3,279 matches
-
multe coincidențe cu nu măru l de aur . Sunt cel puțin nouă teorii care pretind 212 că explică forma piramidei și cel puțin jumătate din ele sunt de acord cu măsurătorile ce au exactitate de până la două zecimale. Una din coincidențele care implică numărul de aur (1+ 5)/2 = 1,6180) și unghiul arcsec (1,6180) = 51 50’ ar fi că fețele piramidei au o Înclinație de 51 52’. Este aceasta o coincidență? În 1885 F. Rober a fost primul care
Polarităţile arhitecturi by Mihai Flondor () [Corola-publishinghouse/Science/91808_a_92988]
-
au exactitate de până la două zecimale. Una din coincidențele care implică numărul de aur (1+ 5)/2 = 1,6180) și unghiul arcsec (1,6180) = 51 50’ ar fi că fețele piramidei au o Înclinație de 51 52’. Este aceasta o coincidență? În 1885 F. Rober a fost primul care a sugerat că proporția de aur a fost folosită În construirea piramidei. Prima influență clară a matematicii În arhitectură o putem menționa la Pyt ha goras . Pythagoras și pitagoreicii i-au dat
Polarităţile arhitecturi by Mihai Flondor () [Corola-publishinghouse/Science/91808_a_92988]
-
cu cele cinci elemente (Aer, Apa, Eter, Foc, Pămînt). Această încercare a constituit tema centrală a lucrării Mysterium Cosmographicum / Misterul cosmic [titlul complet: Prodromus Dissertationum Mathematicarum Continens Mysterium Cosmographicum, 1596], în care Kepler ajungea la concluzia că nu era o coincidență că numărul corpurilor platonice era mai mic cu o unitate față de cel al planetelor cunoscute: "Dumnezeul geometric" a atribuit cele cinci corpuri "platonice" distantelor exacte dintre orbitele planetare: 1. sferei dintre Saturn și Jupiter HEXAEDRUL (cubul) cu 6 fete care
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
sublinia că nu sunt implicate în mod real divinități ori demoni; toate acestea sunt “configurații-gânduri”, produse de corpul cauzal. Ceea ce Vestul reprezintă ca divinități exterioare omului − transcendentul − este pentru Est interior omului, divinitățile fiind producții mentale . </footnote> în timpul vieții. Obținerea coincidenței/corepondenței stării sale karmice cu una dintre imaginile percepute/produse permite disiparea informației și, implicit, trecerea în planul următor (v. §II.4.1), pentru că etapa comparativă nu se manifestă doar pentru corpul sufletesc, ci și pentru cele inferioare în scopul
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
își dublează numărul de “petale”, cel puțin ca potențialitate . Titanii definesc în mitologia greacă între altele, noțiunea de bestial. Desigur, evităm orice legătură cu titanii amintiți în §II.4.3.5 (Zeus însuși fiind fiul unui titan); e doar o coincidență de termen. Acești titani, geloși pe puterea obținută de Dionysos de la tatăl său Zeus, l-au ucis și înghițit, atrăgându și însă asupră-le trăznetele lui Zeus. Cenușa lor a dat naștere oamenilor, care au moștenit astfel un element bestial
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
filogenia omului, pentru toate fluidele subtile: fluid eteric rezultă în consecința nodului “flagelat mixotrof”; fluid astral în consecința nodurilor “metazoare”, “batracieni”, “cotilosaurieni” și “pantoterieni”; fluid intelectual în consecința nodului “placentare” (v. fig. II.19). În acest sens, există o stranie coincidență cu Harivamsa (“genealogia lui Vișnu”), ai cărui avatari sunt: Matsya (Peștele, s.n.), Kurma (Broasca țestoasă) (reptila, n.n.), Varaha (Mistrețul) (mamiferul, n.n.), Narasimha (Omul-Leu), Vamana (Pitic) (protooameni în diferite stadii evolutive, n.n.), Parasurama (Rama-cu-Secure) (omul, n.n.), Rama (semizeul, n.n.), Krishna, Buddha
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
sănătate) Zona de boală M. Sobshin distinge în sensul acesta patru aspecte: normalitatea ca sănătate; normalitatea ca utopie (starea ideală); normalitatea ca medie statistică; normalitatea ca proces. După părerea lui A.C. Ivy, se pot distinge patru accepțiuni pentru normal: a) coincidența între un fapt organic și unul ideal, care să fixeze decizia limitei inferioare sau superioare a unor exigențe; b) prezența la un individ a caracterelor structurale, fiziologice sau biochimice, a căror măsură este fixată convențional de o valoare centrală a
