1,731 matches
-
termenului în povestirea sa "Minciuni inofensive". Propunerea mea este să renunțăm la termenul oarecum analitic. Dacă este să ne referim în mod special la minciuni spuse cu intenția de a proteja interesele celui păcălit, putem să le numim "simple minciuni binevoitoare". Asemenea minciuni nici nu au alte urmări, deoarece autorul lor nu intenționează ca prin ele să afecteze o a treia persoană. Adjectivul "simplu" este necesar, deoarece există și minciuni binevoitoare care nu intră în această categorie și care pot avea
by J. A. Barnes [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
proteja interesele celui păcălit, putem să le numim "simple minciuni binevoitoare". Asemenea minciuni nici nu au alte urmări, deoarece autorul lor nu intenționează ca prin ele să afecteze o a treia persoană. Adjectivul "simplu" este necesar, deoarece există și minciuni binevoitoare care nu intră în această categorie și care pot avea și urmări. Minciuna ipotetică analizată de Kant (1949), în care A îl minte pe B în privința locuinței lui C, pe care B vrea să-l ucidă, este binevoitoare, prin faptul
by J. A. Barnes [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
să-l ucidă, este binevoitoare, prin faptul că A încearcă să-l protejeze pe C, însă nu este simplă, deoarece păcălitul este mai degrabă B decît C. Mai mult, deși Kant se referă la acest tip de minciună ca fiind binevoitoare (gutmüthige), intenția pozitivă a lui A îl privește doar pe C și nu pe B; drept urmare, nu se poate spune că minciuna este în întregime inofensivă. Traducătorii englezi ai lui Kant au numit intenția lui A "altruistă", și termenul pare
by J. A. Barnes [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
86), cel de-al treilea tip este minciuna "care favorizează o persoană, dar o defavorizează pe alta", însă din păcate nu există și un termen care să o definească. Cele care se deosebesc în întregime de minciunile parțial sau absolut binevoitoare sînt minciunile rău intenționate, acelea prin care autorul lor este favorizat în dauna celui păcălit. Majoritatea, dacă nu chiar toate minciunile care în exprimarea de fiecare zi sînt descrise în termeni negativi grave, răutăcioase, fatale etc. intră în această categorie
by J. A. Barnes [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
cuvintele sînt arme cu conotații problematice. Nicăieri nu se vedea mai clar această situație decît în domeniul academic, în special acolo unde concurența pentru slujbe și posturi de cercetare atrage candidați din multe țări, fiecare avînd propriile convenții asupra minciunilor binevoitoare care trebuie spuse. Topul celor "10%", în care în mod virtual par să se înscrie toți candidații, ar putea fi corect în cazul în care nouăzeci la sută dintre studenți ar fi niște fantome care n-ar încerca niciodată să
by J. A. Barnes [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
înșelate, mai ales dacă rapoartele asupra anchetei vor fi tipărite. Istoria cercetării sociale empirice care se bazează pe ajutorul observatorului individual este plină de exemple de persoane indignate (Barnes 1980:70-72). Pe acest fond de relații ambigue între cei mai binevoitori anchetatori și cele mai cooperante persoane anchetate, cercetarea socială are și acte de înșelătorie intenționată. Cei care furnizează informațiile îi pot minți pe cercetători, iar cercetătorii, la rîndul lor, pe aceștia. Dacă există încredere reciprocă, atunci ei pot minți pentru
by J. A. Barnes [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
nu le este frică de moarte și care fac din Dumnezeu propria lor moștenire: «Acest nobil ideal al fecioriei, prețios pentru toți aceia ce văd frumusețea în puritate, este destinat doar acelora ce sunt însoțiți, în truda lor, de harul binevoitor al lui Dumnezeu, pentru a duce la bun sfârșit dorința lor cea bună». Iată de ce este posibil să înfăptuim, nu neapărat în mod voit, ceea ce s-ar putea defini un adulter religios atunci când uităm de locul din care am pornit
