1,734 matches
-
În industrie și În servicii. Există de asemenea grija că imigranții vor solicita un sistem de protecție socială pentru culturile lor, deja supraâncărcat, folosind servicii sociale prețioase. Într-o eră caracterizată de taxe ridicate și beneficii sociale În descreștere, populațiile băștinașe și, În special, comunitățile culturale locale mai puțin Înzestrate nu sunt dispuse ca taxele lor să fie cheltuite pentru a-i educa pe „străini” și pentru anumite beneficii aduse familiilor acestora. În ultimul rând, comunitățile culturale băștinașe pretind că imigranții
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
În descreștere, populațiile băștinașe și, În special, comunitățile culturale locale mai puțin Înzestrate nu sunt dispuse ca taxele lor să fie cheltuite pentru a-i educa pe „străini” și pentru anumite beneficii aduse familiilor acestora. În ultimul rând, comunitățile culturale băștinașe pretind că imigranții săraci sunt un adevărat pericol social. Este adevărat că un număr disproporționat de imigranți comit crime și ajung la Închisoare. În Germania, de exemplu, străinii reprezintă un surprinzător procent de 33% din numărul deținuților, chiar dacă ei reprezintă
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
imigranți, În timp ce străinii reprezintă numai 8% din populație 2. Motivul principal pentru criminalitatea ridicată este procentul mare de șomeri printre străinii trăitori În țările Uniunea Europeană. În Germania, 15% dintre străinii apți de muncă sunt șomeri, În comparație cu numai 7% În cazul băștinașilor nativi. În Franța, rata somajului pentru imigranții bărbați este de 20%, În comparație cu numai 9% pentru populația băștinașă. Europenii sunt din ce În ce mai neliniștiți. Într-un studiu recent realizat de Comisia Europeană, 39% dintre rezidenții Uniunea Europeană au spus că imigranții legali trebuie să
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
de șomeri printre străinii trăitori În țările Uniunea Europeană. În Germania, 15% dintre străinii apți de muncă sunt șomeri, În comparație cu numai 7% În cazul băștinașilor nativi. În Franța, rata somajului pentru imigranții bărbați este de 20%, În comparație cu numai 9% pentru populația băștinașă. Europenii sunt din ce În ce mai neliniștiți. Într-un studiu recent realizat de Comisia Europeană, 39% dintre rezidenții Uniunea Europeană au spus că imigranții legali trebuie să fie trimiși Înapoi În țările lor dacă sunt șomeri. Imigranții răspund că ei ar vrea să muncească
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
al patologiei psihiatrice. Nu am vrea să lăsăm impresia că despărțim această structură biologică de fond, de complexul psihologic, social cu care s-a aflat totdeauna în raporturi intercondiționale. Despărțindu-le doar pentru a ne sistematiza expunerea., conchidem că apariția băștinașului moldovean a fost nu o diferențiere, ci, desigur, un fenomen de schimbare calitativă, care a condus la apariția unui prototip uman cu caracteristici specifice națiunii sale și, bineînțeles, cu particularitățile sale regionale. Dar chiar acest prototip este greu de definit
[Corola-publishinghouse/Science/1491_a_2789]
-
câteva secole mai înainte. Comprehensiv, istoricul are acces în mod special la suprafața conștiinței actorului. Prin aceasta, el poate împărtăși iluziile actorului însuși. În acest sens, Lévi-Strauss îl avertiza justificat pe antropologul cultural să nu se lase mistificat de ideologul băștinaș. Înregistrând un anumit obicei într-o comunicare oarecare, antropologul va înregistra și explicația pe care membrii respectivei comunități o asociază cu obiceiul respectiv. Nu este deloc necesar însă ca această explicație să fie adecvată, adică să reflecte modul real de
[Corola-publishinghouse/Science/2238_a_3563]
-
