public al internetului este
[Corola-publishinghouse/Science/84960_a_85745]
-
în mediile virtuale. Ea va deschide, de asemenea, cadrul legislativ necesar pentru a obține IP-ul calculatorului de pe care este postat mesajul calomnios și, inevitabil, va putea oferi calea legală de a scoate ipochimenii din penumbra otrăvită și lașa a anonimatului. A venit vremea să mai igienizăm un pic și pe aici, prin subsolurile forumurilor improvizate și toxice. 15 decembrie 2014 La 24 martie 1965, la ora 14.00, Republica Populară Română ( da, cu â din i) îngheța pentru câteva minute
[Corola-publishinghouse/Science/84960_a_85745]
-
grecesc sui-generis, ce se traduce prin ura și disprețul față de populațiile negrecești din Balcani și Asia . În timp ce în apusul Europei, regatele barbare construite pe ruinele vechiului Imperiu roman, se erijau în continuatoare ale lumii romane, fiind salvate de la anonimat și dispariție de episcopul locului care s-a substituit puterii politice până la venirea migratorilor barbari și de comisul regal care face ca ordinea stabilită să se extindă pe întreg teritoriul cucerit, în lumea bizantină, numită „cu o formulă fericită Commonwealth-ul
Momente din Istoria României Orientale by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Science/91880_a_92359]
-
presupune așadar orgoliul unei origini umile, convertite Într-o noblețe aparte, aceea a apartenenței de neam și de clasă, al căror exponent se simte autorul. Sentimentul comuniunii ancestrale cu mulțimea de bătrâni care s-au stins În timp trudind În anonimat, dar nu Înainte de a-și depune osemintele În sufletul urmașului, explică aici o dată mai mult demnitatea cu totul specială pe care Arghezi o Împrumută hrisovului său care, În virtutea apartenenței la un destin istoric supraindividual, devine „al nostru”. Opera constituie astfel
Repere istorico-literare : univers informaţional pentru cei interesaţi de pregătirea examenului de bacalaureat by Ioan Baban () [Corola-publishinghouse/Science/91623_a_93263]
-
pur și am văzut că și autorul „Enigmei Otiliei” respinge puritatea ideologiilor estetice, ori afirmația privește literatura din toate timpurile. Clasicii (cu abaterile de la norme) Însă au dat omenirii opere memorabile, statuate În sistem. Experiențele au viață scurtă, intră În anonimat a doua zi, dar o creație urmând o cale estetică riguroasă și din această cauză negată, pentru că nu e de ici de acolo să parcurgi algoritmii pentru a realiuza o construcție cu toate etajele ei, rezistă timpului, se eternizează și
Repere istorico-literare : univers informaţional pentru cei interesaţi de pregătirea examenului de bacalaureat by Ioan Baban () [Corola-publishinghouse/Science/91623_a_93263]
-
ceea ce se pretinde a fi azi acest motiv. Dacă o operă de artă se particularizează până la anularea mesajului (o creație literară trebuie să poarte și un mesaj), ea nu mai Înseamnă nimic. De aceea multe opere literare intră repede În anonimat. Nu e cazul lui Marin Preda; acest scriitor demonstrează cu prisosință că lumea creată de el rămâne nu numai ca o imagine a unei lumi dintr-un loc dat și un timp concret, ci și un document de importanță majoră
Repere istorico-literare : univers informaţional pentru cei interesaţi de pregătirea examenului de bacalaureat by Ioan Baban () [Corola-publishinghouse/Science/91623_a_93263]
-
orchestra simfonică. Alături de acesta este menționat și Martin Wegelius care "a dat literaturii muzicale fineze o sumă de piese muzicale, fiind în același timp un profesor remarcabil și un estetician recunoscut"143. Cel care a scos muzica finlandeză cultă din anonimat a fost Jean Sibelius 144. Horia Oprișan menționează că opera lui Sibelius "domină atât în trecut cât și'n prezent, fără însă să constitue, lucru foarte de mirare, o atracție, o vrajă diabolică pentru cei care l-au urmat"145
Literatura și cultura finlandeză: o perspectivă românească by Paul Nanu () [Corola-publishinghouse/Science/84965_a_85750]
-
Heino Haski, Armas Maasalo, ultimii doi fiind specialiști în lieduri. O chestiune interesantă este aceea a creării unei școli Sibelius, Horia Oprișan susținând că nu poate fi vorba de așa ceva. Chiar dacă înainte de Sibelius muzica finlandeză clasică se găsea în sfera anonimatului, iar Sibelius a fost cel care a scos-o de acolo, cei care i-au urmat nu au încercat să-l imite, să-și construiască operele pornind de la ceea ce Sibelius a compus. Fiecare a încercat, atât cât i-a stat
