48,227 matches
-
persoane și/sau diagnosticate de medici. Totuși, după toate estimările, de acum în 2020 sau 2040, vom asista la o accelerare a creșterii cheltuielilor, dar cu siguranță nu la o explozie. Acest scenariu mecanic ("efect de vârstă" sau "efect asupra ciclului de viață") nu satisface, căci în trecut nu a fost verificată o stabilitate în timp a cheltuielilor pe vârstă (Grignon, 2003). Trebuie ținut seama de un "efect generație", adică de un comportament propriu fiecărei cohorte (nivel de trai, nivel de
Demografie şi societate by Phillippe Barthélemy, Roland Granier, Martine Robert [Corola-publishinghouse/Administrative/1396_a_2638]
-
compatibilități între generații al cărei obiect este măsurarea consecințelor, în termeni bugetari, asupra viitoarelor generații, a deciziilor luate de generația prezentă). Acest ultim demers va încheia capitolul. Consum și economisire: agregate care variază odată cu vârsta Concepția teoretică de referință, "teoria ciclului de viață", a fost prezentată inițial în 1954 de Modigliani și Brumberg. În formularea sa cea mai curentă, consumatorii transferă de la o perioadă la alta venituri pentru ca, în fața unei evoluții neregulate a veniturilor lor, să poată da consumului lor profilul
Demografie şi societate by Phillippe Barthélemy, Roland Granier, Martine Robert [Corola-publishinghouse/Administrative/1396_a_2638]
-
profilul evolutiv pe care îl doresc. Acest comportament de consum determină, în fiecare perioadă, nivelul economisirii prin simpla scădere a consumului din venit. Această propunere înseamnă că tipul de comportament al fiecărui consumator depinde de vârsta și poziția sa în ciclul vieții. Viața este împărțită în perioada de tinerețe, perioada vârstei mature și perioada bătrâneții, perioade ce condiționează comportamentele de consum și de economisire. În decursul primei perioade, veniturile profesionale și de transfer sunt slabe, persoana se îndatorează pentru ca ceea ce consumă
Demografie şi societate by Phillippe Barthélemy, Roland Granier, Martine Robert [Corola-publishinghouse/Administrative/1396_a_2638]
-
dispar. Consumul în timpul ultimei părți a vieții este finanțat în mod substanțial de cheltuieli masive, prin vinderea patrimoniului acumulat la maturitate și evident prin venituri de solidaritate reprezentate de pensii și de subvenții. Prezentat într-un mod diferit, modelul de ciclu vital stipulează că în decursul vieții unei persoane reprezentative, suma actualizată a creditelor sale față de societate trebuie să corespundă sumei actualizate a datoriilor sale față de acea societate. Altfel spus, tinerii consumă mai mult decât ceea ce câștigă, sunt întreținuți de părinți
Demografie şi societate by Phillippe Barthélemy, Roland Granier, Martine Robert [Corola-publishinghouse/Administrative/1396_a_2638]
-
a lăsa moștenire un patrimoniu copiilor săi, mai trebuie ca ceea ce se cheltuiește pentru un consum permanent să nu împiedice atingerea obiectivului. Această observație conduce mecanic la a economisi în plus pe perioada maturității. Concomitent, scăderea consumului la sfârșit de ciclu de viață este explicat și prin reducerea nevoilor odată cu vârsta, reducere accentuată de prezența efectelor de generație. În 2006, coexistă persoane foarte în vârstă născute în preajma războiului din 1914, care au trăit războaie și penurii; persoane aflate la sfârșitul vieții
Demografie şi societate by Phillippe Barthélemy, Roland Granier, Martine Robert [Corola-publishinghouse/Administrative/1396_a_2638]
-