acestora. Excursul autorului prin literatura de specialitate dedicată chestiunii arată că, pe baza unei asemenea distincții, genocidul poate fi clasificat În câteva tipuri pure, weberiene: de pedepsire a unei populații, instituțional (În cazul cuceririi unui teritoriu) sau utilitar (exterminarea populațiilor băștinașe Înaintea colonizărilor). Cum se inserează cele spuse până aici În discuția despre Holocaust? În carte, după aceste considerații metodologice, Holocaustul apare, În final, definit ca un caz particular de genocid. Sunt Însă redate și opinii potrivit cărora Holocaustul ar trebui
[Corola-publishinghouse/Science/2158_a_3483]
-
românesc, dar ea este percepută ca atare de către foarte mulți români, și de aceea o pomenește doamna Nițescu. Titlul acestei cărți naște de fapt o altă întrebare, în afara aceleia care ne cere să optăm între universalitatea farfuriei globaliste și tradiția băștinașă: există, de fapt, o bucătărie românească? Adică, revenind la dilema Sandei Nițescu, avem posibilitatea unei reale opțiuni, sau ne amăgim vorbind despre gastronomia „noastră“? Totul este împrumut în cratița românilor, sau avem un patrimoniu culinar demn de a fi lăudat
Stufat, ori estouffade? sau Existã bucãtãrie româneascã? by Vlad Macri () [Corola-publishinghouse/Science/1386_a_2382]
-
preluărilor influențelor străine în gastronomia noastră. Bucătăria țărănească: măduvă tracică sau... paleolitică? Radu Anton Roman face o netă distincție între diferitele „straturi“ ale bucătăriei românești: ar exista, pe de o parte, substratul, „marea bucătărie țărănească“, moștenitoare a unei tradiții culinare băștinașe, „spectaculoasă și cu măduvă tracică“ și, pe de alta, la capătul opus al... mesei, adstratul cel mai recent: o bucătărie modernă, citadină și cosmopolită, adică foarte receptivă la influențe străine 10. Aceasta din urmă trăsătură, afirmă autorul, este cea din pricina
Stufat, ori estouffade? sau Existã bucãtãrie româneascã? by Vlad Macri () [Corola-publishinghouse/Science/1386_a_2382]
-
franțuzită a adstratului celui mai recent și pare a fi beneficiat de suficient timp pentru a asimila creativ influențele străine. În plus, în plan social, contactul ei permanent cu lumea țărănească i-a permis să preia unele elemente din bucătăria băștinașă și să le folosească în procesul de înglobare, de românizare a preluărilor din alte tradiții culinare. Le vom aborda pe rând, nu înainte însă de a preciza că persistența, până în zilele noastre, a fracturii dintre aceste straturi este principalul motiv
Stufat, ori estouffade? sau Existã bucãtãrie româneascã? by Vlad Macri () [Corola-publishinghouse/Science/1386_a_2382]
-
Cernea, deschizător de drumuri pe direcția revigorării bucătăriei românești: „Pe lângă ospătăriile cu caracter internațional, aceleași în mai toate marile orașe de pe glob, e obligator ca fiecare capitală să propuie atenției călătorilor străini și propriile ei creații, satisfăcând totodată și gustul băștinașilor, care să poată găsi zilnic mâncările cu care sunt deprinși, gătite de mână de meșter.“ Admirabilă frază, îndemn valabil și (sau mai ales) astăzi, cu condiția ca prin sintagma „gătite de mână de meșter“ să înțelegem creativitatea chef ului, depărtarea
Stufat, ori estouffade? sau Existã bucãtãrie româneascã? by Vlad Macri () [Corola-publishinghouse/Science/1386_a_2382]
-
sau mai ales) astăzi, cu condiția ca prin sintagma „gătite de mână de meșter“ să înțelegem creativitatea chef ului, depărtarea sa inteligentă de tradiție, pentru ca aceasta din urmă să nu se piardă în monotonie. Adică oricât de deprins ar fi băștinașul cu o tuslama, un „meșter“ (termenul e cam prea tehnicist...) culinar ar trebui să-i ofere noi și noi variante ale acestui fel de mâncare, toate purtând în miez originalul și toate depărtându-se creativ de el. Există în limba
Stufat, ori estouffade? sau Existã bucãtãrie româneascã? by Vlad Macri () [Corola-publishinghouse/Science/1386_a_2382]
-