Nu perfecţi, ci fericiţi : pentru ca profeţia vieţii consacrate să aibă sorţi de izbândă by Michael Davide Semeraro () [Corola-publishinghouse/Science/100999_a_102291]
-
sunt cunoscute acum și aici pentru prima dată. Privită în ansamblu, lucrarea reprezintă o sinteză de puncte de vedere și rezultate proprii dintr-un domeniu științific delicat și ca urmare ea poate stârni numeroase opinii, mai mult sau mai puțin binevoitoare, în legătură cu problemele sau rezultatele prezentate. Prin modul în care a fost concepută și elaborată, lucrarea noastră se adresează riguros dar accesibil și într-un mod gradual, unei categorii largi de cititori având diverse pregătiri, din diferite domenii și cu multiple
Introducere în măsurarea diversității Teorie și aplicații by Ion PURCARU () [Corola-publishinghouse/Science/231_a_213]
-
conceptual - presupunând că el reprezintă, într-adevăr, un fapt - potrivit căruia simpla dominație nu este legitimă, nu furnizează, prin el însuși, un argument pentru opinia că valorile morale nu trebuie să figureze în justificarea condițiilor legitimității politice. Incorectitudinea unei acțiuni binevoitoare sau corectitudinea unei acțiuni crude sunt de obicei justificate prin apel la valori morale. De ce nu ar trebui să stea lucrurile la fel și în cazul legitimității politice?"18 În sfârșit, obiectează pe această bază Erman și Möller, este fals
[Corola-publishinghouse/Science/84953_a_85738]
-
necunoscute bolnavului, alteori acesta le recunoaște ca aparținând unor membrii ai familiei, prietenilor sau cunoștințelor. În unele cazuri de psihoză delirant-halucinatorie, bolnavul atribuie vocile lui Dumnezeu, diavolului etc. (îndeosebi în psihoza cu tematică delirantă mistică). După conținut, vocile pot fi binevoitoare, agreabile, chiar laudative, sau neplăcute, răuvoitoare, constând în injurii, reproșuri, amenințări etc. Limbajul vocilor este cel mai frecvent unul uzual, obișnuit, din vocabularul curent, dar pot exista și voci care folosesc cuvinte necunoscute, străine, sau pot forma cuvinte care se
by Camelia Dindelegan [Corola-publishinghouse/Science/1025_a_2533]
-
două rânduri despărțite de linie orizontală, 1888 / 1951 (fig. 29av). Imaginea medalistică realizată după macheta sculptorului Maximillian Fetița ne duce cu gândul la o caracterizare făcută de diaconul Cristinel Farcaș „Statura sa înaltă și slabă, fața ascetică, chipul nobil și binevoitor, expresia clară a feței, privirea lui sfredelitoare și, mai ales, nevinovăția vieții, toate acestea au făcut să fie prețuit peste tot ca un preot catolic autentic”. Pe revers (fig. 29rv), conform uzanțelor, este emblema episcopului dr. Anton Durcovici. În lucrarea
Alma Mater Iassiensis în imagini medalistice by Andone Cumpătescu () [Corola-publishinghouse/Science/812_a_1787]
-
vorba de Samuel Beckett!), se desfășoară această istorisire autobiografică, profund intimistă, un adevărat roman inițiatic, ce stă sub semnul recunoștinței. Iar figura reverată a filosofului ni se destăinuie și ea așa cum, poate, puțini l-au cunoscut, într-o ambianță familiară, binevoitoare și afectuoasă, respirînd încredere, eleganță, noblețe. De-a lungul paginilor, se creionează un univers conținut într-un loc magic, în care libertatea fiecăruia și atenția pentru celălalt sunt singurele reguli, un paradis (artificial) în care inițierea intelectuală, sentimentală, sexuală se
[Corola-publishinghouse/Science/1552_a_2850]
-
unui fenomen genocidul asupra populației tutsi, care avea să vină în curînd care, departe de a fi fost spontan, este dimpotrivă, efectul previzibil și fatal al tensiunilor cultivate printr-o îndelungă pedagogie a excluziunii și a accentuării diferențelor, de care binevoitorii coloniști succesivi s-au făcut vinovați. Deși, să o precizăm imediat, Scholastique Mukasonga nu aruncă anatema asupra nimănui, păstrîndu-se, pe cît posibil, în zona descriptivului narativ, lăsînd interpretările și nerostirile pe seama sensibilității și înțelegerii fiecăruia. Notre-Dame du Nil nu e