[Corola-publishinghouse/Science/2366_a_3691]
-
dorește să le aplice». într-un cuvânt, trăgea Madison concluzia, «așa cum se zice despre un om că are dreptul la proprietatea sa, la fel se poate spune și că are o proprietate asupra drepturilor sale»”28. Nu este deloc o coincidență faptul că acest concept puternic al drepturilor de proprietate, care stă la baza Republicii americane, este mult mai slab în România. Pipes merge mai departe cu observațiile: „Douglass North și R.P. Thomas, specialiști în istorie economică, [...] aduc argumentul că societățile
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
fi anihilată, prin operațiunile de combatere efectuate până în prezent, rămânând încă una din cele mai importante probleme care interesează ordinea și Siguranța Statului”. Considerată cauză sau pretext pentru instalarea guvernului Petru Groza la 6 martie 1945 ori doar o simplă coincidență temporală cu aceasta, încercarea de întoarcere de front a Românei a constituit un moment specific în cadrul rezistenței armate antisovietice/anticomuniste din această țară. în anii următori, mulți dintre cei care (cu orientări ideologice diverse) nu se puteau manifesta politic, în
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
Andreas Schmidt, arestarea generalului Gheorghe Avramescu, deportarea etnicilor germani din România, arestările masive în rândurile organizațiilor legionare și germane, răsturnarea guvernului Nicolae Rădescu și instalarea guvernului Petru Groza, epurările masive în rândurile Armatei Române în luna martie 1945? Sunt doar coincidențe sau există o legătură între ele? E de domeniul evidenței că pretenția scientistă de a regulariza orice fapt e o capcană, care în consecință trebuie evitată. însă, în acest moment al investigațiilor, credem că sovieticii au avut în vedere după
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
am găsit un alt post de traducător la o întreprindere de calculatoare, din centrul Parisului, o industrie aflată atunci la debuturile ei. Meseria aceea nu mi-a plăcut deloc. Nu sunt făcut pentru lucruri tehnice, nici pentru matematici. Printr-o coincidență, am fost întrebat în martie 1968 dacă-l pot însoți ca interpret pe generalul de Gaulle în vizita oficială pe care urma să o facă în România peste două luni. Faptul că alegerea serviciilor de protocol de la Ministerul de Externe
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
există a Romanian way de prezervare a regimului comunist, iar diplomații erau instruiți, între altele, să urmărească atent evoluția evenimentelor, să interpreteze cu discernământ eventuala „coordonare” a SUA și URSS, să obțină cât mai multe informații utile mai ales despre „coincidențele de interese” ale marilor puteri (circulara MAE, 17 noiembrie 1989). Din cele expuse până acum se observă că, în general, ambasadorii români realizau informări corecte, opiniile mai radicale aparținând, adesea, unor surse citate. Dar, o dată cu accelerarea transformărilor, apar și note
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
o ființă unică primordială (Dumnezeu) sau la raționament, pornind de la observație (fulger, electricitate) sau prin psihologie (nazism /bolșevism) sau prin biologie (aripi insecte /aripi păsări). Corpul sportivului trimite spre ființele din jurul său. analogia poate să fie directă sau inversă (hexagrama), coincidența contrariilor, androgin (trimite la vârsta de aur), temă scumpă ermetismului, bisexual (mascul cu caracteristic femele și invers), cuplat (mascul unit cu femela), alternant (când mascul, când femelă), hermafrodit (organele ambelor sexe), gin-andro-morf (juxtapunerea caracterelor), inter-sexual (nici mascul, nici femelă). Relația
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