fundamentul teoretic al cheltuielii publice de educație care permite o creștere a PIB-ului viitor datorită unei practici îmbunătățite, unor cunoștințe mai largi, unei productivități crescute. Aceste externalizări pozitive fac ca fiecare generație să fie în mod obligatoriu câștigătoare în ciclul său de viață, masa care trebuie repartizată prin contract fiind în progresie de la o generație la alta. Regăsim, între demersul lui Auerbach, Gokhale și Kotlikoff și cel al lui Becker și Murphy, același tip de raționament ca între malthusianiști și
Demografie şi societate by Phillippe Barthélemy, Roland Granier, Martine Robert [Corola-publishinghouse/Administrative/1396_a_2638]
-
seniori nepoților lor când aceștia intră în viața activă și de adult, constituie de acum înainte exemple mai degrabă banale. Astfel, relațiile afective pot avea și o dimensiune financiară directă sau indirectă, via o asistență biunivocă de amploare crescândă. Teoria ciclului de viață arată de altfel, în mod oportun, că ceea ce consumăm depinde de vârstă: într-o fază inițială (tinerețe), consumăm mai mult (incluzând educația) decât ceea ce producem; în faza adultă, producem mult mai mult decât consumăm, pentru a rambursa sumele
Demografie şi societate by Phillippe Barthélemy, Roland Granier, Martine Robert [Corola-publishinghouse/Administrative/1396_a_2638]
-
276, 279 Bătrânețe, 92-97, 216-223, 240-241 C Capacitate de angajare, 107-108, 205 Capital uman, 87-88, 90, 134-137, 139-140, 147, 197-198, 243, 280 Capitalizare, 92, 128, 191, 203, 206, 208, 211-213, 250 Căutarea unui loc de muncă, 100-106 Cheltuieli fiscale, 164 Ciclu de viață, 92, 129-131, 231, 245, 251, 281 Clasă de vârstă, 93-94, 115, 229, 268, 271 Coeficient familial, 162-163, 172-173, 195, 198 Competitivitate, 90, 191 Contabilitatea generațiilor, 268-269, 282 Concediu parental, 105, 118, 178, 183 Consum, 90, 127, 163, 218
Demografie şi societate by Phillippe Barthélemy, Roland Granier, Martine Robert [Corola-publishinghouse/Administrative/1396_a_2638]
-
Apocalipsa lui Ioan, cu structura, elementele narative, stilul și conținutul teologic specifice. După un prim parcurs inițiatic, „de obișnuire”, vom poposi pe țărmul Patmosului eliberați de stresul ineditului, dezinhibați, exersați în vertijuri cosmice. II Cartea lui Enoh (versiunea etiopiană) Din ciclul lui Enoh, m-am oprit la versiunea etiopiană, cea mai completă, de altminteri, care a ajuns până la noi93. Această versiune are la bază o versiune greacă, din care s-au păstrat doar părțile I și V. Originalul a fost scris
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
mijlocul secolului al III-lea î.Hr.); - XXXVII-LXXI: Cartea Parabolelor lui Enoh (secolul I î.Hr.); - LXXII-LXXXII: Tratatul de astronomie (prima jumătate a secolului al II-lea d.Hr.); - LXXXIII-XC: Cartea viselor (circa 164 î.Hr.); - XCI-CVIII: Sfaturile lui Enoh (înainte de 167 î.Hr.). Ciclul consacrat lui Enoh se întemeiază pe câteva versete din Geneza (5,21-24): „și Enoh a trăit o sută șaizeci și cinci de ani și l-a zămislit pe Mathusala. Iar Enoh a plăcut lui Dumnezeu, după nașterea lui Mathusala, două sute de ani
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
că Testamentul lui Abraham a văzut lumina zilei puțin timp după Testamentul lui Iov, adică fie în primul secol î.Hr., fie în primul secol d.Hr.112. * Fragmentul din Biblie care a iscat numeroase interpretări, ducând la constituirea unui adevărat ciclu abrahamic, este următorul: „După aceea i-a zis Domnul șlui Abrahamț: Ieși din pământul tău, din neamul tău și din casa tatălui tău și vino în pământul pe care ți-l voi arăta Eu” (Geneza 12,1). Testamentul lui Abraham
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
și nu numai, rămâne colaterală subiectului nostru. Viziunea pură și simplă din Testamentul lui Abraham este descrisă în capitolele X-XIV. Ea va constitui modelul și sursa principală a unei scrieri faimoase în Evul Mediu, Apocalipsa lui Pavel. Apocalipsa lui Abraham Ciclul abrahamic cuprinde și o Apocalipsă 118, alcătuită din două mari secțiuni: prima nu ne interesează (e un tratat narativ împotriva idolatriei, povestind convertirea lui Abraham); a doua, în schimb, e o adevărată bijuterie a literaturii mistice cunoscute sub numele de