[Corola-publishinghouse/Science/1552_a_2850]
-
pretendenți la premii pe Pierre Lemaître, al cărui roman Au revoir là-haut (La revedere, acolo sus) se bucură de o foarte bună primire, sau pe Hélène Grémillon, cu primul său roman (La Garçonnière / Garsoniera) care a beneficiat de o zvonistică binevoitoare și s-a vîndut ca pîinea caldă, sau pe misteriosul Raphaël Jérusalmy (La Confrérie des chasseurs de livres / Confreria vînătorilor de cărți) și, desigur, mulți alți autori talentați care pot oricînd țîșni în fața consacraților. Printre numeroasele trăsături ce individualizeaza piața
[Corola-publishinghouse/Science/1552_a_2850]
-
pe el și profesia lui? Și, în aceste condiții, cine poate și vrea să întreprindă ceva? Nu neg că, printre nenumăratele sisteme cărora acest fals principiu le dă naștere, un mare număr, cel mai mare număr chiar, pleacă de la intenții binevoitoare și generoase. Dar ceea ce suscită teamă este principiul însuși. Scopul manifest al fiecărei combinații particulare este de a egaliza prosperitatea. Dar efectul cel mai evident al principiului pe care se întemeiază aceste combinații este de a egaliza sărăcia; nu zic
by Frédéric Bastiat [Corola-publishinghouse/Science/1073_a_2581]
-
în mod necesar la un rezultat general benefic; mai este și problema "pasagerilor clandestini". Apoi, nici blocurile regionale nu pot fi o soluție, pentru că ele nu pot funcționa într-o economie integrată. Ca soluție viabilă rămîne doar primatul sau despotismul binevoitor. Keohane a atacat această afirmație pe motiv că, teoretic, este posibil ca bunul public să fie administrat prin cooperare. De asemenea, propunerea de către Gilpin (1987: cap. 10) a unei diviziuni tripartite a lumii într-o hegemonie americană, una vest-euro-peană și
by Stefano Guzzini [Corola-publishinghouse/Science/1029_a_2537]
-
două rânduri despărțite de linie orizontală, 1888 / 1951 (fig. 29av). Imaginea medalistica realizată după machetă sculptorului Maximillian Fetiță ne duce cu gândul la o caracterizare făcută de diaconul Cristinel Farcaș „Statura să înaltă și slabă, fata ascetica, chipul nobil și binevoitor, expresia clară a feței, privirea lui sfredelitoare și, mai ales, nevinovăția vieții, toate acestea au făcut să fie prețuit peste tot că un preot catolic autentic”{\cîte 40}. Pe revers (fig. 29rv), conform uzanțelor, este emblemă episcopului dr. Anton Durcovici
ALMA MATER IASSIENSIS ?N IMAGINI MEDALISTICE by ANDONE CUMP?TESCU () [Corola-publishinghouse/Science/84295_a_85620]
-
benedictin anonim, în a doua jumătate a secolului al XIII-lea, este foarte importantă pentru că citează doi martori oculari, încă în viață în momentul în care cronicarul își nota însemnările sale. Sunt de remarcat informațiile referitoare la următoarele întâmplări: ospitalitatea «binevoitoare» a călugărilor, prin care se pare că se încearcă repararea unui tratament străvechi nu prea rafinat oferit «crainicului marelui Rege»; capitulul de la Acre la care au participat trei sute de frați; apariția stigmatelor; relatarea cu privire la lup, care probabil stă la baza
Viaţa Sfântului Francisc de Assisi : cronici şi mărturii medievale franciscane şi non-franciscane by Accrocca Felice, Aquini Gilberto, Costanzo Cargnoni, Olgiati Feliciano () [Corola-publishinghouse/Science/100973_a_102265]
-
41. Era de o statură medie, spre mică, frumos și bine proporționat în toate membrele, sănătos și rezistent la oboseală, indiferent că se datora călătoriilor sau studiului. Avea o față de înger, mereu grațioasă și fericită. Era generos, amabil, umil, blând, binevoitor și răbdător. Un om de mare evlavie și rugăciune, îngăduitor și milostiv. Celebra în fiecare zi cu atâta evlavie, încât cei ce asistau se simțeau copleșiți de har. Predica cu o așa fervoare clerului și fraților, încât cei ce-l
Viaţa Sfântului Francisc de Assisi : cronici şi mărturii medievale franciscane şi non-franciscane by Accrocca Felice, Aquini Gilberto, Costanzo Cargnoni, Olgiati Feliciano () [Corola-publishinghouse/Science/100973_a_102265]