încurajează individul să se autoevalueze, să se autoorienteze, să-și conducă singur cariera sau să aibă un rol mai activ în planificarea și dezvoltarea carierei sale, ceea ce duce la creșterea responsabilității individului și la îmbunătățirea performanței acestuia. De asemanea, relativa coincidență între stadiile sau fazele de dezvoltare a carierei și căile carierei întărește relațiile sau interdependențele între individ și organizație, o importanță deosebită în acest sens având-o procesul de socializare organizațională. Din perspectiva individului, procesul de socializare organizațională este legat
Managementul carierei by Tiron Elena Loredana () [Corola-publishinghouse/Science/1649_a_3113]
-
de rând (1965) de Mihai Beniuc, Ore de dimineață (1975) de Platon Pardău, precum și a pieselor de teatru Steaua fără nume de Mihail Sebastian și Martin Bormann de Marin Preda, publicate în volumul de teatru modern românesc Egyszerü véletlenek [Simple coincidențe] (1967). A mai tradus din proza lui D. R. Popescu, Petru Popescu, Sorin Titel, A. E. Baconsky, Ion Băieșu, Vasile Rebreanu, Constantin Țoiu. Literatura română contemporană din care a tradus cu predilecție reprezintă și obiectul principal al demersurilor sale critice
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285692_a_287021]
-
Kosztolányi Dezső, Juhász Gyula (1959), documentele inedite ale ultimilor ani din viața lui Babits Mihály (1980). Traduceri: Mihai Beniuc, Egy közember története [Dispariția unui om de rând], Budapesta, 1965; Mihail Sebastian, Névtelen csillag [Steaua fără nume], în Egyszerű véletlenek [ Simple coincidențe], Budapesta, 1967, 67-157; Marin Preda, Martin Bormann, în Egyszerű véletlenek [Simple coincidențe], Budapesta, 1967, 473-525 (în colaborare cu Domokos Samuel); Platon Pardău, Reggeli órák [Ore de dimineață], Budapesta, 1975. Referințe critice: Bella György, în Magyar írodalmi lexikon, I, Budapesta, 1963
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285692_a_287021]
-
lui Babits Mihály (1980). Traduceri: Mihai Beniuc, Egy közember története [Dispariția unui om de rând], Budapesta, 1965; Mihail Sebastian, Névtelen csillag [Steaua fără nume], în Egyszerű véletlenek [ Simple coincidențe], Budapesta, 1967, 67-157; Marin Preda, Martin Bormann, în Egyszerű véletlenek [Simple coincidențe], Budapesta, 1967, 473-525 (în colaborare cu Domokos Samuel); Platon Pardău, Reggeli órák [Ore de dimineață], Budapesta, 1975. Referințe critice: Bella György, în Magyar írodalmi lexikon, I, Budapesta, 1963, 129; Beke, Fără interpret, 373-381; Bella György, în Új magyar írodalmi lexikon
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285692_a_287021]
-
vestimentației de epocă, conflicte sentimentale și momente de explozie a simțurilor, portrete care vin și revin, chiar după ce personajele au murit. O fotografie veche, o întâmplare de demult, o casă în care a locuit altă generație de Cozieni, toate aceste coincidențe sunt folosite de prozator pentru a redefini, îngroșa, îmbogăți tabloul de familie. Centrul acestei lumi imaginare este orașul N., oraș din câmpia dunăreană. Cleopatra trăiește cu bătrânul Lăscăruș, Eustațiu - soțul încornorat - consultă cărțile de astrologie pentru a vedea dacă pierde
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286915_a_288244]
-
tematizările antinomicului în istoria filosofiei / 75 2.1. Lucian Blaga și întâmpinarea eleată a antinomicului / 76 2.2. Kant și Blaga. Metafizică, antinomie și cunoaștere științifică / 79 2.3. Metoda dogmatică și paradoxiile filosofiilor orientale / 89 2.4. Gândirea mistică, coincidența contrariilor și metoda antinomiei transfigurate / 92 2.5. Blaga și gândirea dialectică / 99 Capitolul 3. Despre sursele predilecției blagiene pentru antinomic / 109 3.1. Structurile antinomice blagiene și filosofia Indiei / 109 3.2. Antinomicul la Blaga și tradiția filosofică răsăriteană
Antinomicul în filosofia lui Lucian Blaga by Valică Mihuleac [Corola-publishinghouse/Science/886_a_2394]
-