Literatura și cultura finlandeză: o perspectivă românească by Paul Nanu () [Corola-publishinghouse/Science/84965_a_85750]
-
erau atât de problematice ca în cazul altor țări europene. Pe de altă parte, în ultimii douăzeci de ani, publicul român a putut descoperi, grație deschiderii marilor edituri post-revoluționare, literatura de valoare a întregului mapamond; literatura finlandeză cade astfel în anonimat, cel puțin pentru anii '90. Odată cu anii 2000, interesul editurilor, fie și doar din dorința de recalibrare a diversității ofertei editoriale, crește și, astfel, autori mari finlandezi sunt traduși, în mod remarcabil am adăuga, în România. Poate nu autorii la
Literatura și cultura finlandeză: o perspectivă românească by Paul Nanu () [Corola-publishinghouse/Science/84965_a_85750]
-
Anul iepurelui. Traducerii române i-au trebuit așadar 35 de ani să apară, autorul acesteia fiind Teodor Palic, o figură foarte interesantă pe scena traducerilor din literatura finlandeză. Romanul prezintă călătoria total absurdă și neprevăzută a unui bărbat pierdut în anonimat, Vatanen, o prezență ștearsă, în compania unui iepure pe care îl salvează după un accident. Nimeni și nimic nu ar fi putut ghici cuantumul extraordinar de aventuri prin care vor trece cei doi. Marcat de o existență complet nesemnificativă, supus
Literatura și cultura finlandeză: o perspectivă românească by Paul Nanu () [Corola-publishinghouse/Science/84965_a_85750]
-
icoane. Ați creat și un site de întrebări și răspunsuri duhovnicești... Da, l-am creat după ce am devenit preot. Asta înseamnă că, într-un haos total cum e Internetul, cineva ajunge să vorbească despre lucruri atât de esențiale într-un anonimat complet... Împreună cu alți tineri care au site-uri creștine am făcut o asociație, Asociația webmasterilor ortodocși români, și lucrăm în grup. Adresa e ortodox.ro.net.org. Încercăm să-i sprijinim pe cei care vor să-și facă site-uri
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2180_a_3505]
-
site-urilor ortodoxe. Într-un fel era în logica timpurilor să se ajungă aici. Dar duhovnicește, putem spune că am ajuns la o spovedanie pe Internet, în relația preot - omul de rând care vrea să-și descarce sufletul în total anonimat? Eu am întotdeauna vreo 200 de mail-uri la care încă nu fac față să răspund, vin cu zecile pe zi. Oamenii pun întrebări: informative, dar uneori e o întrebare duhovnicească. Omul spune: uite, asta se întâmplă în viața mea acum
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2180_a_3505]
-
concret și din așteptările electoratului. Revin la generalizarea mea. Tot aud de ani de zile spunându-mi-se, de către lideri de partide, că localele sunt un barometru foarte bun pentru generale. Și mă întreb de ce. Răspunsul îl avem tocmai în anonimatul în care se ascund candidații de la locale. Nu vin cu soluții simple, care să îmboldească omul să-i voteze. Vin cu promisiuni vagi, lipsite de vigoare și culoare locală, lăsând practic decizia votului tot pe umerii partidelor. Nu votăm oameni
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2210_a_3535]
-
o devălmășie „post-modernă” cel puțin derutantă. Comunicarea „culturală” pe internet devine un exercițiu „la comun”, un „bun” în care participantul poate, când și cum vrea, să-și moaie tocul (mai precis, tastele!), sau doar să-și „bage picioarele”... La adăpostul anonimatului apar comentarii ale unor Adi, Gigi, Ovi, Sebi etc. („O semnăm, dar o dăm anonimă!” - Caragiale), ce exprimă, mai mult decât informare corectă și judecare la rece, refulări de tribuni, „învățători”, „militanți” și „patrioți” lipsiți de curajul și obiceiul minimei
Ambrozie şi poşircă by Gheorghe Drăgan () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1140_a_2067]
-
oricărei propoziții, delimitarea opiniilor proprii întrun limbaj civilizat. Din nefericire, „netul” oferă oricărui ageamiu posibilitatea de a „vorbi” de la egal la egal cu „titrați” în științe, de a „pune la punct” chiar și personalități recunoscute în domenii de interes public. Anonimatul te absolvă de cerința obișnuitului respect pentru preopinent: poți să-l „tratezi” la nivelul suburban al injuriei, al calificativului jignitor, al imprecației pline de ură. Bălăcăreala pe internet pare un exercițiu de compensare a numeroaselor frustrări ce puiesc în ființa
Ambrozie şi poşircă by Gheorghe Drăgan () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1140_a_2067]
-