-
să încep să cânt pentru a-ți ușura drumul obositor?». El a fost de acord, iar tânărul a început să cânte «Bucură-te, regină, maica milei!». Din întâmplare, pe acel drum venea, fără ca ei să știe, tocmai acel cavaler puțin binevoitor. După ce a terminat cântecul de laudă în cinstea Preamăritei Fecioare, în timp ce cavalerul privea dâra de sânge lăsată de picioarele lor goale, felicitându-se aproape de unul singur, acel frate consolator l-a întrebat pe însoțitorul său: «Frate, am cântat bine antifonul
Viaţa Sfântului Francisc de Assisi : cronici şi mărturii medievale franciscane şi non-franciscane by Accrocca Felice, Aquini Gilberto, Costanzo Cargnoni, Olgiati Feliciano () [Corola-publishinghouse/Science/100973_a_102265]
-
pe alții. Odată, Fericitul Francisc, în urma sfatului domnului papă Grigore, își pregătise foarte bine discursul pe care trebuia să-l susțină în fața papei Honoriu. Dar, în momentul când trebuia să-l rostească, a uitat totul. Atunci, a spus: «O persoană binevoitoare (adică papa Grigore al IX-lea) pregătise pentru mine un discurs foarte inteligent pe care eu voiam să-l susțin în fața voastră, dar acum l-am uitat cu totul. Așteptați puțin și îl voi ruga pe Domnul să-mi dea
Viaţa Sfântului Francisc de Assisi : cronici şi mărturii medievale franciscane şi non-franciscane by Accrocca Felice, Aquini Gilberto, Costanzo Cargnoni, Olgiati Feliciano () [Corola-publishinghouse/Science/100973_a_102265]
-
nostru. Prin urmare, atunci când purtătorii prezentei scrisori, membri ai comunității fraților amintiți, vor considera că trebuie să treacă pe la voi, să-i primiți ca pe niște oameni catolici și credincioși [Bisericii] și, în orice situație, să vă arătați favorabili și binevoitori cu ei, din reverență față de Domnul și față de noi. Dată din Lateran, în ziua de 11 iunie 1219, în cel de-al treilea an al pontificatului nostru. 2. Bula «Pro dilectis» a lui Honoriu al III-lea Honoriu episcop, slujitorul
Viaţa Sfântului Francisc de Assisi : cronici şi mărturii medievale franciscane şi non-franciscane by Accrocca Felice, Aquini Gilberto, Costanzo Cargnoni, Olgiati Feliciano () [Corola-publishinghouse/Science/100973_a_102265]
-
mare centru de servicii medicale În timpul unui interviu televizat. I se puneau Întrebări În legătură cu niște presupuse nereguli. Deși cuvintele sale exprimau altceva, limbajul trupului părea să spună: „N-am de gând să mărturisesc nimic În această privință”. Pasul 3: Fiți binevoitor (Willing). Locul acestui pas este, de fapt, la Începutul listei, deoarece orice ascultare eficientă Începe cu bunăvoința noastră de a lua parte la conversație. Ascultarea ar putea fi una dintre cele mai nenaturale activități pe care le efectuăm. Renunțarea la
[Corola-publishinghouse/Science/1890_a_3215]
-
care își punea caii să-i devoreze pe străinii care soseau în țara sa); ci un prinț care pedepsește cu greu și e gata să recompenseze, care suferă când e constrâns să fie sever...". Maximus, deci, se adresează la urechi binevoitoare. Iată cum i se prezintă Ovidiu lui Maximus: "Eu sunt cel care te-a cultivat, pe care adesea îl vedeai printre invitații la banchetele tale festive (inter convivas tuos: v. 132), cel care a recitat himeneul în fața torțelor voastre de
by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1026_a_2534]
-
asupra eventualilor săi "complici" (inclusiv Paulus) și s-ar fi răzbunat. Atunci sulmonezului nu-i rămânea decât unica conduită posibilă din punct de vedere psihologic: și anume cea povestită de el. Astfel ar fi putut aștepta de la Paulus o atitudine binevoitoare pentru anularea sau, cel puțin, pentru reducerea pedepsei. Cu orice preț, Paulus trebuia să fie disculpat și orice bănuială de înțelegere tacită dintre Ovidiu, relegatul lui Augustus, și Paulus, "amicus Augusti", trebuia îndepărtată. Această neliniște a lui Maximus de a
by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1026_a_2534]