pare să fie greu de asociat cu vreo altă formă de cunoaștere metafizică ce s-a teoretizat în istoria filosofiei. Ea "se deosebește atât de supracunoașterea evocată de Plotin sau de gânditorii influențați de el, care nu reprezintă altceva decât coincidența mistică a subiectului cu Unul, cu Dumnezeu, cu Ființa supremă (supracunoaștere care depășește nu numai "știința", ci și intuiția intelectuală), cât și de supracunoașterea la care se referă teologia negativă, de identificat și ea cu o coincidență mistică a subiectului
Antinomicul în filosofia lui Lucian Blaga by Valică Mihuleac [Corola-publishinghouse/Science/886_a_2394]
-
reprezintă altceva decât coincidența mistică a subiectului cu Unul, cu Dumnezeu, cu Ființa supremă (supracunoaștere care depășește nu numai "știința", ci și intuiția intelectuală), cât și de supracunoașterea la care se referă teologia negativă, de identificat și ea cu o coincidență mistică a subiectului cu transcendentul (supracunoaștere dublată, totuși, de necunoașterea Ființei supreme în esența ei). Această formă de cunoaștere, îndreptată spre ceea ce este transcendent omului, se deosebește, de asemenea, prin finalitatea rezultatului ei "negativ" (ea nu "luminează", ci "întunecă" obiectul
Antinomicul în filosofia lui Lucian Blaga by Valică Mihuleac [Corola-publishinghouse/Science/886_a_2394]
-
această cenzură este cel al categoriilor conștiinței și inconștientului (abisale), care acționează ca "frâne transcendente". Însă, aceste categorii sunt cunoscute în genere în filosofie ca formând "transcendentalul". Aceasta înseamnă că transcendentul se suprapune peste transcendental. Or, pentru cei mai mulți gânditori, această coincidență este imposibilă, ceea ce ne depășește neavând cum să fie în noi195. Iată că la Blaga acest lucru se petrece și devine unul necesar. Este aici o formă a unei mai vechi antinomii specifică marilor religii, anume că Dumnezeu se distribuie
Antinomicul în filosofia lui Lucian Blaga by Valică Mihuleac [Corola-publishinghouse/Science/886_a_2394]
-
să aduc în atenție și argumentele sale în sprijinul gândirii favorabile antinomicului. Pentru aceasta, voi extinde contextele de referință, îmbogățind liniile de comparație și argumentare. Voi face referire la cinci situații: filosofii eleați, filosofia orientală, gândirea mistică și filosofia ideii coincidenței contrariilor, Immanuel Kant și gândirea dialectică hegeliană. Acestea vor fi grupate în funcție de atitudinea față de antinomic: negativă (eleații, Kant), respectiv pozitivă sau favorabilă (celelalte). Lucian Blaga se situează de partea antinomicului, desfășurând și o serie de argumente în acest sens, prin
Antinomicul în filosofia lui Lucian Blaga by Valică Mihuleac [Corola-publishinghouse/Science/886_a_2394]
-
concretului din punctul de vedere al transcendentului, având, în consecință, o justificare perfect logică: din perspectiva transcendentului, care este dincolo de categorii sau determinări, toate determinările și modurile de existență din lumea concretului sunt egale, identice 309. 2.4. Gândirea mistică, coincidența contrariilor și metoda antinomiei transfigurate O zonă de gândire care a întreținut oarecum nestingherit un raport pozitiv cu antinomicul a fost aceea a misticii. Specific gândirii și cunoașterii mistice e faptul că are ca obiect ceea ce este situat dincolo de lume
Antinomicul în filosofia lui Lucian Blaga by Valică Mihuleac [Corola-publishinghouse/Science/886_a_2394]
-
identificat cu Unul și Unul cu multiplul, partea este identificată cu totul și totul cu partea. Gândirea de tip mistic este prezentă în spațiul metafizicii moderne "de limită raționalistă", cum o numește Lucian Blaga, cea care se construiește în jurul ideii coincidenței contrariilor (coincidentia oppositorum), pusă în circulație de către Nicolaus Cusanus, în scrierea sa De docta ignoratia. De altfel, prin latura teologică a gândirii sale, Cusanus rămâne tributar lui Dionisie Areopagitul 324. "Docta ignoratia" este termenul cu care el acoperă ideea teologiei
Antinomicul în filosofia lui Lucian Blaga by Valică Mihuleac [Corola-publishinghouse/Science/886_a_2394]