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
panteism deghizat în doctrină creștină. De altfel, Origen este un „pesimist”; doctrina sa despre eterna reîntoarcere nu-i decât o variantă a gândirii mitologice grecești, impregnată de deznădejde. Conform acestei concepții, lumea nu-și va găsi niciodată odihna și mântuirea; ciclurile se succed unul după altul, fără oprire și fără speranță. „Acestui du-te-vino etern, în sus și în jos, al spiritelor, în trepte mereu schimbate, acestui carusel fără sfârșit și fără sens, niciodată scăpat de speranță, dar niciodată cu speranța deplin
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
care continuau să-și îndeplinească obligația de a transporta la domiciliu tulpinile de bumbac trebuincioase pentru prepararea hranei, la venirea mamei către seară; ca apoi să-și facă temele împreună cu frățiorul mai mare, care a parcurs în doi ani întreg ciclul primar și era deja în clasa a V-a, dar muncea de zor ca să o poată promova în același an și pe a VI-a pentru a-i ajunge din urmă pe colegii de generație. Și mult s-a bucurat
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1503_a_2801]
-
cut-o pe Vasilica pentru simplul motiv că ea nu a ieșit încă la vedere în lume, nici la muncă și nici la joc în zi de sărbătoare. Ea deocamdată-i o copilă oarecare abia ajunsă în anul al doilea al ciclului gimnazial, unde nu a apucat să se evidențieze prin ceva mai deosebit, nici prin bune, nici prin rele, exact ca și în familie, între cei trei-patru frați dinaintea ei și trei-patru de după ea, care strigau, făceau hărmălaie și se îmbrânceau
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1503_a_2801]
-
asalturile din 1953-1955, 1958-1961, de împovărătoare dări, cote, impozite și de cheltuielile cu întreținerea mea la studii medii și superioare. Învățătura primară mi-am desăvârșit-o la Școala Călinești Cuparencu în perioada 1945-1949, cea gimnazială la Școala Șerbăuți (1949-1952), iar ciclul liceal l-am urmat la fosta Școală Medie din Siret, actualul Liceu "Lațcu Vodă" (1952-1955). Între 1955 și 1960 am urmat studiile superioare în cadrul Universității București, la Facultatea de Filologie, secția limbi slave, iar apoi (1965-1971), cursurile fără frecvență ale
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1503_a_2801]
-
a fost teamă că-mi va arunca în cap frumusețea aceea de prunc, dar n-a fost așa. Atunci m-am despărțit de primele mele lecții de anatomie și psihanaliză ale adolescenței. Aveau să vină însă altele. Prima din acest ciclu mi-a oferit-o, chiar a doua zi, Nineta: "Știi, domnule Z, pentru că altfel nu pot să-ți zic, mi-a dat Liz de înțeles că n-o mai respecți ca-n adolescență. Cred că ești un ticălos". De-atunci
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1577_a_2875]
-
uimitoare de la unul la altul astfel încât să nu pierzi nimic, să te deplasezi în acel gol în care nimic nu se întâmplă. Absolutul nu mai e creația lui Dumnezeu, este natura sa. Nirvana reprezintă eliminarea tuturor aparentelor, reîntoarcerea după un ciclu complet (orice legătura intre celule legături ce stau la baza gândirii sunt de ordin biologic și logic iar îmbrățișarea rațiunii înseamnă o percepere a instinctului, deci totul e rațiune ) când se descoperă totul, când Rațiunea stă în fața ei însăși. A
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1508_a_2806]
-
