2,289 matches
-
de culoarea muștarului, aranjat parcă de un tunzător de oi care participă la concursuri, iar nasul lui era ca un dop de șampanie. Avea o mustață mai mare decât borurile unei pălării mexicane. Cel care-l Însoțea era genul de arhetip rasial, cu trăsături faciale pronunțate - bărbia și pomeții - pe care le copiase dintr-un poster electoral prusac. Amândoi aveau ochi reci, calmi, ca niște midii În saramură, și strâmbau din nas de parcă ar fi tras cineva un vânt sau ar
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2260_a_3585]
-
total pirați și cavaleri de Malta, războinici Bororo și hitleriști, îngeri și extraterestri. Poveștile de dragoste ar fi încolăcit bătălia finală ca niște ghirlande rococo, și între ele s-ar fi aflat, contopin-du-le pe toate, oricât de diferite, într-un arhetip mistic, ca un filigran al întregii cărți, Cea-mai-frumoasă-poveste-de-dragoste, misterul ultim și infinit, în care Prințesa-Ovul se contopea cu Prințul-Spermie în explozia unei nunți dumnezeiești. Detaliile îmi luau ore de febră și reverie. Uneori o forță enormă 25 mă ridica deodată
Travesti by Mircea Cărtărescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295574_a_296903]
-
probat parcursul biologic al speciei; (În general, un text se constituie corporal ca o sumă de alte texte, conștient valorizate În tine); există semne ce se fixează adânc În memoria ereditară. Acestea dau ceea ce se Înțelege În general prin cultură: arhetipuri precise macerate În plasma câtorva generații. (Aristocrația culturii are sens Înțeleasă mai ales ca o conservare a corpului.) (vineri) Orice maculare mă poate distruge; trebuie să nu mă cobor, să mă păstrez pur, să nu mă Împrăștii În carnal și
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2326_a_3651]
-
inutile, ceva exces În poza trufașă a personajului principal și În cea ironică a naratorului. Important e că Intermezzo are, dincolo de defecte, substanță reală și rezistă la analiză. Romanul ar putea fi și psihanalizat, pornind de la indicarea repetată a unui „arhetip“ al iubirii lui M. („Eu nu o iubesc decât pe E.“ etc., p. 382); e vorba despre E., colegă În anii de școală („Mă obsedează E.“ etc., p. 410) și văzând - poate - În moartea Aurei o sublimare erotică („puteam să
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2326_a_3651]
-
și, de ce nu, salariul, care era mai mare decât în alte departamenteă, era neobișnuit să vezi că femeile aveau mai multe șanse să promoveze aici, în Biroul de Detectivi, decât în orice alt loc din NYPD. Dacă Thomas Byrnes era arhetipul detectivului de gen masculin, Mary Shanley era corespondentul feminin și bineînțeles unul din idolii personali ai Ameliei Sachs. Shanley și-a desfășurat activitatea prin anii 1930 și era cunoscută drept o polițistă curajoasă, care nu accepta niciun fel de compromisuri
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2103_a_3428]
-
contemplative. Dacă era de față, fiica lui Norris, Effie, umplea aceste pauze vorbind despre cai și vânătoare, singurele subiecte care păreau să o intereseze. Era o tânără Înaltă, blondă, cu obraji roșii, În vârstă de douăzeci și trei de ani, arhetipul englezoaicei sănătoase și vioaie, mânată de instincte și lipsită de gânduri ca un animal de rasă, ca, să zicem, un cal. Găsea util să se gândească la ea atunci când evoca personajul denumit Mona Brigstock, energica dar estetic insensibila rivală a
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1871_a_3196]
-
Carlos Argentino Daneri e un personaj comic, dar, la urma urmelor, este parte dintr-un text care nu e comic sau, În orice caz, nu aspiră să fie comic, ci fantastic“. Negând, câteva rânduri mai jos, că Daneri ar fi arhetipul scriitorului argentinian mediocru, Borges explică parțial misterul: „E un prieten al meu - de numele căruia nu vreau să-mi amintesc - care a citit povestirea, nu s-a recunoscut În ea, i-a plăcut textul și m-a felicitat“. În opinia