Se recunosc elementele de unicitate ale culturii B, dar sunt manipulate pentru a atinge scopurile și obiectivele culturii A.) Exemplu: Țările Europene, care au colonizat statele africane între secolele al XVI-lea și al XX-lea, au comunicat cu populația băștinașă în modurile etnocentric și cel controlat. Aceleași tipuri de comunicare apar și la biserica catolică în încercarea de a evangheliza populația africană; * tipul dialectic (Modul de comunicare dialectic are trei potențiale finalități: prima: tezele culturii A întâlnește teze opuse în
Comunicarea interculturală. Paradigmă pentru managementul diversităţii by Silvia Popescu [Corola-publishinghouse/Science/923_a_2431]
-
damnate, Pătrășcanu avea să devină cea mai celebră/mediatizată victimă a lui Dej. O demonstrație foarte interesantă și credibilă/convingătoare este rezervată epurării din 1952. Mai Întîi, ce nu a fost epurarea: 1) nu a fost o luptă Între gruparea „băștinașă” a lui Gheorghiu-Dej și cea „moscovită” a Anei Pauker (În prima tabără se afla Iosif Chișinevski, fost la Moscova În timpul războiului, În cea de-a doua era Teohari Georgescu, aflat În țară În aceeași perioadă); 2) campania Împotriva A. Pauker
[Corola-publishinghouse/Science/1866_a_3191]
-
trei categorii de diversitate, asocierea și utilizarea unora dintre aceste tradiții culturale reprezintă una dintre modalitățile 30 cele mai sigure și mai economice. Multe dintre eșecurile ecologice au la baza tocmai schimbarea unor tradiții seculare cu tehnologii importate, străine populației băștinașe (agricultura intensivă în regiunile tropicale este unul din exemplele tipice în acest sens). 2.2. Exticția. Orice specie biologică există între două momente cruciale: speciația, momentul apariției și extincția, momentul dispariției. În prezent, termenul de extincție se folosește și pentru
CONSERVAREA MEDIULUI ŞI A BIODIVERSITĂŢII by Dana Popa Răzvan Al. Popa () [Corola-publishinghouse/Science/739_a_1106]
-
oamenii din aceste culturi folosesc un dublu sistem de referințe, unele empirice, valabile pentru majoritatea situațiilor de viață și unele magice, aplicabile numai În anumite circumstanțe. În acest sens, considerațiile lui Bronis³aw Malinowski Își păstrează actualitatea: Înseamnă oare aceasta că băștinașul atribuie toate rezultatele sale bune magiei? Cu siguranță că nu. Dacă i-ai sugera unui băștinaș că ar trebui să Își facă grădina În primul rând prin magie și să chiulească de la muncă, ar râde pur și simplu de naivitatea
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
de viață și unele magice, aplicabile numai În anumite circumstanțe. În acest sens, considerațiile lui Bronis³aw Malinowski Își păstrează actualitatea: Înseamnă oare aceasta că băștinașul atribuie toate rezultatele sale bune magiei? Cu siguranță că nu. Dacă i-ai sugera unui băștinaș că ar trebui să Își facă grădina În primul rând prin magie și să chiulească de la muncă, ar râde pur și simplu de naivitatea ta. El știe la fel de bine ca și tine că există cauze și condiții naturale și, prin
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
pentru o zi sau două. Ca personaje laice, conducătorul și magicianul direcționează munca, fixează datele de Începere, Îi dojenesc pe grădinarii leneși sau neglijenți. Dar cele două roluri nu se suprapun niciodată, nici nu interferează: sunt Întotdeauna clare și orice băștinaș te poate informa fără să ezite dacă omul acționează ca magician sau ca lider al muncii grădinii (B. Malinowski, 1993, p. 33). Numeroasele studii consacrate magiei se Împart, după formularea nu foarte fericită, dar devenită termen de referință, a lui
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