sex și gheață), chilienii. Ei au frig, piele, stânci. Și un tărâm ascuțit. Imperiul Persan, Libia, Siria, Imperiul Roman și Grecia. Și aici manualele de clasa a IX-a de istorie. Și mayașii, incașii, toată America centrală cu ale ei. Cicluri, ceruri, soare și sânge, feciorie și preoție, vrăjitorie. Oceania și ea faină și originală, sălbatică. Să nu uităm China și Japonia. Apoi au venit Evul mediu, Epoca modernă și Epoca contemporană. Irlanda. · Totul e clar. Și logic. Păreri și simțuri
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1508_a_2806]
-
luni. Vomitam, mi-era greață. După aceea mi-a trecut și până am născut n-am mai avut probleme. Dacă ești gravidă, să știi că naști fată, că la fete, stările acestea de rău sunt mai accentuate. De fapt nici ciclul nu mi-a mai venit. Asta este! — Ai să ai un bebeluș, se bucură Elena. Voi face un test de sarcină. — Poți să faci, dar sigur ești gravidă după cum se vede,a încredințat-o Silvia. A doua zi și-a
Feţele iubirii by Victoria D. Popa () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1166_a_2071]
-
nevoi specifice, dar fără un sens profund și fără valori. Ca ființă vie dotată cu intelect mă întreb dacă nu sunt calitativ superior unui animal ce nu își poate pune întrebări despre sensul și valoarea propriei existențe. Sunt subordonat aceluiași ciclu de devenire și moarte? Bertolt Brecht avea această părere și a rezumat-o în celebra poezie didactică de patru strofe intitulată Împotriva seducției. Încă din 1982, în cartea mea Viață veșnică?, mi-am permis să propun, cu mici intervenții, o
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
toate: Durerea zice: Piei! Dar bucuria vrea eternitate! , Ea vrea adânca grea eternitate! (Așa grăit-a Zarathustra III, "Al doilea cântec de dans")14 Trebuie deci să cred într-o eternă reîntoarcere circulară, cum pare să ne arate natura cu ciclul devenirii și morții sale? Anticul mit al eternei reîntoarceri, preluat de Nietzsche, nu a putut fi verificat nici de către el. Desigur, în natură există cursurile periodice precum mișcările corpurilor celeste, anotimpurile, alternanța zilei și a nopții. Dar detaliile concrete nu
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
de viață, concepția asupra lumii și de ale cărei diverse curente aparțin aproximativ patru cincimi din indieni. Dacă aș fi hindus, aș crede evident precum fac și mișcările de reformă indiene ale budismului și jainismului în doctrina antică a eternului ciclu al renașterilor ce marchează procesele naturii, a diverselor vârste ale lumii și ale vieții omului (prin reîncarnare). Aș crede că "atitudinea" mea morală (în sanscrită karma) dreaptă sau greșită în viețile mele precedente ar fi determinat viața mea actuală, iar
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
lui Buda Dacă m-aș fi născut în Sri Lanka, Thailanda, Myanmar sau în Japonia, țări pe care le cunosc și le admir, aș fi probabil unul din sutele de milioane de budiști ale acestor țări. Aș împărtăși cu hindușii viziunea ciclului eternei renașteri și a vârstei omenirii, precum și ideea determinării prin karma, sau mai exact a acțiunii vieților precedente. În calitate de budist aș refuză însă autoritatea Vedelor și supremația brahmanilor, sacrificiile cu împrăștierea sângelui și ordinea hindusă rigidă a castelor. Nu aș
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
imaginația, mă gândesc că, budist fiind, aș fi avut fără îndoială mai multe dificultăți dacă mi-aș fi dorit să devin călugăr (ca în budismul theravăda), pentru atingerea concentrației prin intermediul excercițiului meditației. Doar acest lucru îmi permite să ies din ciclul renașterilor și să ajung în nirvana, în "extincție", unde se sfârșesc aviditatea, ura și iluzia, unde mă așteaptă nu nimicul, ci beatitudinea. De asemenea, m-aș fi simțit foarte puțin atras de monahismul budist în aceeași măsură ca și de
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]