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1894_a_3219]
-
Începând să-i explice. La Începutul acestui secol, Jung s-a despărțit de Freud și și-a elaborat o psihologie proprie. Jung presupunea că psihicul uman are o structură fundamentală care este reflectată cu o similaritate esențială În miturile și arhetipurile noastre. Una din ideile sale era că fiecare om are o latură Întunecată a personalității, pe care a denumit-o „umbră“. Umbra cuprinde toate aspectele necunoscute ale personalității: dușmănia, sadismul, toate astea. Jung era Încredințat că oamenii au obligația să
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2313_a_3638]
-
ce detesta el în climatul cultural actual. Nu mă dezic de nici un cuvânt din articol, spuse el. Și tu știi prea bine că o meriți. Ai umplut mult spațiu editorial de-a lungul anilor cu atacuri împotriva mea - eu ca arhetip, nu ca individ. Regreți vreodată că m-ai ajutat atât de mult, întrebă Hilary, când constați ce fiară ai trimis în lume? — Tot ai fi ajuns aici, mai curând sau mai târziu. Hilary își luă cafeaua și se așeză pe
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1897_a_3222]
-
ar fi caracterizat de evoluția UE spre un statut federal 758, caz în care rolul europartidelor ar cunoaște o nouă dezvoltare. Legislația privind partidele politice la nivel european s-ar putea adapta la această evoluție. Rămîne o necunoscută: spre ce arhetip(uri) evoluează UE și de ce? Ar tinde UE către modelul unui mare stat precum cel din SUA, Canada, Australia, Brazilia sau India? Care ar fi atunci implicațiile pentru Europa partidelor? Sau UE se va inspira mai degrabă din experiența statelor
Natura şi politica partidelor europene: social-democraţia şi criza şomajului by Erol Kulahci [Corola-publishinghouse/Administrative/1428_a_2670]
-
scrie un roman (Ed. Leda, 19,90 lei); Vasile Popovici - Rimbaud (Ed. Cartea Românească, 15,90 lei); J.M. Bochenski - Ce este autoritatea? (Ed. Humanitas, 15 lei); Michael Haulică - Așteptând-o pe Sara (Ed. Tritonic, 15,75 lei); Corin Braga - De la arhetip la anarhetip (Ed. Polirom, 22,90 lei); Jean Francois Briant, Mireille Cretinon, Catherine Stoessel - În trei: un laborator sentimental (Ed. Trei, 19,99 lei). l Vă recomandăm l Vă recomandăm l Vă recomandăm l Vă recomandăm O experiență-limită O doamnă
Agenda2006-12-06-1-timp liber () [Corola-journal/Journalistic/284889_a_286218]
-
atâtea altele, fără îndoială. Îmi pare rău. (Îi înmână documentele, apoi îi studie expresia în timp ce ea le parcurgea.) Dar poate că mă repet. Ripley studia o imagine holografică. O femeie plinuță și cam palidă, în etate de șaizeci de ani. Arhetipul mătușii Domnului Oricare. Trăsăturile ei nu spuneau nimic, nu aveau nimic familiar. Nu izbutea să stabilească o legătură între această bătrână și fetița pe care o lăsase pe Pământ. ― Amy, murmură ea. Burke mai avea două documente, pe care le
[Corola-publishinghouse/Imaginative/85118_a_85905]
-
oficială” a Evului Mediu, consacrată prin totalitatea izvoarelor scrise religioase și oficiale. Efectul este recunoașterea unanimă și solemnă a sacralității primordiale și substanțiale a literaturii. Cartea sfântă devine prototipul absolut al tuturor cărților. Specifică epocii medievale este recunoașterea divinității ca arhetip al creatorului, respectiv al poetului. Poetul inspirat exista și în antichitate, dar acum e vorba de alt tip de inspirație. În Evul Mediu începe marea carieră a poetului sacralizat. Inspirația este recunoscută a fi în același timp transcendentă și umană
LITERATURA ȘI JOCURILE EI O abordare hermeneutică a ideii de literatură by Elena Isai () [Corola-publishinghouse/Science/1632_a_2909]
-