al claselor și grupurilor dominante), ci apare ca un dialog polifonic, ca o confruntare a pozițiilor și discursurilor sociale. Într-o analiză detaliată a paradelor carnavalești din New Orleans, G. Lipsitz (1990, pp. 247-248) identifică mecanismele simbolice prin care defilarea băștinașilor contrazice mesajele incluse În defilarea oficială și tradițională, contestând puterea și autoritatea albilor: În timpul sărbătorii Mardi Gras, lumea bună din New Orleans Își celebrează ascendența nobilă și se mitologizează În ipostaza de moștenitoare legitimă a puternicelor tradiții ale magiei și
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
Își celebrează ascendența nobilă și se mitologizează În ipostaza de moștenitoare legitimă a puternicelor tradiții ale magiei și misticismului. Elitele se maschează În costume prețioase și conduc care (alegorice - n. M.C.) motorizate. Indienii răstoarnă acest spectacol prin declararea unei descendențe băștinașe, care contestă dominația anglo-europeană. Costumele lor sunt făcute manual, nu cumpărate. Ei evită traseele principale și defilează prin cartierele negrilor, definind mulțimea care se află pe traseul lor ca participanți, nu ca simpli spectatori. Comentând o procesiune carnavalescă ad-hoc dintr-
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
de aborigenii rezistă la temperaturi ridicate, și mai ales cum reușesc să traverseze porțiunile de deșert? Același etnolog australian Charles Mountford nota În urma numeroaselor discuții purtate cu membrii tribului: „Când sunt siliți să străbată vara porțiuni Întinse lipsite de apă, băștinașii nu călătoresc decât noaptea. Înainte de a părăsi ultima oază, ei beau apă cât pot și apoi pornesc la drum puțin după răsăritul soarelui. Când Începe zăduful, băștinașii sapă câte o groapă la adăpostul vreunui copac până ajung la nisipul rece
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
membrii tribului: „Când sunt siliți să străbată vara porțiuni Întinse lipsite de apă, băștinașii nu călătoresc decât noaptea. Înainte de a părăsi ultima oază, ei beau apă cât pot și apoi pornesc la drum puțin după răsăritul soarelui. Când Începe zăduful, băștinașii sapă câte o groapă la adăpostul vreunui copac până ajung la nisipul rece și pun pe deasupra un acoperiș rudimentar. Apoi aruncă peste ei nisip rece, Îngropându-se până la gât și rămân astfel acoperiți până când răcoarea serii le permite să-și
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
H. Matei, op. cit., p. 129 130; vezi Marea Enciclopedie ilustrată. Animale, p. 80). 38 Koala consumă circa 500 grame de frunze de eucalipt ce conțin destulă umezeală ca să se poată lipsi complet de apă, de aici și numele dat de băștinași „ cel care nu se adapă”57. Koala este un animal lent În mișcări, nu fuge niciodată, dă impresia că ar fi nepăsător, apatic chiar, când este rănit Începe să plângă șiși acoperă ochii cu lăbuțele ca un copil. Deoarece a
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
Al.Retinschi, op. cit., p. 148. 97 Australia..., p. 30 31. 98 H.Matei, op. cit, p. 15. 99 Enciclopedia descoperirilor geografice, p. 234. 100 Enciclopedia de istorie a lumii, p. 326-327; Atlas de istorie a lumii, p. 73; G.Iaru, Băștinașii, Editura Tineretului, București, 1967, p. 6-7. 53 continentul sudic. Terra Australis Incognita devine pe hărți Hollandia Nova101. William Dampier, după o activitate Îndelungată de piraterie În largul coastelor mexicane și peruane, bântuind și În largul coastelor americane din Pacific, reia
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
cu fir destul de lung, dar foarte subțire. N-am văzut nici un fel de animal și nici o urmă de fiară, decât o dată și aceea părea a fi de mărimea unui dulău... Nici marea nu e prea bogată În pește...” 102. Prezentarea băștinașilor este tot atât de sumbră: „Nu au case și haine, oi, pui și fructe... lăsând deoparte forma lor umană, diferă foarte puțin de fiare... Pleoapele le sunt tot timpul pe jumătate Închise, pentru a nu lăsa muștele să le intre În ochi
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]