mal argilos. Oricât de scurte, întâmplătoare și supuse provizoratului, toate aceste „imitații” există pentru a întreține și mări debitul râului „originar”. Din apele mari s-au ridicat norii ce dau consistență efemeră afluenților; aceștia revin în râul-mamă, se pierd în anonimat, dar astfel au șansa de a redeveni curgere „pe termen lung”, ca să zic așa. Eminescu a spus-o mai bine: „Veșnic este numai râul, râul este Demiurg”. Cesare Pavese constata că, dacă cei vechi scriau despre suflet, despre prietenie, despre
Ambrozie şi poşircă by Gheorghe Drăgan () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1140_a_2067]
-
o devălmășie „post-modernă” cel puțin derutantă. Comunicarea „culturală” pe internet devine un exercițiu „la comun”, un „bun” în care participantul poate, când și cum vrea, să-și moaie tocul (mai precis, tastele!), sau doar să-și „bage picioarele”... La adăpostul anonimatului apar comentarii ale unor Adi, Gigi, Ovi, Sebi etc. („O semnăm, dar o dăm anonimă!” - Caragiale), ce exprimă, mai mult decât informare corectă și judecare la rece, refulări de tribuni, „învățători”, „militanți” și „patrioți” lipsiți de curajul și obiceiul minimei
Ambrozie şi poşircă by Gheorghe Drăgan () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1140_a_2067]
-
oricărei propoziții, delimitarea opiniilor proprii întrun limbaj civilizat. Din nefericire, „netul” oferă oricărui ageamiu posibilitatea de a „vorbi” de la egal la egal cu „titrați” în științe, de a „pune la punct” chiar și personalități recunoscute în domenii de interes public. Anonimatul te absolvă de cerința obișnuitului respect pentru preopinent: poți să-l „tratezi” la nivelul suburban al injuriei, al calificativului jignitor, al imprecației pline de ură. Bălăcăreala pe internet pare un exercițiu de compensare a numeroaselor frustrări ce puiesc în ființa
Ambrozie şi poşircă by Gheorghe Drăgan () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1140_a_2067]
-
mal argilos. Oricât de scurte, întâmplătoare și supuse provizoratului, toate aceste „imitații” există pentru a întreține și mări debitul râului „originar”. Din apele mari s-au ridicat norii ce dau consistență efemeră afluenților; aceștia revin în râul-mamă, se pierd în anonimat, dar astfel au șansa de a redeveni curgere „pe termen lung”, ca să zic așa. Eminescu a spus-o mai bine: „Veșnic este numai râul, râul este Demiurg”. Cesare Pavese constata că, dacă cei vechi scriau despre suflet, despre prietenie, despre
Ambrozie şi poşircă by Gheorghe Drăgan () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1140_a_2067]
-
văd trist și retras în cochilie, pentru că unii îl consideră venetic. Nu-i frumos, oameni buni! Luați aminte și mulțumiți acestui „venetic” nu numai pentru că v-a învățat copiii, dar și pentru că, prin cărțile sale, v-a scos dintr-un anonimat generalizat. Bravo, frăsineanule! Ionică Brădățan - învățător la Frasin, director la școala din Bucșoaia o perioadă. Era holtei bătrân când s-a căsătorit cu doamna Popovici. A fost iubitul părinților mei. Dacă cineva a fost iubit din toată inima de ai
Învăţătorii Frasinului : din amintirile unei foste eleve by Leocadia Georgeta Carp () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1292_a_2103]
-
având responsabilități în cadrul acesteia, iar finalitatea să reușească să îndeplinească cerințele lor, adică să îi reprezinte. Un cerc olimpic oferă tânărului porți către cunoaștere și autocunoaștere, redă încrederea în forțele proprii și libertate imaginației și creativității, înfrânge barierele timidității și anonimatului. Acest tip de activitate reușește să pregătească tânărul pentru viață, prezentându-i-se diverse aspecte și situații pe care trebuie să le rezolve - acești tineri putându-se integra în societate fără dificultăți. Înființarea unui cerc olimpic: -se bazează pe dorința
Educaţie olimpică by Gynetta VANVU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101019_a_102311]
-
elevilor, pentru că în acest caz interesul și implicarea lor vor fi mai mari. ▪ A utiliza curiozitatea naturală a elevilor; în acest sens, profesorul urmează să pună în joc un arsenal variat de tehnici și mijloace care să scoată lecțiile din anonimat. ▪ A provoca elevii prin solicitările la care trebuie să răspundă. Temele ușoare devin cu timpul plictisitoare, fapt ce determină fie neimplicarea elevilor, fie deplasarea centrului lor de interes. Problemele pe care le au de rezolvat trebuie să-i provoace, dar
Managementul clasei by EMIL STAN () [Corola-publishinghouse/Science/991_a_2499]