în sensul în care au reușit să înroleze în angrenajul educațional un procent ridicat din totalul populațional al copiilor în vârsta specifică școlii primare). Calea etatistă de construire a sistemelor educaționale de masă a fost urmată de Prusia (care instituie arhetipul acestui model) și statele nordice Danermarca, Norvegia și Suedia; b) construirea societală a educației, cale urmată de societățile în care educația de masă s-a dezvoltat puternic înainte și independent de intervenția statului în sensul reglementării formale a activităților educaționale
Memoria naţională românească. Facerea şi prefacerile discursive ale trecutului naţional by MIHAI STELIAN RUSU () [Corola-publishinghouse/Science/1000_a_2508]
-
Tafrali (1935), anunță că va fi ghidat în expunerea sa istorică de principiile "sobrietății și preciziunii", și că vă evita resortul la "înfloriri retorice sau poetice", și va reuși să se și țină de cuvânt, întrucât narativa sa este aproape de arhetipul naționalismului critic. În locul glorificării măreției eroice a trecutului românesc, D.D. Patrașcanu (1937) este deplin conștient de statutul minor și locația periferică a istoriei autohtone în contextul istoriei universale. Într-o remarcabilă declarație de umilință istorică și modestie națională, Patrașcanu recunoaște
Memoria naţională românească. Facerea şi prefacerile discursive ale trecutului naţional by MIHAI STELIAN RUSU () [Corola-publishinghouse/Science/1000_a_2508]
-
este definită sănătatea de către Organizația Mondială a Sănătății - este rezultatul interrelației ce se stabilește Între individ și mediul În care trăiește și se dezvoltă. Dacă la naștere omul apare cu ceea ce natura l-a Înzestrat, adică: fond genetic (care determină arhetipul) și structura biologică bazată pe cele trei elemente fundamentale (materie, energie și spirit - teorie bine fundamentată de marele nostru gânditor și medic N. C. Paulescu), În contact cu mediul său de viață va căpăta fizionomia tipică omului social. Prin urmare
Medicină şi societate by Valeriu Lupu, Valeriu Vasile Lupu () [Corola-publishinghouse/Science/1587_a_2935]
-
DESTINY). Giles Goat-Boy este povestea unui băiat crescut împreună cu caprele, care crede inițial că e țap, dar descoperă că are o misiune divină: aceea de a salva tinerii studioși de repetenție, într-o versiune parodică a teoriei profesorului Campbell asupra arhetipului eroului universal (în The Hero with a Thousand Faces), combinată cu convențiile romanului academic și cu o alegorie geopolitică a lumii împărțită în două tabere, două campusuri adverse, estul și vestul. Ca și în culegerea Lost in the Funhouse, în
Dicţionar polemic de cultură americană by Eduard Vlad [Corola-publishinghouse/Science/1402_a_2644]
-
sceptică în propriile sale creațiuni". Eminescu, așadar, are previziunea postmodernității în ecuația epigonism-joc, la care nu poate adera. Interpretarea derridaiană a pharmakon-ului platonician sfârșește prin a deveni psihanalitică. Scriitura se naște ca paricid, pe modelul "complexului Oedip". Pentru ca să apară simulacrul, arhetipul trebuie ucis, adică figura Tatălui dispare, încât există tentația ca moartea nietzscheană a lui Dumnezeu să aibă aceeași semnificație: Dispariția chipului este mișcarea di-feranței (différance) care deschide cu violență scriitura sau, dacă vreți, care se deschide scriiturii și pe care
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
XXI-lea. Tamara Carauș îi deplânge pe unioniștii de la Chișinău ca lipsiți de "realism", fiindcă ignoră atât statalitatea Republicii Moldova, dar mai ales fiindcă mai cred într-un specific românesc, din perspectivă ontologică. Din filosofia postmodernistă, a învățat că nu există arhetipuri, cum se amăgeau Eliade și Jung, nu există Dumnezeu, ci doar simulacre, niște constructe fără Grund inventate de generațiile romantice și postromantice. Omul postmodern trebuie eliberat de ideea Centrului, fiind liber să aleagă, condiția lui cea nouă stând în avantajul
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
disciplină în alta", în trei trepte: aplicativă, epistemologică, generatoare de noi discipline.314 În spațiul artelor, am putea exemplifica prin psihanaliză, aplicată, inițial, de Freud, doar în psihopatologie, apoi la literatură și artă, apoi creatoare de noi discipline ca teoria arhetipurilor lui C. G. Jung, psihocritica lui Charles Mauron, poetica elementelor lui Gaston Bachelard, hermeneutica lui Paul Ricoeur etc. Defectul acestor fascinante dezvoltări metodice de tip modernist consta în faptul că restrângeau obiectul cunoașterii la un singur nivel de realitate, dogmă
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
zând acest lucru ca pe un semn al bun]ț]ții necondiționate a lui Dumnezeu. Pentru un sceptic, aceast] atitudine poate duce la concluzia potrivit c]reia universul nu ține cont de meritele morale. În acest sens, Iisus este un arhetip pentru discipolii S]i. Etică Să difer] de etică obișnuit], care presupune a r]spunde binelui cu bine, adic] etică reciprocit]ții. Viața social] necesit] un anumit nivel de reciprocitate. Unul dintre riscurile relațiilor internaționale const] în faptul c] guvernele
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
transfigurarea, ratarea, spațiul mitteleuropean, relația între culturile minore și culturile majore, Spania, românitatea, crepuscularul, dandysmul, donjuanismul, regresiunea, romantismul, sinuciderea, fragmentar(ism)ul, statutul de Privatdenker, mansarda ș.a. În fine, prin multitudinea și îndrăzneala paralelismelor, fie și numai „complexul lui Fiesco” („arhetipul impetuos al tânărului genial care se sufocă în cadrele meschine ale unui spațiu mărginit”) îl incită pe autor la excursuri temerare prin scrierile lui I. L. Caragiale, Eugen Ionescu, Witold Gombrowicz, Max Frisch, Petru Dumitriu, Milan Kundera și Ernesto Sábato. Procedeul
VARTIC. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290439_a_291768]
-
studiile relativ numeroase apărute În ultimii ani, le selectăm pe cele care, deși Își propun tratarea altor probleme, ajung, În mod logic, și la semnificația, ori la funcțiile destinului, ca entitate distinctă. Astfel, Ivan Evseev, În Dicționar de simboluri și arhetipuri culturale și În Dicționar de magie, demonologie și mitologie românească, aprofundează și Îmbogățește latura folclorică și mitologică a simbolurilor fundamentale din cultura populară românească, acordând larg spațiu articolelor despre noroc, ursitoare, deochi, descântec, Ceasul Rău, Dragostele, iarba fiarelor, magia, mana
ACCEPȚIILE VIEȚII ÎNTRE NOROC ȘI SOARTĂ ÎN PROZA POPULARĂ by Ion –Horia BÎrleanu () [Corola-publishinghouse/Science/772_a_1549]
-
mult doriți. Bărbatul care s-a dus să prindă un pește pentru borș, prinde un rac pe care-l pune acasă Într-un ciubăr. Racul devine copilul mult dorit pentru acest cuplu. Ivan Evseev arată În Dicționar de simboluri și arhetipuri culturale că valențele simbolice ale acestui crustaceu Poveștile chinezești conțin cazuri asemănătoare. Un pescar și nevasta lui au obținut doi copii după ce au găsit un rac uriaș (din carapacea racului iese un motănel galben) și un ananas (din care iese
ACCEPȚIILE VIEȚII ÎNTRE NOROC ȘI SOARTĂ ÎN PROZA POPULARĂ by Ion –Horia BÎrleanu () [Corola-publishinghouse/Science/772_a_1549]
-
originea sa, substanța sa au fost excepționale. De aici, frecventa intervenție a elementelor cosmice, a unor date de natură universală, fie că ele sunt astronomice, zoomorfe, botanice etc.; prin toate aceste elemente din care provine eroul, el se Încadrează unor arhetipuri universale; conceperea, nașterea și formarea lui vor fi opera unor simboluri care trec dincolo de limitele individuale și ating prin definiție universalul. În narațiunea populară, miraculosul devine astfel cea mai rațională dintre instanțele pe care gânditorul popular o poate găsi. 2
ACCEPȚIILE VIEȚII ÎNTRE NOROC ȘI SOARTĂ ÎN PROZA POPULARĂ by Ion –Horia BÎrleanu () [Corola-publishinghouse/Science/772_a_1549]